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中华经纬学与人文科学
2019-11-28
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    习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》已发表三年多了,其一直在指导着我国社会科学理论研究向前发展,自己对这篇讲话反复研读、学习并领悟了无数遍,每次都深受鼓舞。它明确指出,诚博国际的改革和发展道路不可能也不会有现成的“母版、模板、再版、翻版”,没有可奉为金科玉律的教科书,在理论探索中需要进一步解放思想,突破固有思维,大刀阔斧,进行一场社会科学理论大革命。

    结合近现代科学发展,纵观古今中外整个中西方理论体系,它的确潜伏着一场大革命,其首先便集中于社会科学领域,目前中西方“文明的较量”就属于这一问题的典型反映。为从根本上说明问题,本文就中华经纬学与人文科学以及意识形态问题继续谈点看法供大家参考。

    所谓的“中华经纬学”,也就是前文中所说的“纵横运动思维”或中华系统论基本结构(基本矛盾+特殊矛盾),而对其以“经纬学”相称,则更为通俗易懂,更容易对接中华古代科学理论(如《易经》和中医药学等),也更容易为国人所接受。“经纬学”属于我们“中华文明学”专有的“独门绝技”,也属于近现代以来久违了的一种理论与思维,我国学术理论界的混乱和纷争与此存在着根本性关联。运用它审视古今中外一些理论与思维会很容易理出头绪,其不但属于破解西方理论与思维的一种利器,也会有益于我们中华文明的伟大复兴,对重构我们的本土理论体系和话语权会提供一些有益的帮助。

    大家都知道我们的国学属于太极原理或阴阳文明,但鲜见有将经纬学作为其基本骨架的探究。虽然许多学者在通过“之乎者也”弘扬中华文化,但如果丢失了其基本骨架,也难以消解国学的哀伤。

    在中西方“文明的较量”中,西方对我们中华文明的遏制与文化渗透愈演愈烈,但我们的国学也已开始苏醒,凭着其特有的文化自觉,它也在进行着反渗透,并由中共领导开始对其予以反噬,中华文明复兴的未来可期。

    一、中西方文明较量中的文化渗透与反渗透

    前文曾回顾了中华文明成长壮大的历史,也谈到了中西方文明较量中的一些问题,从整体来说,按照毛泽东的逻辑,我国在中西方文明的较量中已度过了“战略退却”阶段,目前正处于“战略相持”之中,并在积极谋取“战略反攻”。

    这段历史在将来书写时可能会非常精彩,它更需要大格局、大视野、大历史、大智慧、大气魄、大战略,因为其战场并不仅仅局限于我们国内,而是扩展到了世界,甚至会延伸到宇宙,会以宇宙和人类社会全部历史为背景。其领域也并不仅仅局限于社会科学,而是也将包含自然科学,世界文明的重新洗牌正在进行之中。

    由于自己属于民间探索,所掌握知识有限,也不必要考虑那些这样那样的关系,所以不会去说那些套话,也不会专说好听的给人灌迷魂汤,更不会去说官话,而是根据民间视角直面问题,陈述一下我们国学目前的处境,看能否使我国学术理论界那些“迷魂”者们引起警觉,从而积极参与到世界文明的大变局之中。

    西方对我国的文化渗透由来已久,从未停歇,但随着中华崛起,迫使其慌乱中亮出了自己的底牌,除妄想要“颜色”我国的政治经济体制外,最根本之处是妄想动摇我们的国本,意图改造我们的中华文明与文化。

    目前中美两国处于中西方文明较量的前沿,其经贸战也正处于“边打边谈”之中,并吸引着世界的目光。由于美国在经贸战中遇阻,它便“图穷匕现”,除在国际上限制我们中华文明的传播外,也在努力钻我们民族和宗教政策的空子,祭出了其向我国进行宗教传播与渗透的“绝招”,并通过我们国内一些人的模糊认识而大面积推广,试图改变我们国人的信仰。所以,为在中华崛起的关键时刻争取主动,它们便在国际与国内两个战场双管齐下。

    (一)诚博国际8所中医药类大学被世界医学院校名录除名

    在此就不去列举“经纬”理论与思维的一些证据了(因西学与西医药学经不住其审视与推敲),而是直接面对问题,看看现在我们中医药学在国际上所遭受的不公正待遇。

    据2019-11-18日报道,诚博国际8所中医药类大学被世界医学院校名录除名了,在世界文明史上再次上演了“劣币驱逐良币”的一幕。这绝不是偶然事件,它与中西方“文明的较量”浑然一体,尤其与目前中美之间的经贸战存在着很深的勾连,这也同时督促我们,在中华文明复兴并重构我们中华系统论和话语权进程中,需要加快步伐。

