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《科技前沿》随想录(612)
2019-11-29
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    思想简史拷

    思想的广义亦即想法。想法是指正常人所拥有的超强大脑中均能产生,或者(向别人、向书本)学来的处世办事的看法、办法、方法等等抽象性(词语性)的精神凝结。思想的狭义(本文大多数情况下所指)当然也是想法,但它(她)却非一般性一般人的想法,而是专指某些人(如布道者、思想家、哲学家)那种对更多人群影响更大的想法,尤其是那种对整个人类长远生存福祉的增长产生重大影响的想法。简括地讲,就是伟大的思想所在了。据现有科学研究成果大致可知,人类诞生以来的数十万年间,虽然其超强大脑(大脑的物理性结构比较其它一般性动物而超级强大)似乎一直就存在着(而为什么就仅只人类拥有了超强大脑?神创论和进化论【如依靠劳动改造或者依靠竞争优胜劣汰或者因为熟食提供丰富的大脑生长营养等】似乎至今都不能提供完全令人满意的答复),即可推想其超越其它一般动物的想法该有许多。问题是在那漫长的丛林蛮荒岁月中,人们的想法即使再多再好,由于没有文字性的长久传载,也可能仅是通过语言声响的方式在其近身的族人间和其相对极短的人生存活年龄内“虚空”的存在,它们的绝大部分都会随着几十万年岁月的流逝而烟消云散湮没了。真正能对人类的漫长时间和广阔范围产生明显重大影响的想法或思想可能还得从其文字出现以后的文明历史算起——学界也有将城市的出现或者某种器物生产(如青铜器)的出现当作文明史开端(划期)的说法。敝人以为此论较之文字出现为判别文明史开端的标准显窄而并不周延。比如那些未能发展出城市或没有青铜器生产而有文字流传的地方难道就无文明史可言么?

    从文字的记载来看人类的文明历史以及来看人类的思想历史是一个可行的主要观察分析研究途径(视角、立点、假设)。这也自然符合着人类(思想)进化或演进的主体性客观情况。比如择其影响更大者就可能应是以犹太教的产生流传散布为一条基本的思想文化主轴。事实上,人们一般认可的人类文明史大约也就四五千年,而这也是犹太教传布的大致时间段(具体上限的准确时间并不清楚)。从影响人类时间更长范围更大内涵更深的思想(类属)去看,无非还是要推宗教信仰这样的思想范式(宗教的本质亦即一种超越性思想产生流布的过程)。而如此思想范式中,存世时间最久分蘖最多影响最广者也还是非犹太教莫属。据悉,当今世界尚存的几大主要宗教——比犹太教晚了2000~3000来年的基督教(包括晚近仅700来年前蘖生的基督教新教)、天主教、东正教、伊斯兰教等便都根源于犹太教。犹太教对后世人类影响最大的思想自然存寄于其文字文本的经书之中。比如流传甚广的《圣经》中的《旧约》部分。《圣经》约莫100万字,其中《旧约》便占了大约四分之三的篇幅计70余万字。《旧约》影响力最大的思想是什么?据敝人的门外通览和思考粗略以为可能有三个基本性的方面。一是原罪意识。即是说,生而为人者就都带有罪孽。而要赎罪就必须行善做好多予奉献(献出),这样死后方能进入其天国的极乐世界。二是契约意识。通俗讲就是说话算数不能违约,要按照(白纸黑字)的约定(长期性)归束各自的思想言行。三是斗争意识。亦即要与那种对立的违反本教宗的对立(势力)方面(可能也包括信徒们各自见异思迁的内心违拗想法)毫不留情斗争(包括暴力血腥报复等意识)直至胜利。

