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中医是哲学
2019-02-27
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    最近热播的电视剧《老中医》我很喜欢看,最近网上少士心同志《哲学不是科学》的文章观点我也很赞成,我今天所要表达的观点是:中医是哲学,哲学不能用科学方法来评判。

    数学、物理学和化学等都属科学范畴。科学是研究客观事物固有规律的系统知识,可以直观或实验室控制条件的方式来加以验证。研究客观事物固有规律的实践活动是科学研究,用客观事物固有规律实现预期目标的方法、措施、手段是科学技术,按照客观事物固有规律分析事物与问题的活动是科学分析。科学的研究对象是物质与事物本质,也就是客观世界规律。

    宇宙观、世界观、价值观和方法论等都属哲学范畴。哲学是理论化、系统化的世界观,是自然知识、社会知识、知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一,它以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式,以认识、改造世界的方法论为研究内容的社会学科。哲学的研究对象是主观世界及其主体,是人的思维和人的行为。

    以此观之,以唯物论和辩证法为核心内容的中医,显然其研究对象是主观世界及其主体,因而它是哲学而不是研究物的科学。西医是近代西方国家在物理学、化学、生物学、解剖学基础上发展出来了一门全新的医学体系,因而它是研 究物的科学,它把人当成物的细胞、元素来对待,而不是研究人的哲学。 面对同样的一个人,西医的态度是“见木不见林”的科学,中医的态度则是“见林不见木”的哲学。

    1+1=2,这是数学所研究的科学问题,1个人的力量+1个人的力量往往>2个人的力量,这是哲学所研究的问题。

    2个氢原子+1个氧原子必然生成一个水分子,这是化学所研究的科学问题,2套房子+1辆车子不一定能激发出人的积极性,因为某些人并不一定稀罕这些东西,而这正是哲学所要研究的问题。

    热胀必然冷缩、动量一定守衡,这是物理学所研究的科学问题,而写《囚歌》的叶挺同志明明知道个人的生命只有一次,但他为了新诚博国际的明天依然选择焚烧自己而不愿从狗的洞子爬出,这种举动只能从哲学的殿堂里找到答案,而不含一点科学因素。

    中医研究的是人而不是物,西医研究的是物而不是人,这不是对西医的贬损而是事实,你看中医研究的是人的气血,而西医只研究人的血,然而,离开气,血不就是一堆物吗?没有气的血就是一堆死物。所以,中医研究的是人、是哲学,西医研究的是物、是科学。

    话说回来,人,既是人又是物,但主要是人,物,只是物而不是人,所以,研究物只要用科学方法就足够了,而研究人,光有科学精神是不够的,还必须要有哲学。例如给人看病,光有西医是不行的,关键的时刻还得靠中医。这不是高抬中医,而是高抬活人。所谓活人,是说人是天地之间的人,是春夏秋冬里生活的人,是黑夜白昼里活动的人, 是喜怒哀乐有情感的人,所以,活人病了,就应该用给人治病的活的方法,而不能只用给物看病的千篇一律的死的方法,这正是因为前面所讲的,人不仅是物,更是一个大活人。

    有人认为“中医不科学”,这种认识既对又不对。说它对,是因为中医是哲学嘛。说它不对,是因为持这一观点的人根本就不知道哲学高于科学、是科学之上的科学这样一个简单的道理。

    还有一些人说“中医是无意的骗人”,说这种话的人是因为他们对中医没有全面的了解,他们往往人云亦云,或者以偏概全,用一句老话来回答这些人就是“没有读过五遍《红楼梦》的人是没有评价资格的”,说“中医是无意的骗人”这种主观臆断的话之人,是没有一丁点儿的科学精神的。

    历史上还有些人以“中医不科学”为由妄图消灭中医、取缔中医,结果均以失败告终,原因何在?因为这些人不懂得,中医科学不科学不是由专家学者和权力说了算的,而是由诚博国际的广大老百姓决定的,是由病人决定的,老百姓若不相信中医,中医恐怕早就消失了。许多绝症到最后都扔给了中医,民间对中医大夫常说的一句话“死马当作活马治吧”,这就是对中医的最大肯定,老百姓把活命的最后希望寄托给中医,这就是对中医到底有没有科学性的最好回答。