    “经络”属于我们中医药学的重要概念,它属于我们大家最为熟悉的“经纬”,其在我国语境中属于一门显学(如经络学)。但它并不仅仅局限于中医药学,其还属于我们中华文明学的理论与思维,在这场已经渐趋激烈的中西方文明之争中,它不但可以变“消极防御”为“积极防御”,而且为我们“收编”西方文明和科学理论开辟了一个理想的战场,并为加速对其的“收编”启动了快捷键,本文的主要意图仍然是继续探讨怎样对西方文明和科学理论进行改造并“收编”的问题。

    对此,希望我们学术理论界能够放弃各种各样的狭隘思维和内斗而一致对外。

    (二)西方对我国的宗教等文化渗透正紧锣密鼓地进行中

    目前中西方“文明的较量”正处于某种胶着状态,从情况看,我们仅仅采取“消极防御”策略是不够的,它也需要“积极防御”,因为西方已对我们发起了全面的“攻心之战”,我们不得不反其道而行之给予有力反击。

    其实,前文已对西方理论与思维进行过深入分析,尤其是其宗教信仰,一戳就破,不堪一击。为节约篇幅,在此就不予重复了,先让我们看看其现在还如何嚣张,由此而揭示出我们学术理论界所存在的问题。

    1、香港暴乱属于西方对我国文化渗透的典型案例。随着西学东渐,其对我国的文化渗透在前文中曾进行过一些探讨,它对我们的现代汉语已经形成了深刻影响,而对我国的学术理论与思维,其消极效应则在潜移默化中更为负面。

    最近的香港暴乱就属于西方对我国进行文化渗透的一个典型案例,可以说达到了某种高潮。据报道,9月25日,美国国会参众两院外委会不顾中方多次严正交涉,执意审议通过少数议员鼓噪的“2019年香港人权与民主法案”。该法案打着“人权”、“民主”的幌子,公然插手香港事务,粗暴干涉诚博国际内政,意图假借香港问题继续兴风作浪,从而达到其反华乱港并将事态进一步扩大搞乱我国的目的。

    美国对我国的指手画脚从未停止,其一直都在用其“民主自由人权”妄想“颜色”我国并阻止中华崛起,其这一意图早已“路人皆知”。

    2、西方对我国的宗教渗透愈演愈烈。香港属于资本主义制度,其受西方文化影响是直接的,然而针对我们内地的社会主义制度,西方宗教则假借“我国的宗教信仰自由政策”,披着“社会和谐、宗教和睦”的外衣,在进行着或公开或隐蔽的文化渗透,并且愈演愈烈。

    据2015-05-13网络资料反映,【国内官方宣称(基督徒)只有1400万(诚博国际数据称有1600万),但是大多数华人基督徒的看法远比这乐观。一位北美的弟兄在文章里这样说:“海外一些研究人员估计,1996年,诚博国际大陆基督徒的人数已达5000万至8000万之众。”前不久,一个基督徒常去的论坛做问卷调查,多数参与者都相信,今天诚博国际大陆基督徒人数已经超过8000万,甚至可能超过一亿。补充:长期理想主义真空,正在导致诚博国际社会的深刻历史性演变,有望彻底改变这一古老文明的文化特性。】

    另据最近国内各宗教网站报道(它们都在大肆渲染),南京“爱德制造” 1986年以来共印刷了2亿册圣经,【其中,为诚博国际教会印刷了8548万册《圣经》,包含11种少数民族语言文字《圣经》和盲文版《圣经》】。根据这一数据,基督教对我国的渗透正在加速。如果再加上西方科学文化对我国知识界的大面积影响,被西方文化和思维洗脑的数据是非常惊人的。

    由此可看出,西方对我国的文明与文化渗透已经非常严重,在对我国知识界进行思维“转基因”基础上,其也很能钻我国宗教政策的空子,在局地某些(糊涂)“官方支持”下加紧在民间予以全面铺开,“诚博国际的信仰空间”正在或已经被严重侵蚀。

    这就是我们国学的现状,其阵地在西学的攻城略地中已经(在不知不觉中)大面积失守,这种状况已到了不得不猛然惊醒的地步。

    3、我国的意识形态教育堪忧。这种探索本身是很得罪人的,为此已得罪了很多人,在此又不得不犯险直言了。

    从改革开放一开始,我党就提出了“物质文明与精神文明一起抓”的问题,并且一直很重视“意识形态”教育,但在高校教育中却出现了思政课难讲,从而出现了习近平所说的那种“三失”症候。同样,正如上面资料所言,我国民众在“长期理想主义真空”中,其“信仰空间”正在被严重侵蚀与压缩,这种状况非常令人担忧。

