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“蹲马步”可以反映中西方文明的“代沟”与“核爆炸”
2019-09-17
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    对中西方文明进行所谓的“蹲马步”,事实上就是运用我们中华系统论的“基本矛盾+特殊矛盾”基本结构予以审视与衡量,主要是对其进行“基本功”分析。在前文《太极图的现代化解析》中已对中西方文明进行过大体的比较,但运用“蹲马步”这样表述则便于老百姓理解,也更能够检视其“基本功”并体现中西方文明的区别。通过“蹲马步”检视会进一步看出,古今中外唯有我们中华宇宙系统论和马恩的人类进化论才能经受住这种“基本功”检测,同时也更能显示出现代社会科学中严重缺失人文科学这一基本事实,它会为重构我们的中华理论体系和话语权提供一些有益的参考。

    近现代以来,随着西学东渐,我们的中华文明与文化在西方话语面前成了“小媳妇”,只剩下受气的份,这让我们历史悠久的国学感到非常的憋屈,心中总有种有理说不出的感觉,在其“民主自由人权-普世价值观”思潮来袭时也深感被动,使我们只有招架之功,并无还手之力,因我们缺少反击的利器。

    通过前文《太极图的现代化解析》,进一步明确出了我们的中华理论与思维,同时也明确出了中西方文明、文化、理论与思维的区别,它不但使我们可以理直气壮地运用我们的话语阐释自己的文明,而且也为鉴别中西方文明与文化提供了基本的判据。

    我们的诚博国际功夫讲究“下盘要稳”,然而,如果在中西方文明与文化的比试中只摆“花架子”而练不好这个“马步基本功”,那就等于丢掉了我们自己的诚博国际功夫,也等于在我们诚博国际话语权的构建中缺少真“功夫”。

    请参考诸多的网络词条,其基本都是几天便一修订,说明目前的一些基本概念一直都处于混乱之中,没有一个准确的定义。这非常有力地说明,目前的思想理论界事实上缺失“马步基本功”,其正处于“乱云飞渡”之中。但通过“蹲马步”分析,在这种“乱云飞渡”之中却能反映出中西方文明与文化之间所存在的某种“代沟”,并能够看出其间潜藏着某种“核爆炸”。

    一、中西方文明融合的难点在哪里?

    其实,中西方文明融合的难点问题,在前文“马恩的人类进化论”中已经得到了妥善解决,但为了明确中西方文明的区别和中华系统论的基本结构,在此再对其进一步明确一下,它会有助于本文对中西方文明“蹲马步”有个基础性理解,也会将马克思主义与西方文明予以区别对待。

    (一)从中西方文明中的“化学反应”到“核反应”

    要得出中西方文明的“马步”并非易事,它需要对文明的基本轮廓筛选了再筛选,经“多道工序”后才能筛去其“浮滥”并显示出其“马步”所在,现在就让我们从近现代科学发展开始,首先搞清楚中西方对自然认知的基本路径。

    1、西方科学对自己“定律”的否定。伴随科学的发展,目前的物理学早已经突破了“化学反应”,而是深入到了“核反应”的阶段,它事实上已经在告诉世人,近现代西方科学已经跨入了“质能转换(即物质与能量转化)”的时代。

    然而,“质能转换”的出现事实上否定了“物质不灭”定律(我们小时候学的就是这种“定律”),用事实对西方原先那种顽固的“物质思维”给予了否定,它也用事实证实了“物质与精神”的哲学辩论属于一种“究竟是三八二十三,还是三八二十五”的荒谬。

    2、“质能转换理论”退行到了一扇关键的大门。不知大家意识到了没有,在理论上,“物质与能量转化”事实上属于“物质向能量转化”,它用事实对西方原先那种顽固的“物质科学思维”给予了否定。

    西方近现代科学对自身一系列的否定,实质上已经退行到了一扇关键的大门,只是目前人们依然徘徊在其门口,对此还扭扭捏捏不愿承认,需要推一把才肯迈入另一道门槛。

    而这道门槛对西方来讲太重要了,一旦跨出去,既可以使其看到另一片新的天地,也可以为其发展通开一条新的大路,但它们也深知,一旦跨出这个“小院”,自己所立的一切“家规”将不再通行和适用,而要在新天地中重新适应。有鉴于此,它们的“头面人物”们便通过“民主”纠集了一群人主张“留步”,并阻止时代向前跨越。

    3、中西方文明来到了一个交会路口。深究起来,西方科学由“物质向能量转化”事实上属于一种质的跨越,但我们的科学家和理论家们对这一点却仍然认识不足,只发现目前的“相对论”与“量子力学”之间存在着矛盾,并在解决这些矛盾中苦苦挣扎,难解乱麻。