    《圣经》后面的《新约》部分虽然篇幅较少,但其主题思想却并不简单。相比旧约来看,其突出的特点是几乎看不到那些讲究暴力报复斗争的东东了,反而却是十分强调平等、爱人、博爱等和谐性的观念意识。敝人在浏览圣经中也曾有所思索和疑窦:传闻前前后后参与圣经创作者有数十人之多,是不是每人都努力将自己的愿望憧憬(理想)等想法都渗透进写作中去了呢。新约与旧约的这种思想上明显的反差,映证于现实世界历史中信徒们的行为方式去看,似乎也有一定的符合性。比如从过去那种旷日持久损害颇烈的宗教战争到后来的宗教平等信仰自由(未必就合科学理性!)。再近一点还可看看现在的超级强国美国(它就是以基督教新教思想为立国之基)的诸多国际表现,所谓形象上说的胡萝卜加大棒,从观念上讲不就是献出加暴力么。如此来看,即是圣经的思想,实质也是人们的思想或者本质亦即完整的人性所在。而人性者,无非思想性也。且思想者,又无非词语性也。词语的丰富复杂对立对应(近义词反义词),还有现实性与超越性、神祇性追求与世俗性窠守等,都是我们诠解其文本与实际的举纲所在了。另外还有一个疑问,据说200多年前的那些脱离英国来到北美开拓的美国创国者们,均是新教信徒。促其离家远赴的原因在于他们不满原宗国天主教那种相对于新教的等级思想压抑。由此而推,是不是在其思想取向上新教主要崇奉新约,天主教则偏向于旧约呢。再进一步看,现在圣经信徒们的学习解读活动中,如何处理新约旧约的这种思想矛盾性呢,抑或是各自选择,各取其重,也未不可的吧。

    统括起来看,基督教圣经中蕴含的基本思想对于人类文明历史的发展演进影响十分深远。比如原罪意识就能促使人们(人性)尽量多的通过奉献实现个人的价值,十分有利于人类道德的进步,促成人们克制自私狭隘的本性一面而扬大利他宽阔的本性另外一面。契约意识则能克制人性的虚伪狡诈多变而推崇老实诚信守常,不啻于为现代法治社会的建立提供了最初的思想基础。斗争意识即能自始至终时时刻刻提醒人们向各种歪风邪气和各自思想意识深处的懈怠马虎划清界限不息拼搏永葆积极上进开拓进取的思想青春。而平等、博爱等意识则是创建现代市场经济及至一个完全崭新的互赢多赢共赢社会之必备思想基础。总的来讲,如此思想意识的根本属性或特征还在于其超越性——超越现有现存现实的想法——是以一个虚拟的高高在上之神祇的位置来引领人们前行,尤其是通过其日复一日周复一周老少咸宜贫富不论读谈兼顾的宗教活动程式不断进行灌输,因而便具有了超乎寻常历久弥新的精神召唤力凝聚力和渗透力。如此我想便应该是我们世界的近现代以来,为何总是偏于西风东渐之态的一个基本原因。相较而言,我们传统几千年的观念文化虽然也内涵着许多优秀的思想道德意识,但在整体灌输的方式方法上,却缺乏人家那种宗教活动的广泛性持久性深入性,因而其影响力就大有折损。另外从我们主流观念文化的基本思想水平来看,其超越性的禀赋也显得非常薄(低)弱。比如儒家思想的始作俑者孔子的基本思想取向(理想)还只不过是现实曾经有过的西周礼制(世俗功利)社会而已。它说穿了,无非不过是一种实实在在不时便有的良官德治而已。虽然如此官本位也可发展成为当今我们这种举国体制的社会治理模式,在现代性国际竞争中确实具有某种西方模式难以取得的比较优势,但其根深蒂固的落后性等级意识便总在拖着我们现代化的后腿。