    我们的“意识形态”,在国际事务中不敢讲,而在国内文教中却又不擅讲(思政课难讲),自己的意识形态居然这样藏藏掖掖或难讲,其必然是在某个重要环节上存在着严重的问题。再加上“诚博国际的信仰空间”被严重侵蚀,以及西方文化与思维对我们现代汉语和学术理论的消极影响,难道这不都反映我国学术理论的研究与阐释存在着问题?在此也提请那些“满腹经纶”的“本本主义”者们思考,“实践是检验真理的唯一标准”,光会念经或空喊口号解决不了青少年和老百姓信仰的根本性问题。

    西方文化和理论是由资本所豢养的,其解释权掌握在少数人手中,它与我们的社会主义文化和理论格格不入,而如果我国学术理论界也跟着西学跑龙套,那也就基本属于西方资本的小跟班了。对此也别冤枉,不妨就检讨一下自己的思维与所研究的理论,现在还有点中华经纬学痕迹吗?究竟还剩有多少诚博国际味?由自己当“二传手”的文化和理论为什么越来越西方化和资本主义化?

    所以,我们的特色社会主义文明并不仅仅属于物质文明问题,它也急需要加强精神文明建设,解决并改造宗教问题就属于我们中华文明复兴的一个重要课题,它也需要我们“积极作为”。

    通过以上两例说明,在中西方“文明的较量”中,我们已经避无可避,需要奋起迎战,那种在我们中华文明和文化探讨中囿于自己小圈子或为自己粉饰的做法太过于狭隘了,需要从大局着眼,继续解放思想放飞思维,需要在更深更广层面上勇敢“接招”,并予以反击。

    (三)中共早已实招频出

    对于中西方“文明的较量”,自己感觉还是中共高层最为清醒,尽管为了不刺激西方仍有所隐晦,但实质上已经实招频出,在国际事务中“一带一路”和“人类命运共同体”以及一系列举措,都属于理论与社会实践相结合而产生的实招,招招都直刺西方文明和霸权的核心,将西方搞得有些心慌意乱,并昏招频出,其所挑起的经贸战和西方内部的互撕互斗,以及在国际上对我国科技与文化的主动进攻和围堵而渐失主动,都能反映出这一状况。

    习近平主席最近出访希腊和巴西再次取得了圆满成功,在出席金砖国家领导人巴西利亚会晤时,习近平主席提出中方政策主张,强调推进政治、经济、人文“三轮驱动”(注:这种提法很有内涵),为金砖国家加强团结合作、打造第二个“金色十年”指明了方向。将习近平这次出访与近年来在国内外活动中一系列举措联系起来,我们的特色社会主义文明和建设,正在国内和国际两个方面稳步向前推进。

    11月16日,在北京人民大会堂出席纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第六届会员大会开幕式,国家副主席王岐山代表习近平主席、代表诚博国际政府,对会议召开表示诚挚祝贺。王岐山表示,新诚博国际70年的辉煌成就,凝结着当代诚博国际人民的辛勤和汗水,也凝结着中华文明的智慧和精华。中华文明推崇的“小康”“大同”“天下为公”,与今天我们为之奋斗的诚博国际特色社会主义事业息息相通;中华文明推崇的“重民”“安民”等民本思想,与今天我们坚持的“以人民为中心”“全心全意为人民服务”一脉相承;中华文明推崇的“仁义礼智信”,与今天我们倡导的家国情怀、责任担当乃至社会主义核心价值观交相辉映;中华文明推崇的“和而不同”“协和万邦”,与今天我们主张的开放合作、推动构建人类命运共同体的理念思致相因。中华文明始终是中华民族生生不息的源头活水。

    11月17日《光明日报》发表文章:《诚博国际文化对欧洲思想文化的影响是全方位的》,主张进一步做好“中学西传”的研究,我们还必须有学术批评的视角,必须在多元文化交融互鉴的观照之下,打破西方文化中心主义,因为西方文化中心主义显然存在着“以西方之心度世界之腹”的明显局限。同时还必须认识到,西方对诚博国际文化常会误读、曲解甚至污蔑。对此,诚博国际学者就更有必要坚定文化自信,掌握话语权,以此打破西方的文化霸权。

    对比上边的指导和一系列举措,自己感觉在前文探讨中还是有些保守了。

    透过以上事例说明,我国高层早已开始着手对西方理论和文化进行反渗透,比我国学术理论界又先行了一步(我国学术理论界有些“内战内行,外战外行”,擅长于因知识小圈子之私而进行内斗)。同时也说明,西方意图通过宗教等文化入侵和渗透改造我们国学,迫使我们不得不反其道而行之,也要对其进行宗教文化及其资本主义理论与思维的改造。

    二、经纬学与人文科学在中华文明中的地位

    我国的革命以及改革开放和特色社会主义建设本身就是敢闯敢试的结果,它不但体现着老一辈革命家领导诚博国际人民的拼死奋战,也体现着改革开放以来的“摸着石头过河”,现在需要对其进行综合性的理论总结。在我国这一系列前进步伐中,其本身就体现着一系列的思想大解放,其从头至尾也体现着一种更深刻的社会科学理论革命,既包括对中华优秀传统文化的继承,也包括马克思主义诚博国际化。

