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秩序碰撞的世界(2)秩序碰撞的本质
2019-11-29
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    了解了什么是秩序,我们再来了解一下,秩序为什么会碰撞呢?

    而要了解秩序为什么碰撞,我们就不能不先了解秩序碰撞之前的状态,不能不了解一些秩序碰撞的原因。

    第一节   秩序碰撞之前

    秩序碰撞之前,是一个什么状态呢?

    男人是一个秩序,女人是一个秩序。

    男人和女人在组合成家庭之前,他们各自是一种什么状态呢?

    男人和女人在组合成家庭之前,他们各自都是在寻找自己的另一半。

    环境是一种风。

    男人和女人,都是风中的飘萍。

    在相遇之前,他们各自都在风中凌乱。

    商家是一个秩序,顾客是一个秩序。

    商家与顾客在讨价还价之前,他们各自是一种什么状态呢?

    商家与顾客在讨价还价之前,他们各自都在寻找对方。

    环境是一种风。

    商家和顾客,都是风中的飘萍。

    在相遇之前,他们各自都在风中凌乱。

    父亲是一个秩序,儿子是一个秩序。

    父亲和儿子在形成父子关系之前,他们各自是一种什么状态呢?

    父亲和儿子在形成父子关系之前,父亲在盼望和创造儿子,儿子则被父亲所创造。

    环境是一种风。

    父亲和儿子,都是风中的飘萍。

    在相遇之前,他们各自都在风中凌乱。

    环境作为一种风,是一种秩序。

    个体作为一种自主性的存在,它也有自己的秩序。

    而环境的秩序,与个体的秩序,总是不那么一致,不是那么地协调。

    个体秩序在环境秩序之中,受环境秩序的支配,就像是儿子受父亲的支配一样,他既得到父亲的支持,也受到父亲的压制。

    个体的秩序在环境秩序的风之中,既随波逐流,也无时无刻不想反抗,也无时无刻不想在风中立定,成就自我。

    只是,它们单凭自己,无法立定;它们单凭自己的秩序,无法反抗环境的秩序。

    于是,它们等待机会,它们等待——风中送来一朵雨做的云。

    第二节 是朋友,也是对手

    当风中送来一朵雨做的云。

    这朵雨做的云,既湿润了我的心田,也使我感到寒冷。

    男人碰到女人,女人碰到男人。

    他们相互能够给对方所需要的,却又会强塞给对方所不需要的。

    因为,他们各是各的秩序,他们的秩序,有相容的,也有不相容的。

    相容的,当然是皆大欢喜。

    不相容的,就形成矛盾,形成对抗。

    男人和女人,既是朋友,也是对手。

    商家碰到顾客,顾客碰到商家。

    他们相互能够给对方所需要的,却又会强塞给对方所不需要的。

    因为,他们各是各的秩序,他们的秩序,有相容的,也有不相容的。

    相容的,当然是皆大欢喜。

    不相容的,就形成矛盾,形成对抗。

    商家与顾客,既是朋友,也是对手。

    父亲创造儿子,儿子面对父亲。

    他们相互能够给对方所需要的,却又会强塞给对方所不需要的。

    因为,他们各是各的秩序,他们的秩序,有相容的,也有不相容的。

    相容的,当然是皆大欢喜。

    不相容的,就形成矛盾,形成对抗。

    父亲和儿子,既是朋友,也是对手。

    那么,既是朋友,也是对手,这个关系,要怎么相处呢?

    第三节  价值交换

    朋友给我好处。

    对手给我坏处。

    而我所面对的,既是朋友,也是对手。

    他既给我好处,也给我坏处。

    我不可能只接受他的好处,而不接受他的坏处。

    我更不可能只接受他的坏处,而不需要他的好处。

    那么,我要怎么办呢?