    其实,“相对论”不但与“经典力学”和“量子力学”存在着矛盾,它与其宗教神学那种“上帝创世”的顺序思维存在着更深的矛盾,运用一个诚博国际词汇予以概括,其对自然认知的基本路径和思维完全属于那种“倒行逆施”。这样概括也别冤枉,它完全是根据西方科学自身的发展以及其与它们宗教神学之间的矛盾为事实依据的,并非虚言,何况其最有实力的科学巨匠爱因斯坦在解乱麻的尝试中也依然深受其困,没能出新。

    然而在遥远的东方,则一直存在着一种“气生万物”的理论,运用现代语言解释,它则属于“能质转换”或“能量向物质的转化”,其事实上就属于我们前文中所说对自然认知的“顺序思维”。

    顺序思维与“倒行逆施”的逆序思维,事实上就属于中西方文明和思维的深刻矛盾所在,它们就像两列对开的列车,一列从古老开到现代,而另一列则想从现代开向古老,伴随着近现代科学的发展,它们便来到了一个交会路口,从两个不同的方向在向一起会师。目前这两种不同的文明正在这个交会路口而互相对视,谁也不愿屈尊让路,更不愿意与对方讲和而互通款曲,科学界对能量与物质的关系目前仍然讳莫如深。

    4、中西方文明在经济与政治中的反映。在中西方这两种不同文明的对峙中,则反映出它们在自然与人类社会认知问题上的两种基本特征,中华理论以基本矛盾(本质)认知见长,而西方则以特殊矛盾(现象)认知见长,将它们两者合起来便呈现出中西理论相结合的基本轮廓:即“基本矛盾+特殊矛盾”。其实,这也正是我们中华系统论的基本结构,但对西方理论而言,那就不尽相同了,其也正是本文所要深究的一个重点,下面会继续探究。

    然而,不管是从自然科学系统论还是社会科学系统论角度看,也不管是从中西方政治运动发展的现实看,我们中华文明的“能质转换”倒是愿意与西方的“质能转换”讲和,并一直在保持着一种积极的姿态,而西方文明则有些不太情愿,但最终将也不得不进入“停战协定”谈判的轨道,否则会将自己搞得遍体鳞伤。

    通过科学发展探究中西方文明的来龙去脉,既能紧扣目前的中美关系,也能紧扣马克思主义诚博国际化和中西方文明相互融合的问题。

    (二)中西方文明融合的难点在于怎样认知我们中华理论自己

    理清中西方文明的来龙去脉,并克服其相互融合的难点问题,事实上它早已在马恩的人类进化论中解决了,但对于中西方文明相互融合的问题,人们对其的认识恐怕还存在着某些盲点。

    关于这个问题,其实前面每篇文章基本都涉及到了,本篇引文和上一小节也提到了,其就是中华系统论的“基本矛盾+特殊矛盾”这一基本结构问题。然而正如下面所讲,“我们对人类自身的认知反而是最落后的”,而在中西方文明问题上,目前我们对自己本土理论的认知反而也是最模糊的。而如果搞不清我们的本土理论和思维,又如何能将马克思主义彻底地诚博国际化,并将其融入我们的中华系统论之中?又如何能将中西方科学理论融于一体?

    综合来讲,我国学界目前对于自己的本土理论知之甚浅,而对西学则仍然兴味盎然,网络中处处充溢着西学和西方思维的身影,这一方面属于我国对本土理论的研究欠缺,另一方面也反映着我国的教育存在着某种偏差。

    结合近现代科学发展对我国古代理论进行考察,个人认为,我们中华系统论经进一步现代化后,其基本结构应该包括以下几点:

    1、宇宙观和人类观。这在前文中曾强调过多次,它其实就是我们常说的“世界观”问题,只是由于自然科学与社会科学的区别而将其分解开来罢了,但其似乎并没有引起大家的重视,它其实就是宇宙和人类社会的基本性质问题,也分别属于两大系统论的立论基础,现举例对其予以说明。

    (1)宇宙观。举例:如果确定宇宙的基本性质属于能量,那它就存在着“正能与负能”这一对基本矛盾,从而确定对宇宙基本的认识论。而如果将其确定为“气”,那么它就存在着“阴气与阳气”这一对基本矛盾和认识论,从而构建由“气”而构成的宇宙系统论,我国的“气一元论”就是这样产生的。

    (2)人类观。举例:如果确定人类的基本性质属于劳动,那它就与普通动物存在着根本区别,并存在着“劳动与寄生”这一对基本矛盾,从而确定对人类社会基本的认识论,由此而构建社会科学系统论。