    太极原理本身就包含着经纬学,它属于我们传统理论体系中的强项,但近现代以来它则在西学东渐的一片喧嚣中被淹没了,目前我国理论研究除缺失宇宙观与人类观的基础性研究外,也严重缺失对经纬学和人文科学的研究与挖掘。

    经纬学属于我们中华文明的独特理论与思维,它是与我们的太极原理或阴阳文明配套的最重要内容,并且属于西方科学文化的“天敌”,不但能够对其形成反噬与改造,还能够对其予以“收编”。

    (一)经纬学属于“文明学”研究的基本脉络

    “经纬”属于世界通用的一种概念,但它在西方主要用于地理学领域,而在我们中华系统论中,它却属于一门普遍适用的学问,并且还属于显学。

    在我们中华语境中,经纬学除地理学和经络学外,它也用于历史学之中,如“经传”、“左传”等。非但如此,我们的中华理论还将其运用于对宇宙自然等的基本认知,如“易经”、“道德经”、“经天纬地”、“情者文之经,理者文之纬”等,由此而织就了我们中华文明在世界文明史上独秀于林的历史画卷。但随着西学东渐,这一概念的中华用法也被淡漠了,在现代理论中难以见到这一基本概念的运用。

    然而,虽然“经纬”这一概念现在有所淡漠,但不管是东方还是西方,在历史学述事中却都在对其自觉与不自觉的运用之中,所以,它也属于一种抹杀不掉而有待进一步明确的文明学理论概念。

    在阅读资料中发现,有学者在用“文明学”研究人类文明问题,但作为对中华文明学的研究,经纬学属于其不可或缺的最基本内容。通过这一研究,不但可以贯通世界文明史中人类认知并改造自然和自身(社会)的基本脉络,也能将中西方人文科学统合起来,从而形成中华系统论完整的理论体系。

    (二)经纬学属于中华系统论基本的筋骨

    在前面文稿中,为将马恩学说与西方理论和思维进行区别,曾费了很大功夫,并且得罪了许多专家学者,而事实上,马恩理论与思维虽然带有西方哲学理论思维的痕迹,但其更接近于我们的中华理论与思维。

    根据探讨,西方哲学其实就是其理论,而我国学界究竟是将马恩思维称为“理论”还是“哲学”,那不是由哪一个人说了算的,需要我国权威部门的审定,但在对这一问题的思考中,希望能够理解它们之间的区别,否则难以将马克思主义与西方理论和思维予以“割席”。

    不过一个比较明确的答案已经摆在面前,如果坚持西方的“哲学思维”,我们的国学将要被西学“收编”,而如果抛弃“哲学思维”而坚持我们传统的经纬学思维,西学则将要被我们国学所“收编”,孰轻孰重,相信那些专家们能够掂量得出来。

    很显然,经纬学属于我们中华理论基本的筋骨所在,若漠视经纬学,也就等于漠视了中华系统论和思维,并等于丢失了我们的国学。同样,在下面的探究中也会看到,经纬学也属于马恩学说的筋骨,抛弃它也难以解读出马克思主义原理所在。

    (三)我国的人文科学在世界文明史上也独秀玉林

    除太极原理和中华经纬学外,我国的人文科学在世界文明史上也鹤立鸡群,其它理论体系由于其难以摆脱宗教神学的影响和束缚,基本都缺失独立的人文学科,所以,人文科学也属于我们国学的“独门绝技”。

    我国的人文科学,的确属于一绝,别看现在分析起来其存在着一些不足与缺欠,但从学科分类上来讲,它在世界文明史上却一直是独门经营,并独秀玉林。

    人文科学这门学科,它不但属于西方科学体系中的一块明显的短板,也属于我国突破西方中心论并重构自己理论体系与话语权的一个有力抓手。

    1、人文科学概念。为搞清问题,让我们先参考一下目前词典对“人文科学”的释义:

    【人文科学(在线汉语字典):源出拉丁文humanitas,意为人性﹑教养。十五世纪欧洲始用此词。指有关人类利益的学问,以别于曾在中世纪占统治地位的神学。后含义多次演变。现代用作"社会科学"的别称。】

    大家看出来了没有?西方在“十五世纪”才开始产生“人文科学”概念,并且还属于一个带有先天残疾的怪胎(最终仍没能长大成人),而我国的儒学却早已遥遥领先,早已前行了近2000年而回过头在看着西方的“人文科学”抿嘴偷笑。

    由此也可看出,西方的“人文科学”一开始也是想替代宗教神学的一种学科概念,但最终仍没能独立成科,现在与“社会科学”鬼混成一团。然而在我们中华语境中,由于其较少受到宗教神学的困扰,其一开始就属于认知、管理并改造社会的一种学问,如儒学、道学和后来的佛学等,它与经济学共同构成了现在的社会科学。