    只有是综合衡量他的价值了。

    将他的好处和坏处,综合转换为价值:价值为正,就可以接受;价值为负,就不能接受。

    男人和女人,相互能够对上眼,结为夫妻,就是双方都相互衡量出,对方的价值相对为正,自己能够与对方进行价值交换。

    如果有一方确定,对方的价值为负,就是对方对自己的坏处多于了好处,那这个价值交换,就不可以进行;那这个关系,就维持不了;那么,双方就一定拜拜。

    商家与顾客,买卖能够成功,就是双方都相互衡量对方的价值,相对为正,自己能够与对方进行价值交换。

    如果有一方确定对方的价值为负,就是对方对自己的坏处多于了好处,那这个买卖就做不成,双方就一定拜拜。

    父亲和儿子,相互能够终身为父子,就是双方衡量对方的价值,相对为正,关系能够继续。

    如果有一方确定对方的价值为负,就是对方对自己的坏处多于了好处,那这个关系就维持不了,就一定有一方,会“大义灭亲”。

    羊为什么见了狼就要逃跑呢?狼为什么见了羊就要追赶呢?因为,羊确定狼对自己的价值为负,狼确定羊对自己的价值为正。

    但是,当羊距离狼过远的时候,狼会放弃追羊。

    这是因为,如果花了太大的力气还是追不到羊,那这只羊对它的价值就为负,它就不值得去追这只羊了。

    所以,秩序碰撞的本质是什么呢?

    秩序碰撞的本质,就是价值交换。

    而价值交换的前提,则是两个相互碰撞的秩序,处于同一个环境秩序之中,都是在同一阵风中凌乱;他们各有各的秩序,它们的秩序,又相互具有价值,能够相互进行价值交换。

    第四节   太极图

    到这里,我们就不能不想到我们老祖宗留下来的《太极图》了。

    《太极图》,是否就是在表现两个秩序的碰撞状态呢?

    或者说,《太极图》,是否能够表达两个秩序的碰撞状态呢?

    《太极图》中的两条鱼,不是两个秩序吗?不是一个男人和一个女人吗?不是一个商家和一个顾客吗?不是一个父亲和一个儿子吗?不是一只狼和一只羊吗?

    《太极图》中,两条鱼各有一只眼睛,那不就是两股“风”和两个“风源”吗?不就是两个秩序和两个秩序的制定者吗?

    鱼体,不就是两个秩序吗?鱼眼,不就是两个秩序的制定者吗?

    为什么白鱼黑眼,黑鱼白眼呢?

    白就是阳;黑就是阴。阳是显著,阴是晦暗;阳为强,阴为弱;阳为大,阴为小。

    秩序的制定者,相对有强弱;双方秩序的变化,根据双方相对的强弱,就有相对的大与小。

    强者的惯性力大,其秩序相对就变化得比较少,相对为阴,所以,其鱼眼就为白,鱼体就为黑。

    弱者的惯性力小,其秩序相对就变化得比较大,相对为阳,所以,其鱼眼就为黑,鱼体就为白。

    这就是为什么白鱼黑眼,黑鱼白眼。

    上为阳,下为阴;右为阳,左为阴。

    《太极图》中的阴阳鱼,是有固定的方位和头尾之方向的,所以,《太极图》应该只有一种,是不能随便乱画的。

    可是,现在的《太极图》都是随便乱画,没有个章法。

    那是一些人根本就不明白《太极图》的意义,而随便装模作样而已。

    真正标准的《太极图》,就是白鱼在左,其鱼眼在上,鱼尾向下;黑鱼在右,其鱼眼在下,鱼尾向上。

    这是什么意思呢?

    这就是表示,强弱互转,阴阳互换。

    一个对立统一关系的开始状态,就是强者在上——上为阳,阳为强;弱者在下——下为阴,阴为弱;一个对立统一关系的最终状态,就是强者会变弱——左为阴,阴为弱;弱者会变强——右为阳,阳为强。

    为什么会强弱互转,阴阳互换呢?

    这就是因为,对立统一关系,是一个价值交换的关系。

    在这个价值交换的关系中,由于各方的基础条件不同,他们对于对方的价值衡量就不同。

    虽然名义上是双方满意,是等价交换,其实,有一方是相对比较被迫,有一方是相对比较从容。

    这就导致双方进行价值交换后,所形成的新的双方共同的秩序,是比较偏向于比较从容的一方,而比较压迫相对被迫的一方。

    在一方相对从容,一方相对被迫的情况下,由于惯性的作用,比较从容的一方,就没有潜力去追求新的价值交换的机会,它就相对不会再发展了。

    而比较被迫的一方,就为了恢复自己的惯性,解除自己相对被压迫的状态,就有潜力去追求继续的价值交换的机会,它就相对会继续发展。

    所以,价值交换初期的总秩序,是有利于相对强势的一方,但是,经过后续不断的发展,最后的总秩序,会变得颠倒过来,变成有利于最初相对弱势的一方。

    因为,它最后相对变强了。

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