    2、基本矛盾。这在上面已经讲出来了,“宇宙观和人类观”既反映宇宙和人类社会的基本性质,也反映其基本矛盾和认识论。同样反过来讲,基本矛盾也包含着“宇宙观和人类观”。认识论也就是我们常说的“方法论”,那句“世界观决定方法论,方法论体现世界观”,其原理就在这里。

    3、特殊矛盾。这一点就用不着多讲了,它是由基本矛盾所衍生的,伴随着宇宙和人类社会运动阶段的延续会出现各种各样的矛盾现象,由此而产生了各个发展阶段各种各样的特殊矛盾,我们现在一些文章中所阐述的矛盾多属于此类。

    这是结合近现代科学发展对我国古代理论一步步提炼所得出的一种基本轮廓,其既符合现代科学,也符合我国《易经》、《道学》和“气一元论”等古典理论,以上所列“宇宙观和人类观+基本矛盾+特殊矛盾”,其实就是我们中华系统论的基本结构。在此基础上再对其进一步凝练,就成为“基本矛盾+特殊矛盾”,因“基本矛盾”中包含着“宇宙观和人类观”。大家可以仔细琢磨一下,看其是否与马恩的人类进化论原理基本一致?

    在此也请大家仔细推敲一下,如果不能将我们中华系统论这种本土理论的基本结构提炼出来,是不是马克思主义原理在其诚博国际化的过程中就无处落脚?是不是其根就难以深入扎下去?是不是对于我国的革命和特色社会主义建设实践就难以给出更为明确的理论阐释?所以,马克思主义诚博国际化的问题不仅需要对其原文予以深刻理解,对我们来讲更难的问题是怎样认知并明确我们本土理论的基本结构,这才属于其难点所在,否则便难以练好我们中华理论扎实的“马步基本功”,也难以产生更强的说服力。

    由此,练好内功并将我们本土理论的基本结构提炼出来才是理论研究的根本所在,它既属于我们中华文明的继承与现代化问题,也属于马克思主义诚博国际化的问题,更属于构建诚博国际话语权并用以衡量其它文明理论的基本问题。然而对于我们的本土理论问题,许多人在研究中则不予重视,往往会急功近利,不在这个方面下工夫,而由于缺失这一基本环节,我国学界便大量存在着那种“生搬硬套”和“消化不良”现象,由此而一波接一波地反复出现那种屡禁不止的“本本主义”问题。

    对于西方科学理论中所存在的深层问题,马恩两位伟人凭借着他们深邃的思维早已看清楚了这一点,所以他们才一直都在坚持“哲学终结论”。

    二、中西方文明的“马步”与“下盘”

    不管是宗教理论还是西方的物质科学,虽然其一直都有些强词夺理,但在与其的网络辩论中,自己运用最多的便是以扣底的方式或“历史维”从根上捅它,并且一捅一个准,随便对其一捅就会将其捅散架,现在想来,其实那就是这种“蹲马步基本功”检测。

    运用这种“马步基本功”审核中西方文明和理论问题,那可就与长期以来西方那种“文明”的定义不同了,因为它属于我们中华理论自己的思维和话语权。运用这种基本功分析法寻根究底,世界文明在大类上无非存在着两种:1)中华“阴阳文明”,2)宗教文明(它们之间也因“上帝”的不同而存在着区别,西方文明属于其中的一种)。而通过这样考究,会发现一些平时难以察觉的大问题。

    (一)中西方文明既存在着“代沟”,也潜藏着某种“核爆炸”

    不比不知道,一比吓一跳,通过比对会发现,中西方文明不但存在着明显的“代沟”,它们之间还潜藏着某种“核爆炸”。

    1、中华系统论之基本结构。这一基本结构,其实是先从自然科学考察中得出的,并非由“之乎者也”而来,但经进一步核对,它既与宇宙大爆炸事实相符,也与我们的中华系统论和马恩的人类进化论基本吻合,由此便进一步确立了其系统论的基本结构:“基本矛盾+特殊矛盾”。同时,它也凝练为诚博国际功夫的基本姿势:“蹲马步”,为检视中西方理论的“基本功”提供了便利,并为其提供了基本的判据。

    现在我们都已认识到,我们的中华文明与文化属于一种系统论,但它如果不能现代化,便难以摆脱那种固有的模糊性,所以,要想复兴我们的中华文明与文化,首先需要将其现代化,并运用现代语言对其予以阐述。而如果不能结合近现代科学发展将其现代化,并将其系统论基本结构展现出来,那么写再多文章或再多的“之乎者也”也难于以理服人,更难于产生“蹲马步”这种基本功。