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  1. 科学只不过是学科的笼统叫法,就好像鞋店,饭店,书店。。。都叫商店。今天的任何物品都是某个商店的物品,而任何事物都可以放在某一个学科中,却把它放在科学中很不适当。中医是一门学科知识,也可以看做哲学的一部分。西医把人体各部分分开研究,治病不治人,中医却把系统即人体与环境联系在一起,所谓的天人合一。。。
    2019/3/7 15:27:26
  2. 现在的诚博国际,比西医中医争论更重要的是普及医学和营养知识。例如诚博国际民间普遍认为煮肉汤,肉的营养都跑到汤水内,因此很多人只喝汤不吃肉,形成浪费。
    在癌症问题上,有的癌症是西医中医都医不好的,有的西医向病人家属推荐西方公司的治癌药,但收费贵三倍,这是因癌症使家庭破产的原因之一。
    香港是有很好的公费医疗制度,病人患癌症无论开刀电疗化疗,可以说不用付医疗费。
    但有的病人转向中医,使家庭破产。
    2019/2/28 8:02:32
  3. 李泽厚先生发现:“西医的方法是从具体到抽象,中医相反,有点从抽象到具体的味道。西医看病,问了某些病情病况后,经常把它归入某类某病,一般即用治此病的普遍法则治疗,注射青霉素,敷石膏,服雷米封等等。中医则从它那套抽象的阴阳五行的原理出发,结果却非常具体地落实到此时此地此人此病来“辨证论治”,所以春秋朝暮,方颇不同,男女长幼,治病异样……中西医治病均有常规,中医的常规则似乎充满着更多的灵活性、变异性和多样性,甚至有点“不可捉摸”式的“神秘”。”
    2019/2/27 22:24:47
  4. 刘长林:中华认识论主张通过元气和阴阳的具体演变来揭示事物系统的性质、整体功能关系网络结构和过程的终始,并由此形成了“以大观小”的思维方法和在自然整体层面寻找事物规律的做法。沿循这一路径,中医学考察人的身体,着重在生命过程和状态,强调运动即气化的独立性,这对于认识整体生命活动和精神意识现象尤其具有重要意义。“察色按脉先辨阴阳”,就是要首先确定病人气化过程的基本偏向,接着八纲、六经、藏府、气血等的辨证,是对生命运动状态了解的细化,最终要辨明患者生命的阴阳分形网络出了什么问题。所谓病机,就是使患者身体的阴阳分形结构关系恢复正常的关节点。中医辨证论治的思路对于认识其他领域的自然整体有启示意义,因为天地间一切自然系统,都受阴阳规律的制约,具有这样或那样的阴阳分形结构。我们看到,从天地四时到植物动物,从社会男女到中西文化都有阴阳在起作用。要注意的是,阴阳是象,属于自然整体的复杂性范畴,有确定性与不确定性相互嵌套,不适宜三段论式的逻辑推理,必须临状辨析,因象制宜。
    2019/2/27 22:24:03
  5. 刘长林说:中医的阴阳五行一类的哲学范畴具有两重性:一方面,它们有能力概括天地万物,具有极大的普遍性,因而无愧为哲学范畴;另一方面,当在它们运用于具体事物时,它们又有可能容纳和显示该种具体事物的特殊关系,成为关于该种具体事物之知识体系的组成部分。正是由于这种两重性,通过阴阳五行范畴,又可以将那些具体事物与天地整体联系起来,从而实现对事物自然整体的观察。而中医学是象科学,它研究的是关于人之生命的现象层面的规律,也就是自然整体层面的规律,所以中医学与阴阳五行一类的整体性哲学范畴相衔接,就成为自然而然,理所当然的了。
    2019/2/27 22:22:45
  6. 哲学不是不科学,而是科学的科学,是指导科学的方法论,所以不能用具体科学来检验,只能用实践来检验,中医与西医不同,它不是像西医那样只是简单的医学,中医却是哲学,是直接用辩证法指导实践,所以,中医只能用效果来检验。
    2019/2/27 22:19:02
  7. 此文甚好!!
    2019/2/27 15:42:27
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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