    这门学科非常重要,它虽然以经济学为基础,但其又高于经济学,对经济学的反作用会产生非常积极的效能,由此,一个为基础,而另一个为引领,从而构成“文武双全”的全套理论。不管是我国古代还是马恩两位伟人,最为重视的就是人文这门学科,“人类的解放”首先就是思想和人文的解放。

    2、中西方人文科学的区别。在上面“人文科学”的释义中已经交待得很清楚,在现代科学中,它与“社会科学”混用,这是由西方的宗教神学和哲学思维作怪所形成的结果。

    一系列资料显示,西方的人文科学虽然想摆脱宗教神学的束缚,但其一直没能彻底脱离出来,仍没能形成独立的学科,到现在其根系仍然维系于宗教神学(主要由其行使对社会的管理职能)。而在具体应用中,西方的社会科学基本是由其“政治经济学”行使其主要职能,其并不区分经济学与人文科学,而是将它们两者捆绑在一起,而在对社会的教化与管理中,仍然少不了宗教神学予以辅佐。

    在我们诚博国际的社会科学中,虽然经济学有欠兴盛(管仲等学说虽很有成就,而儒学并没有将其纳入自己的理论体系),但其人文科学却很发达,并且曾在我国历史上发挥教化并管理社会职能达2000多年之久。

    由此看出,中西方社会科学各有优长,西方缺少人文科学,而我们诚博国际则缺少成熟并配套的经济学,它们非常需要相互取长补短,并相互补充完善,只有这样才能形成系统而完备的社会科学系统论。

    3、经济的发展也在助推人文科学的发展。诚博国际古代有句名言,“仓廪实而知礼节”,随着经济的发展和温饱问题的解决,精神文明建设问题也进一步凸显了出来。

    (1)我们全国上下都在呼吁精神文明建设。这些年来,不管是我们党还是社会基层,都在呼吁社会道德和精神文明建设,其呼声越来越高,对此大家都有目共睹,并都有亲身经历,无需举例。

    这说明,一个只追求物质文明并贯穿着“利益”或利己主义的社会是没有前途的,社会风气的根本好转并不只是一两场运动或一两个号召就能解决问题的,它需要一种高尚的社会文化,其越来越需要一种新型的人文科学予以引导并教化。

    (2)“意识形态”需要大众化或社会化。在此也继续说句得罪人的话,别看一些专家学者调门那么高,如果让这些“教师爷”说出“马克思主义意识形态”,其未必能说得清楚,以上西方对我国文化的大面积渗透,宗教在我国大肆入侵并泛滥以及院校的思政课难讲,再加上“长期理想主义真空”等基本事实,就说明其“以己昏昏使人昭昭”的基本状况。

    在我国取消“以阶级斗争为纲”后,意识形态拿不出新的阐释,国民信仰处于“长期理想主义真空”之中,西方宗教和资本主义意识形态必然会钻我们思想文化的空档而乘虚而入,这是很让那些“教师爷”们难堪的一幕。

    马克思主义属于劳动原理,其如果不能诚博国际化,其基本原理如果不能与基本的“人性”概念相通并由大众所理解和掌握,如果仍像古代的“文言文”那样只在知识分子小圈子中间流行,不能与广大劳动人民的劳动与生活息息相关,那它就缺乏基本的生命力,必然会窒息而亡。

    (3)经济发展也需要人文科学。目前各国都在通过银行调节利率和税收来刺激经济增长,但通过人的自私性来刺激经济增长的效能似乎已达极致,其效果越来越差,美联储的利率调整和特朗普政府的减税效果已呈现出非常明显的疲态。

    由此,经济的进一步发展仅通过“利益”调动已经越来越难以奏效,它需要通过一种新型的人文科学启发并调动全社会的劳动创造热情。

    (4)人类的解放首先在于思想和人文的解放。马克思主义追求人类的彻底解放,而人类的彻底解放首先在于思想和人文的解放,如果不解决思想和人文科学问题就难以达到彻底解放全人类的目的。

    有关人文科学的话题,下面还会继续。

    三、试用中华经纬学与人文科学解读《宣言》一句话

    习近平总书记特别“强调:马克思主义思想理论博大精深、常学常新。”为不断从马克思主义原理中汲取营养,中共领导层最近再次带头学习《共产党宣言》,带头“读原著、学原文、悟原理”,这对于摆脱那些“二手马克思主义”误导具有非常积极的意义。