    这种“蹲马步基本功”,其重点是检测其文明和理论是否具备“基本矛盾(绝对运动)”。这种方法很好用,既简单又实用,也能够一针见血,对方再能“之乎者也”都白搭,甚至会被直接摁在窝里出不来,宗教和西方文明也最害怕给它“蹲马步”。

    不过,现在并不是要与西方科学文化和宗教文明进行辩论,更不是要它难堪,而是通过摆事实讲道理,与中美之间曾经历并现在正在进行中的“边打边谈”相呼应。

    2、中西文明中所存在的“代沟”。通过前文《中西方文明、思想(意识形态)与政治素描》可以进一步看出,自然科学基本属于人类对自然的认知,而经济学则主要属于人类对自然的改造,通过这种改造而获取经济效益为人类服务,所以从本根上来讲,它应该主要类属于“宇宙(自然科学)系统论”。

    由于我们中华宇宙系统论属于“天地”及万物联动,所以在接受了西方物质科学之后便矫正了“五行八卦”认知的偏差,在思维上也逐步得以完善,所以在中共的强有力领导下,我国便在认知并改造自然的经济或物质文明建设方面取得了突飞猛进的发展,使我们传统的系统论思维优势在现代科学条件下便淋漓尽致地充分发挥了出来。许多人可能意识不到这一点,但它属于基本的事实,系统论思维依然存在于我们每个人思维的深处,它在潜移默化中依然在发挥着基础作用,所以对于西方科学与经济实现超越,那已经属于大势所趋。再加之由系统论思维所产生的中华智慧,以及其在国内外事物中的灵活运用,我们更应该对此充满自信。

    所谓的“蹲马步”,实质上也就是在追究文明之根脉,现在就根据前文追究的结果将中西方文明综合显示如下:

    中西方文明根脉一览表

    文明之根宇宙∣人文系统论基本矛盾(绝对运动)特殊矛盾(相对运动)

    中华阴阳文明宇宙系统论阴气+阳气 (暗能量+暗物质)五行八卦 (物质运动)

    人文科学(系统论) (马恩人类进化论)人性+动物性 (劳动性+寄生性)各种社会运动

    (西方)宗教文明 (半神半兽)宇宙系统论上帝“创世” (第一推动力)物质运动

    人文科学(系统论)上帝“造人” (第一推动力)各种社会运动

    特注  1)“基本矛盾”所反映的“绝对运动”,事实上就是其“马步基本功”。   2)“阴阳文明”涵盖“太极文化圈”,而不属于这一文化圈的国家和民族,其“下盘”基本都属于“宗教文明”类型。 3)“宇宙系统论”与“人文科学系统论”属于基本学科,而经济学则属于这两种学科的交叉,其基本类属于“宇宙系统论”,故未列出。

    通过“中西方文明根脉一览表”清楚地反映出,中华文明源于《易经》,而西方文明则源于宗教神学,它们存在着明显的“代沟”。这属于一个不争的事实,现在仍能反映出这一基本的历史痕迹,不容否认,其在“宇宙观”和“人类观”问题上也反映得同样明确。

    既然中西方文明存在着这样一种明显的“代沟”,那也明确说明,尽管西方近现代在物质科学和经济方面取得了长足发展,那只不过属于一个“暴发户”而已,真正的“名门望族”并不在西方,而是在我们诚博国际。同时这一“代沟”也说明,只要将我们的古老文明予以现代化,它会产生某种“核爆炸反应”,从而产生巨大的威力。

    3、中华文明中所潜藏的“核爆炸”。中华系统论,有些类似于华为的“鸿蒙系统”,它并不完全排斥西方近现代科学,而是会运用自己的“方舟编译器”可以将西方科学移植过来,使其成为自己的组成部分。不过,这种“方舟编译器”的移植程序还是需要费些功夫的,需要科学界许多人的共同努力。目前最为简单实用的,就是社会科学系统论,其“方舟编译器”应该就是我们传统“基本矛盾+特殊矛盾”的基本结构,它就深藏于我们的太极图之中,运用它对马克思主义原理重新进行解读,并将其与我们优秀传统文化结合在一起,就等于编译好了“起爆装置”。但具体的如经济学等一些专业问题,也需要一些专业人士共同做一番努力,才能使其产生“起爆反应”。尤其是人文科学的现代化立项,其属于“起爆”的重要装置。

    下面我们就对照着这个表格所列内容,为中西方文明都蹲蹲“马步”。

    (二)中西方文明的“马步”

    近现代以来,理论和文化话语权一直掌握在西学手中,而在这里我们运用中华系统论对中西方文明问题进行“蹲马步”扣底式分析,它属于我们中华理论的话语体系,可以冰释长期淤积在我们心中的块垒。

