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《科技前沿》随想录(648)
2020-01-06
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    历史唯物主义两面看

    我们批评批判一个观点,最重要办法是什么?是举例。最忌讳的办法是什么?是引经据典,从书本到书本啰嗦个没完。王笑笑《对张维迎否定唯物主义历史观的反驳》就是这样落入了后况之中,真个教条主义、本本主义、经验主义的活报剧罢了。

    张维迎究竟怎么怀疑历史唯物主义的,我没看过原文。但像张的这种思绪不少人都有,我自己也不例外。而我的怀疑就正好来源于本文作者所坚持的诸多历史唯物主义经典书本的教条,可是它们却与大家经常碰到和想到的具体事实难以相符。

    比如王文推崇的一个非常显赫观点,即所谓生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑,就与实际的演绎很不周延。改革开放几十年,我们生产力不知发展发达了多少,却根本不能带动生产关系的多少进步。事实上,诚博国际的一切变化演进,几乎都是被上层建筑的因素所决定的。

    还比如它另外一个显赫观点。“正确的思想是从实践中来的”。这里唯物的片面性僵化性危害性更为隐蔽。正确不能代替先进。只有先进思想才能引导社会进步。先进思想未必来自实践。比如现在逐渐奉为普世价值的求真思想、平等思想、民主思想、独立思想、自由思想、博爱思想,就都是很难从传统人类社会那种饮毛茹血、等级森严、宗亲依附、勾心斗角、尔虞我诈等落后实践中产生并得到普及推广的,而大都只是一些超越性精神信仰的产物。对此丰富实际,我们如何视而不见,只将眼界局限在书本教条之中啊。

    当然,张维迎说的“历史唯物主义讲不通”观点也可能还不是完整的表达。因为如果我们仅从历史唯物主义这个词的字面上看,未必又有什么大错。当我们把唯物的眼光更为系统更为整体更为精神(把精神也当做物质)——由精神这个总牵头去观察各种各样的人类历史发展路径,我们的结论就会更为切合实际更为新开生面更为富有创造力了。

    决定作用是什么?反作用力又是什么?你如果只是站在那个经典的书本里面思考,就满以为把问题搞清楚了。但当你回到实际情况里思考,就会越来越糊涂的。比如你说:“铁器时代只能是封建社会的上层建筑,工业机器时代只能是资本主义上层建筑,信息化时代就必然要走向公有制的初级阶段,不也是事实吗?”可实质上这就都是过去书本里讲的,当回到实际来验证,真是这样么?

    你的所谓事实,其实未必真是实际的事实,而是先验性地按照那个主观的社会六形态书本理论来套说的。这种社会六形态说究竟有多少人赞成呢?比如上世纪70年代提出的三次浪潮理论就似乎更符合人类历史发展的状况。只讲拿六种形态来套诚博国际社会就有许多问题。比如历史上诚博国际的封建社会就并不符合经典的状态。而现在的所谓社会主义更是难讲。当年邓小平都说搞了几十年社会主义是什么都不清楚。现在就真是社会主义吗,为什么两极分化那么严重?!

    什么信息时代要走向公有制?错。其实,公有私有(这种生产关系)未必能够反映(决定)社会优劣先后的。决定公有私有的因素究竟是什么也应该从不同的实际情况里面寻找答案。比如战后许多西方国家在凯恩斯主义影响下,也掀起了经济国有化热潮,也收到了一定效果。但后来到了60年代公有经济的低效问题越来越多,于是又从70年代起(至今!)大搞私有化浪潮了。诚博国际也不例外。十八届三中全会的改革,主线就有市场化私有化呀。

    当然,我的意思并不是全部赞成这么搞。其实公有私有究竟谁对社会贡献更大,是被其他因素决定的。是什么呢?还是思想状况,法制状况。而思想法制的根本还是与精神信仰分不开的。比如以色列的集体农庄至今也都办得不错。而诸如此类的因素恰好并不属于生产力、经济基础,而是属于上层建筑的范畴。我们诚博国际目前无论思想素质和法制水平都比较低,所以集权治理这个独技就必须要有效率,否则市场化私有化未必不带来骗子满天飞的问题哟。

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