    马克思主义属于广大劳动人民的理论体系,它并不属于知识阶层可以任意把玩的一种游戏。随着互联网的普及,越来越多的人们能够学到更多的知识,其正在突破由知识精英们所独家经营并一手遮天的垄断局面,也为突破其“欺上瞒下”(在此用这个词也许过于严厉)提供了可能。在这种突破中,也许其一开始有些片面或不够完善,但其却反映着知识的大众化与社会化趋势,为“上通下达”会消除一些障碍。这是难以阻挡的历史趋势,也属于历史的必然。

    在此首先需要申明,由于自己才疏学浅,理解问题可能有些简单化,对博大精深的马克思主义原理的理解难免有些肤浅,但也想谈谈自己的一些体会,愿与众网友一起进行交流。如有不妥,还望众多高手给予批评指正。

    以在下看来,《宣言》的基本原理体现在其正文的第一句话之中,即“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”,这句话基本能概括出该文的核心思维与思想。马恩属于大学问家,其文学才能也是超凡脱俗的,概括力极强,其文章的第一句话特别值得重视,下面就根据我们的中华经纬学思维对其进行一下基本的分析。

    (一)马恩理论与思维的经纬学和数学原理

    《宣言》正文开篇第一句话就是:“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”对此我们先不讨论“阶级斗争”问题,而是先探讨两位伟人的理论结构与思维。

    1、马恩理论与思维的经纬学原理。通过《宣言》正文的第一句话就反映出,两位伟人的思维属于唯物史观,这属于他们所创立的最重要学说,然后在其基础上再阐述资本主义历史阶段的“剩余价值学说”,由此就反映出了马克思主义原理的基本轮廓。按照我们诚博国际的说法,这叫“经纬学”原理,属于先纵后横思维,与我们中华太极原理和系统论思维完全一致,这毫无疑问。

    根据自己的考察,能够具有“经纬学”或“唯物史观”思维的理论,古今中外唯有我们的太极原理和马克思主义,这也属于不争的事实,无可辩驳。

    “唯物史观”的本身就否定了西方哲学,因为哲学始终漂浮于“世界”之上,无法“唯物”,而一旦“唯物”就消除了其漂浮性而使其消于无形,这就是两位伟人一再强调“哲学终结论”的原因,也属于我国自古就没有哲学的原因。如果说我们诚博国际曾有哲学,那它存在于佛学之中,其属于神佛或“天爷爷”的学问,它们并不存在于人世之中。那些喜欢研究“诚博国际哲学”的学者不妨去研究一下佛学,那里才属于其用武之地。

    2、马恩理论与思维的数学原理。先不管“阶级矛盾”究竟属于“现象”还是“本质”的问题,单就这种思维来讲,它属于数学的二进制,与我国的“阴阳思维”属于同一级别的数学原理,这一点也毫无疑问。由此,其后续一系列的“数学运算”便基本都是以这种二进制为基础的,由其所“数学运算”出来的内容与形式基本都属于“阶级矛盾”的变异与演化。

    (二)经纬学可以引导《宣言》原理的深化

    很显然,《宣言》所涵盖的历史属于“阶级社会”,其并不能覆盖人类历史的全部,所以,在人类唯物主义“本原”问题上其还没能通到底。对此,恩格斯意识到了问题,由此在其再版序言中便补充说,“因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史”。

    恩格斯对于这一问题的补充并没有完结,所以在其《自然辩证法》研究中,他首先发表了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文,这实质就是对历史唯物主义的一种补充完善,从而将人类起源和原始社会阶段内容增补了进去,并将人类社会的基本矛盾一通到底,由此而使历史唯物主义学说成长为一种崭新的人类进化论和社会科学系统论。

    1、马恩学说处于不断发展中。通过《宣言》第一句话以及后来恩格斯的增补说明,马克思主义理论在其成型的过程中,其本身就处于不断发展中,先是截取了“阶级社会”这段历史,然后才通过补充完善而涵盖人类整部历史,这是显而易见的。同时它也说明,马恩在研究的初始阶段仍难以摆脱西方那种逆序思维,其痕迹犹存,这也是显而易见的。

    然而,运用我们中华经纬学顺序运动思维对马恩学说进行综合性解读,它便很自然呈现出“人类(劳动)与普通动物(寄生)”的本质区别,由此而揭示出“人性与动物性”和“文明与野蛮”等基本矛盾的对立统一运动关系。其实在恩格斯的著述中对此曾有所阐释,但其并没有进行基本矛盾与特殊矛盾分类,也没能将其上升为人类社会的基本矛盾用以统领特殊矛盾运动。虽然两位伟人对人类社会的探究如此彻底,所研究出来的资料也如此详实可靠而完备,但却没能将其形成社会科学系统论,这不能不说是他们理论研究的一种遗憾,其也属于历史的一种遗憾。

    在对待《宣言》的问题上,我们也应该遵循毛泽东的“两分法”和我党所一贯坚持的实事求是原则,不能光唱赞歌,也需要对其进行一分为二分析,有一说一有二说二,事实明明白白地摆在那里,不允许我们唯心地说话,只有实话实说才能继承两位伟人所开创的伟大事业,并将其所创建的理论体系予以不断充实完善,从而助推其继续发展。