    以系统论的“基本矛盾+特殊矛盾”基本姿势对中西方“文明”给予“蹲马步”检测,其基本要求有二:1)“文明”的纵向运动+横向运动,2)运动必须是矛盾本身的运动,不能是“抽象”概念的运动(这实质上就是“马恩的唯物论”)。

    对于“文明”这一基本概念,中西方的阐释是不同的,前文曾对此进行过辨析,在此不妨再重新深究一下,透过它也能够看出中西方“文明”的基本概况。

    1、中华“文明”概念。我们古人讲:【经天纬地曰文,照临四方曰明。观乎人文以成化天下。】

    中华“文明”的这一概念,反映出其“马步”很稳,其既能够“经天”又能够“纬地”,还能“观乎人文”,而运用现代科学术语予以表达,1)“经天纬地”指的是“宇宙(自然科学)系统论”,这属于我们“文明”的基础,2)“观乎人文”则指的是“文化”或“人文科学”(现在还不能将其说成是“社会科学系统论”,容下面继续)。

    通过“蹲马步”便检测出来了,1)中华宇宙(自然科学)系统论“马步”扎实,其属于“阴阳文明”,2)其人文科学则是由宇宙系统论所衍生,其“天人合一”理念应该源出于此。

    根据近现代科学发展,结合宇宙大爆炸理论,再请参考前文《太极图的现代化解析》中的图1,应该说我们中华“阴阳文明”既能够反映宇宙自然的基本矛盾运动,也能反映其特殊矛盾运动,具备系统论最基本的要素。尤其需要指出的是,我们的中华文明具备“阴阳”这一基本矛盾,由此就具备了“蹲马步”的两条腿,所以其“下盘”是很稳的,这无可争辩。

    2、西方“文明”概念。在此就不去搬用英语释义了,因我们现在的汉语词典和网络词条对“文明”的释义与英语释义基本相同,由此可看出现在西方文化和思维对我国的影响至深。

    【文明(在线汉语词典):社会发展水平较高的有文化的状态:文明社会|避草昧而致文明。】(其是否属于那种横截面或照相机镜头概念?其是否缺失“历史维”?其是否与“文化”概念相互混淆?)

    透过中西方“文明”概念的辨析,它反映出两个基本的问题:1)我们的中华概念侧重于“经天纬地”,兼顾“人文”(即包含着“文化”),而西方概念则侧重于“社会”(这更加反映出其“唯心论”色彩);2)中华思维属于“天与地”的“经纬”或纵横运动,含有“基本矛盾+特殊矛盾”基本结构,而西方思维则没有这种基本结构,所以其“文明与文化”概念是混淆的。不管是现在的《在线汉语词典》还是网络词条,都注释着其“文明”【同“文化”】。

    尤其需要指出的是,西方文明不但不具备宇宙自然的基本矛盾,还往往局限于“社会”,所以蹲不了“马步”,因为它在对宇宙和人类社会的认知中根本就没有“下盘”,其真实的“下盘”事实上属于“宗教文明”,这也属于一个不争的事实。但近现代西方的物质科学却又突飞猛进,似乎很能说明其自然科学功底,但物质科学仅仅属于现象学,虽然其概念颇多,也很能迷惑人,但其并不能反映宇宙自然和人类社会的的基本矛盾运动(容下面继续探讨)。

    (三)中西方文明的“下盘”

    这一节的内容,其实已经由前文得出基本的结论了,本文的产生就是由它扩展而来。所以,我们直接将其引用过来即可。

    1、中华理论体系:【中华文明之根属于《易经》,……诚博国际对自然与人类的基本认知,虽然能分出宇宙学与人文科学两种基本的学科,其理论和思维具有系统论基本结构,但也存在着缺欠与不足:1)其宇宙系统论成型较早,虽然基本框架完整,但其“五行八卦”则存在着较大的偏差,对物质运动现象的认知出现了误导,致使我国近现代科学发展迟缓,2)人文科学缺失根基和基本结构,有些空泛,既缺失人类起源,也没能将人类改造自然的基本运动(劳动)揭示出来,3)由于物质科学发展滞后,致使我国近现代经济与经济学有欠发达。】

    在“马步基本功”检测中,我们并不护短,而是有一说一,有二说二,并不掩饰自己理论体系中的缺欠与不足。

    结合上面所述,它也会将那些自认为“深通”中华文化的学者给“蹲”得有些难受,因为其所理解的中华文化反映不出这种“马步基本功”,由此也很难反映我们中华理论体系的“下盘”。