    思考人类的思想简史,就无法回避人类现代文明的另一个思想发源(策源)地古希腊。将人类现代文明比如为一列火车,其演进过程形象地看应有两个车轮:一个是道德,一个是科学。如此道德的本质即是那种以抽象的个人(不是具体的哪个族群哪个国家哪个阶级的个人!而是抽象人类全部特点的那个虚拟的个人)全部利益(福祉)所需的尽量满足。如此科学的本质即是如何尽量地将世界万事万物的变化运动规律(真实真相真理)联系起来表达出来,继而让人们能够掌握运用这个道理来(成倍成十倍甚至成百倍以上地)提高生产力以造福于人。而古希腊的思想文化恰好就史无前例(乃至后无来者般)地做到了这点。他们为何能够做到这点?以往学界有过从古希腊特殊的地理位置或贸易经济的角度进行解释的观点。最近重要看到学术网站《爱思想》上刊登了一篇《古希腊文明为何脱颖而出》,原以为文中会讲出古希腊成就所以然的,但抹巻一读,却还是偏重于诠解其成就于人类的重要性方面。嗯嗯,大家为何不从精神信仰(或观念文化)这个最根本的思想大纲角度入手来思考人类社会的问题呢?人类独有超强大脑。人类的行为方式以及其一般动物无法比拟的超强能力无非都是通过其人脑的相关思想产生而达至的。精神信仰的超越性思想正才是促成治下之人们超强行为的根本呀。古希腊信奉的是有别于基督一神教的多神教。其中突出崇拜着一位智慧女神。其智慧概念的内涵则是万事万物规律性并且相互关联的道理(真理)所在。由此便促使人们将追求真理放置在最高的价值取向地位,甚至不惜牺牲个人的生命(如阿基米德之死)。而这种追求科学真理的万学之纲——哲学,也被古希腊人专称之为“爱智慧”了。正是在如此高亢的求真意识熏陶推助之下,存世500来年的古希腊(人)一代接这一代薪火相传,便逐渐滋生出了现代科学(哲学、法学、政治学、管理学、思维学【形式逻辑】、数学几何乃至语言学等)的几乎全部思想本源。

    写到这里回望前文,觉得有关基督教思想的沿革还有两点需要补充。一是其求真意识方面。虽然其圣经文本中没有明确表述,但在讨论交流中有位网友所说也还有些逻辑性。即是基督教要求信徒每天通过诵读经书寻觅上帝之所在而求得其天启真理,通过寻思外在世界的规律性所在而求得自然真理。如此一说至少便可解释西方文化中一直看重科学的思想渊源(关联性)。二是西方思想界以其宗教改革为发轫走出其“黑暗的中世纪”。路德提出的著名因信称义(只要真正信奉、服膺了上帝就是正义的,解除了教会那些约束信徒各自特点思想的繁文缛节约束禁锢)观点,继而推动了自由意识(也是发源于古希腊)的复兴高张普及。相比此西方的情况联系诚博国际历史传统中的思想特点(嬗变),格外值得一提的是诚博国际现代革命中,以毛泽东思想为代表革命性精神意识究竟具有怎样的先进性价值和具体表现与哪些方面。对此敝人无疑持有肯定(赞肯)的态度。2013年,为纪念毛泽东诞生120周年,曾写拙文《粗论毛泽东的崇高精神信仰》,将其极富现代先进性的思想概括了诸多方面:胸怀祖国,放眼世界的整体视角;全心全意为人民服务的人生理念;从群众中来,到群众中去的办事方针;毫不利己专门利人的道德情操;都是人民勤务员的平等意识;精益求精,连续作战,排除困难,争取胜利的进取态度;一不怕苦,二不怕死的奉献精神;共产主义的远大理想;谦虚谨慎,艰苦朴素的处事风格;批评与自我批评的修养办法;团结紧张严肃活泼的工作作风;实事求是,具体情况具体分析的思维方式,等等(而根据一分为二(为多)的一般性科学道理,文中也简要概述了其不足不够不优的方面,主要是牵扯到有关阶级斗争的学说理论)。现在看来,她不仅是诚博国际革命能够取得举世瞩目巨大成就的思想根源,也是完全能够媲美当今世界任何民族传统优秀思想资源的引路法宝。想方设法创造一种适宜于此种思想流传普及的特有民主政治体制来灌输助推,诚博国际的现代化乃至让诚博国际人为全人类作出较大贡献亦即是可期的了。

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笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 诚博国际未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《诚博国际理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题
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