    马克思主义属于全人类,更属于劳动人民,连两位伟人自己都在对其所创建的理论进行不断地补充完善,而我国却一直有那么一帮“精英”专家将其“奉为金科玉律的教科书”,似乎只有他们才能像“神父”那样通晓真理,我国的教条主义或“本本主义”一次次回潮,就是由这帮“神父”作怪所出现的结果。

    2、意识形态也在不断深化。“阶级”只局限于收入分配机制,而难以深入到人类灵魂的深处,也难以延伸到人类的起源(人类并非起源于“阶级”),所以,仅从这个方面理解并阐释问题是不够的,它需要从人类起源和“人性”的萌发与成长角度予以阐释。

    很显然,根据《宣言》所述,其意识形态明显属于“无产阶级意识形态”,对此我们一直都非常熟悉,现在仍有学者在以其为评判社会运动现象的基本依据。但基本的事实却非常明确地说明:1)苏东等运用“阶级”思维的社会主义国家都垮台了;2)我国在参与世界事务时不得不“韬光养晦”,不得不隐藏起我们所一直坚守的意识形态,放弃了意识形态之争;3)我国改革开放后再次反对“本本主义”,并取消了“以阶级斗争为纲”,不但保住并巩固了我们的红色政权,还使我国获得了飞速发展,从而成为令世界瞩目的经济体。

    依照“本本”高调唱赞歌谁都会,那是最省劲的一种懒惰做法,但无论其调门唱得如何高,其对马克思主义的维护与发展也于事无补,甚至会以“革命”或“护驾”的名义排斥深入探究,并抡起大棒打击他人,从而在其发展中形成巨大的阻力。这种现象在我党历史上曾出现过多次,并给我国的革命与建设造成了巨大危害,其再次出现也并不新鲜。但历史不会答应,现在“阶级思维”如果再次回潮,老百姓也不会答应,邓小平当初就提醒过要防止极左思潮的再次出现,所以,这种思维的空间越来越小,其已经很难立足。

    根据以上运用我们的中华经纬学对马恩学说以及其详实资料予以改编,其“无产阶级意识形态”已经深化为“人性(劳动)”,这是非常明确的,它不但反映出其意识形态的深化,也反映着马克思主义原理的深化,更反映着马克思主义原理的诚博国际化,其无需赘言。

    同时,它也会对宗教神学予以改造,从而改变其对于神佛或上帝的崇拜与信仰。

    3、人文科学统领经济学。请回看上面所提习近平在国际合作中强调推进政治、经济、人文“三轮驱动”,这并不是无缘无故的,其事实上也已经对经济学与人文科学进行了分类。

    在马克思主义理论中,人文科学虽然以经济学为基础,但它又高于经济学,并能够统领经济学,这与我国古代长期以来由儒学统领学术的情况是一致的。

    将西方的“政治经济学”区分为经济学与人文科学,这对我国学术理论界来讲属于一道历史谜题和难题,也是一道历史大题。就目前来讲,除我们诚博国际具备人文科学外,其它国家或理论体系都缺失这一基本学科,由此而成为它们理论体系的明显短板,西方的“政治经济学”将经济学与人文科学死死地捆绑在一起就很能说明这一问题。

    根据以上探究,《宣言》的主旨内容其实就是我国的人文科学,这一点毫无疑问,其所阐释的基本脉络是,以经纬学或历史唯物主义为基础,主要探究了西方资本主义社会由经济学所反映出来的人文科学(《资本论》也属此类)。由此也反映出,《宣言》的原理本身就属于以经济为基础而以人文科学为导向的一门科学,并且由人文科学而改造社会,从而促进社会进步与文明发展,实现物质文明与精神文明比翼双飞的一门学问。

    根据《宣言》和《政治经济学批判》等的阐述,其“政治”具有统领作用,而“政治”的本身就属于人文科学,所以,在将经济学与人文科学予以分类后,其人文科学便对经济学具有统领作用,这也属于一个基本的事实。

    最近也拜读了一位名人学者的“政治经济学”,无非是在为自己曾做过的研究进行粉饰,并且还涂上了一层诚博国际思维的光环,但其事实上基本不着调,属于那种“跳蚤马克思主义”。

    根据马恩人类进化论的基本原理,人文科学的核心要点为“人性(劳动)”,它会改造社会的人文生态,从而产生社会崇尚“人性”,人人勇于并擅于劳动创造的文化氛围,将社会和人类进化导向正确的轨道,并荡涤西方那种“丛林法则”理论与文化的污泥浊水,对保障我国的高质量发展也具有正面的促进作用。