    2、西方理论体系:【西方文明之根属于宗教神学,……西方物质科学虽然近现代发展强劲,但却存在着严重缺欠,其“一俊”难以“遮百丑”:1)其对宇宙的认知有欠完整,不具备系统论基本结构与思维(其物质科学属于现象学),只好运用宗教神学填补缺位(上帝“创世”),致使整个西方至今仍难以走出宗教的阴影,2)其人文科学还没能从宗教神学中分离出来,缺失对人类的基本认知,由此导致其“人性与神性”产生错位,并将实际的“人性”当作动物性予以阐释(“人性自私论”渊源在此),形成了其现在半无神论半有神论或半神半兽的文明与文化,3)更为严重的后果是,它将人类社会当成普通动物界来看待,与事实严重不符,致使其仍然停留于“丛林法则”的发展阶段,4)既然其“人性”属于动物性,却又高喊“民主自由人权”,它们自己的宗教信仰却将这种“普世价值观”给彻底穿帮了,揭穿了其虚伪的本质。这是运用系统论思维对西方理论体系与文化进行考证所得出的结果,并且也都有事实为依据,令其无言以对。

    由此不禁要对依然喧嚣不止的“普世价值观”发问,以你们自己的“动物性(寄生)”混淆而压制“人性(劳动)”,并阻止社会主义文明的发展,这究竟应该属于人类的进化还是退化?它应该属于文明的进步还是反动?在此也特别邀请那些对西方理论和资本主义文化盲从盲信的人们进行思考,尤其是那帮台独和港独分子,更应该进行深刻反省。】

    我们许多人可能都被近现代西方科学的发展给搞懵了,但运用中华系统论观点予以衡量,其只不过属于对宇宙真相深入揭示进程中的一个阶段,仅仅属于现象学发展而已,实质上西方的宗教神学依然在统治着它们的思维,仍然有待于进化。

    (四)西方文化对我国的洗脑现象非常严重

    正是由于近现代西方物质科学的发展,所以这种“现象学”迷惑了我国许多人,在学术界言必称“希腊”,张口便是“柏拉图、亚里士多德与黑格尔哲学”等,以显示自己的学问高深渊博,曾经成为我国学界的一道风景。

    由于近现代西学东渐,西方文化对我国的洗脑现象已经非常严重,其很多行为和思维方式也已大规模地渗入我国,并深刻影响着我们的文明与文化,比如说洋话、写洋文、叫洋名、过洋节、结洋婚、装洋人等,许多人都以此为荣,曾一度时髦得不得了,甚至有人取网名为“外国的月亮圆”,由此而引起了我们中华文明与文化的强烈抵制。虽然有些抵制的方式不一定合理,比如有人想通过“道儒释”以宗教的形式进行对抗,甚至有人提出要建立“毛泽东教”,其精神可嘉,但仍然没能摆脱“宗教文明”的窠臼,反而误入了西方思维之套。然而,其对西方那种“民主自由人权-普世价值观”的反感却能显示出其与我们中华文化的格格不入。

    如果搞不清我们中华系统论和思维的基本结构,以上这些现象还真是难以杜绝,对西方科学文化不管是顺从还是反对,都难免会误入西方思维之套,搞成上面这种“倒插门”现象。

    (五)“娶媳妇”不能搞成“倒插门”

    对于外来文化,我们中华文明从来都是来者不拒,但其却需要根据“去芜存菁”原则予以过滤,只消化吸收其优长,而剔除其糟粕。对于马克思主义理论也同样如此,其仍然存在着一个怎样为我所用的问题,不能一味地“本本主义”,比如毛泽东在武装斗争中就没有先占领中心大城市,而是采取了农村包围城市的战略,邓小平也没有按照“阶级斗争”实施,而是“以经济建设为中心”,这都为我们树立了很好的榜样。但令人遗憾的是,我国学界在吸收外来文化这种“娶媳妇”的过程中,却搞成了“倒插门”,被西化现象非常严重。

    由于不明白我们中华的本土理论和思维究竟是什么,结果在引进西方理论与思维的过程中也就不明白“娶”与“被娶”的关系,这种情况在我国学界成了一种很普遍的现象。这样说虽然不好听,但却属于一种事实。

    通过阅读钻研中共领导人的一些讲话,无论是“新思想、新时代”,还是“创造性继承,创新性发展”、“原创性研究成果”和“构建我国哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系”等,都对“娶”与“被娶”的关系阐释得甚为明确,但我们的学术界却难以将“媳妇”迎娶进门,因为连他们自己都还不知道“门”在哪里,所以我们的一些专家学者无非是跟着起起哄,所干的无非是些敲锣打鼓吹吹打打的事,而扑下身子真抓实干的却很鲜见(事实上不知该怎么干)。试看我国学术理论界,尽管中共部署了“从0到1”基础研究课题,但为什么都对其躲躲闪闪避而不谈?我们的本土理论和思维究竟是什么?如果连自己的“洞房”都没有,更没能将其布置好就想“娶媳妇”,那不“被娶”成“倒插门”还能是什么?

    理论体系应该属于对自然和人类社会认知并改造的“以理而论”,它既包括文明,又包括文化,其属于对文明和文化的高度凝练与概括。根据我们中华的系统论思维,对“文明理论”的判据应该为“基本矛盾+特殊矛盾”基本结构,它属于我们文明的基本特征。而由于近现代西学东渐,我们的中华系统论及其思维已经很少能被人们想起了,我国事实上再次遭遇了文明的危机。

    然而,如果能够通过“蹲马步”正视这种危机,它则反映出中西方理论和思维存在着明显的“代沟”,并且随着其深入发展,对我们中华系统论的复苏越来越有利,其正在由量变发展为一种质变,而这种质变一旦发生,就意味着所期待的那种“核爆炸”的“起爆”。

    (六)中华文明“核爆炸”还有待时日

    以上所谈这种由量变到质变的“核爆炸”,需要许多人的共同努力,由此才能促使中华文明的伟大复兴,并重构我们中华的理论体系。所以,理论体系的“核爆炸反应”还应该有待时日,因现在的“起爆装置”还没能安装好,许多学者还没能认识到这一点,或者说认识到了,但它又与自己的某种利益存在着矛盾而不愿承认(担心会摧毁了自己的“码头文化”),有的甚至想把从西方“娶”来的这个“媳妇”牵入自己“圈子文化”的“洞房”,但这个“媳妇”不是小圈子文化能够“娶”得到的,小格局做不了那个“新郎”。

    理论的“基本矛盾+特殊矛盾”基本结构,这属于我们中华理论与思维的基本原理和特征,其不同于西方那种理论与思维,它始终“唯物”于“客观实在”,并不像西方思维那样通过“抽象”所生成的纯粹概念相互之间发生关系,更不属于它们那种“逻辑思维”。更为不同的是,我们中华的矛盾思维能够区分“基本矛盾与特殊矛盾”,而西方思维既不能反映宇宙与人类社会的“基本矛盾”,更不能反映其“绝对运动”,其只能在“特殊矛盾”或“相对运动”的形而上学层面绕圈子。

    据观察,人们对西方思维依然难于摆脱,这也不能急于一时,因为它毕竟在我国影响至深,摒弃它很需要一番功夫。但从以上表格也多少能反映出这一问题的原因所在,从中可以隐隐地看出,西方思维实质上与它们那种“思维(意识)科学”都属于“物质不灭”与“灵魂不灭”的产物,其属于向更高级阶段进化中的一种“不上不下”的过渡形态,因为核试验与核爆炸已经非常有力地证实,物质可以转化为能量,而“灵魂不灭”就更是荒谬了。而这种过渡,看来绝非一朝一夕之功,还需要继续积累量变才能促使其质变的早日到来。

    不过,运用“蹲马步”考究中西方文明的“下盘”直接反映出,它们之间不但存在着明显的“代沟”,而且都共同反映出另一个基本的问题,即“人文科学”都存在着严重缺欠,所以不得不另起一节对其予以探究。

    三、人文科学应该属于社会科学的主体

    许多人都认为现代科学很是发达,但通过以上“中西方文明根脉一览表”反映得很清楚,其事实上并非如此。尤其是西方,到现在连宇宙和人类的起源及其基本属性都没能搞清楚,居然喊出了“历史终结论”,可见其浅薄。由此可见,不管是现代的自然科学还是社会科学,它们事实上都有待于进化,也都面临着一场深刻的革命。

    通过比较发现,目前我们对人类自身的认知反而是最落后的(这可能大大出乎许多人的意料之外),1)西方仍然认为是上帝“造人”,2)而我国虽然古籍中对此存在着大量论述,但也一直都没能搞清楚人类的起源,也没能搞清楚人性为什么会“善”,更没能搞清楚人性的本质是什么,由此也就更能凸显出马恩人类进化论对人类文明进步的重大历史意义。

    (一)人文科学属于社会科学主体的基本依据

    根据前文的探究,社会科学应包括经济学与人文科学两大组成部分,前者与自然科学形成交叉,主要在于认知并改造自然,而后者才属于认知并改造人类社会,虽然经济学与人文科学存在着交叉,但不应成为社会科学的主体,而应该类属于自然科学。这样,也能与人类思维两种不同的“操作系统”相一致。同时,它也可以将“经济基础决定上层建筑”在更加宏阔的理论层面上全面铺开。

    既然经济学应该类属于自然科学,但我们现在的社会科学却是以经济学为主,并将其与人文科学混在一起难解难分,致使经济学反而成为了社会科学的主体,从而将最应该认知并改造人类社会自身的人文科学给淹没了。试看一些“政治经济学”文章和专著,既搞不清自然的本质也搞不清人类的本质,既搞不清自然的基本矛盾运动也搞不清人类社会的基本矛盾运动,却都能够洋洋洒洒……(话多了伤人,从略)。

    既然社会科学的主要职能在于认知并改造人类社会自身,那就应该以人文科学为主,不然还要自然科学干什么?在对自然改造的经济活动中,如果不顺应自然的运动规律,半点效果也难以取得,这用不着论证。

    自然的运动遵循自然的“基本矛盾+特殊矛盾”,而人类社会的运动则遵循人类社会的“基本矛盾+特殊矛盾”,这非常明确,所以,社会科学遵从人类社会自身的运动规律理所应当。这绝非“唯心”,它还存在着其它几个基本的依据:1)我们中华优秀传统文化属于没受有神论所严重干扰的唯一一种文化,具有较强的自然性,其“人性本善”的基本认知便属于我国人文科学的基础,并流传至今;2)马恩《资本论》等著述是在运用人类的经济活动阐释人文科学,其中的“阶级说”实质上是在弘扬人性(劳动)而鞭挞动物性(寄生),其属于两位伟人理论研究中最高深的“意识形态”部分;3)恩格斯的人类起源论则一锤定音,并与唯物史观结合在一起进一步形成了“马恩的人类进化论”,为人文科学奠定了最坚实的立论基础。这都属于不争的基本事实,从本根上予以深究,其基本的“马步”都能够被明确地反映出来。

    (二)人文科学会直接颠覆西方的宗教神学

    请参考上面的“中西方文明根脉一览表”,再对照我们学术理论界的现实就能够看出,西方文明或文化中压根就没有人文科学(其类属于宗教神学),它在西方理论中事实上还处于空白状态,而我们自己也在对西学的盲从盲信中将我们的道儒释等人文科学无形中给丢弃了,现在中共高层和民间都在呼唤精神文明和优秀传统文化的回归与复兴,其原因正在于此,其属于我们现当代文化中一块明显的短板。

    现在探讨“(政治)经济学”的文章可以说是“汗牛充栋”,但由于归类的问题则很难理清楚一些基本问题,所以从根本上讲,欲想运用西方思维取得突破并构建我们的中华理论体系和诚博国际话语权,可以说是难有出路,人类社会发展的历史终究会给出明确的答案。

    通过以上“中西方文明根脉一览表”反映出,人文科学主要就是“马恩的人类进化论”,它不但可以涵盖我们的中华系统论思维,也能反映我们的优秀传统文化,更能契合认知并改造人类社会自身的实际,尤其需要重视的是,它直接对准了西方文化“软实力”的宗教神学,并能够将其连根拔起,对其会产生灭顶之灾。

    这都什么年代了,西方还在抱着“上帝创世”和“上帝造人”的信念不放,难道这样的信仰现在还能拿得出手?还好意思宣扬自己的“文化软实力”?难道自己不觉得难为情?

    运用马恩的人类进化论和诚博国际的“人性本善”颠覆西方的“文化软实力”,这不属于自我膨胀,更不属于吹气冒泡,而是属于一种文明的自觉与自信。我们的中华文明曾经历过无数次惊涛骇浪,但每次都能化危为机,每次都能将外来文化消化吸收后进一步充实完善自己,并促使自己进一步发展壮大。

    马恩的人类进化论对西方宗教文明的颠覆,会带动其整个理论体系的颠覆,从而产生一场科学文化大革命。所以,马克思主义诚博国际化绝不仅仅属于我们国内的文明复兴问题,而是会在世界各种文明充分交流互鉴基础上,并对其予以“去芜存菁”消化吸收后形成更加先进的理论体系,我们的中华文明和马恩的人类进化论很可能会成为一种世界性文化。

    然而捷径是没有的,它需要我们大家共同做出扎扎实实的努力,需要一步步取得更多的共识,并积累更多的量变,争取促使这种质变的早日发生。

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      1955年生于山东惠民县,1971年高中退学在农村做了近1年的8分工农民和3个月的合同工,1972年12月入伍,1984年通过在职学习获取部队“南京外国语学院”英语大专学历,1992年转业到“滨州外贸食品公司”,1997年下岗四处打工,2004年创办企业,2005年“因病退休”。因文革期间没能掌握相应的基础知识,所以在养病期间便自学生物学等自然科学,想搞懂搞通一些问题,由此发现一系列矛盾,便顺着矛盾一直追到了宇宙观与方法论。由于是自学,从未在正规杂志发表过文章。所以,在诚博国际网开博(或许是不知深浅)也算是自己拜师学艺。
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