    其实,这种文化一直属于我国文化发展的方向,比如在今年的十一庆典大会上,大力弘扬并表彰劳模精神(注意没发奖金予以刺激这个细节),这一点非常亮眼。由前些年的追星或捧星热等,转化为捧劳模树劳模,这是文化导向的一种转变,很值得赞赏。

    2019-11-26日,习近平主持召开中央全面深化改革委员会第十一次会议,审议通过了《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》,强调【劳动教育是诚博国际特色社会主义教育制度的重要内容。要全面贯彻党的教育方针,坚持立德树人,把劳动教育纳入人才培养全过程,贯通大中小各学段,贯穿家庭、学校、社会各方面,把握育人导向,遵循教育规律,创新体制机制,注重教育实效,实现知行合一,促进学生形成正确的世界观、人生观、价值观。】

    我国文化的发展方向,已在文教系统中进一步明确了下来,这才属于马克思主义劳动原理的正解,说明我国的马克思主义诚博国际化正在向纵深推进。

    所以,在对马克思主义原理的解读中,既需要能够离开书本放得开,也需要运用其思想或意识形态能够收得拢,这样才属于活学活用,并避免死读书和“本本主义”。

    (三)《宣言》实质主要类属于诚博国际的人文科学

    通过以上探讨,实质已经基本上将《宣言》转化为我们诚博国际的学问,在此将其综合如下:

    1、历史唯物主义可转化为诚博国际的经纬学。通过以上比较已经清楚地说明,马恩所创建的历史唯物主义实质上就属于我们诚博国际的经纬学,这毫无疑问。

    在此将这一问题挑明使我们能更清楚地看出,马恩不愧为西方的“第一思想家”,他们这种经纬学理论与思维在西方文明史上绝无仅有。同时也进一步说明,我们的先祖更是了不起,早在数千年前就为我们留下了如此灿烂辉煌的经纬学系统论与思维,使我们倍感骄傲与自豪。

    通过将马恩的唯物史观与诚博国际的经纬学予以化合,不但解决了怎样解读马克思主义原理的问题,实质上也解决了马克思主义诚博国际化的方式方法问题,由此说明,我国继承了古今中外两大最为出类拔萃并最为优秀的思想和理论宝库,这就更进一步解决了我们的“四个自信”问题。

    在此也实话实说,不管是自然科学还是社会科学,通过运用理论和思维工具对其的实际分析能够看出,我们的中华经纬学较唯物史观更为出色和明确,也更为成熟和实用。

    2、将《宣言》主旨转化为人文可进一步确立我们国人的信仰。通过以上考察与追究,我们的人文学科,也在世界社会科学中具有着独特的优势。在将中华经纬学与马恩唯物史观化合后,它便将《宣言》等主要内容划归了诚博国际的人文学科。

    同时也在此强调一下,在将“政治经济学”分解为经济学与人文科学基础上,并将“历史唯物主义”、恩格斯的人类起源论、《宣言》及《资本论》等主要内容联系起来转化为人文科学后,它也的确较我们的儒学等要进步,因为它们构成了完整的人类进化论,并构成了既包括经济学又包括人文科学的社会科学系统论。

    如果将中华文化与马克思主义原理中的一些优秀成分叠加起来并予以有效化合,在将其转化为我们中华文化后,它并不仅仅属于我们共产党人的信仰,而是会将“大同社会”、“共产主义”和“人类命运共同体”合而为一,由此而成为我们全体国人的信仰。而这种信仰,那是其它任何信仰也难以撼动的。这种信仰进一步确立后,它便属于我们国人共同拥有的思想或意识形态。

    通过前文的一系列探究和上面所述,我们这种共同的思想或意识形态便属于“人性(劳动)”,并与西方“丛林法则”的“动物性(寄生)”形成了对立统一,由此再去回看人类文明史,它将翻开崭新的一页。如果运用其分析目前的一些国内外事务,其会更加明朗。据此,我们在国际事务中对自己的追求还会藏藏掖掖予以“隐晦”吗?我们还愁没有自己的话语权而憋屈吗?将西方的“神性”与我们的“人性”统一在一起,能不对它们的宗教信仰产生改造作用吗?还愁西方“丛林法则”的“普世价值观”不被颠覆吗?还愁其政治、经济、人文等不出现乱套吗?还愁资本主义阵营不自乱阵脚吗?还会出现意识形态或信仰的混乱吗?台独和港独等还能成气候吗?还愁中华文明的向心力和凝聚力不够强吗?还愁建不成文明和谐、积极向上并风清气正的社会文化吗?西方资本主义文化和意识形态还能渗入得进来吗?宗教神学还会有泛滥的空间吗?以我国所取得的经济发展与科技成就为基础,这一意识形态一旦揭示出来,它将所向披靡,会在全世界刮起一阵旋风,资本主义世界很快就会启动其土崩瓦解程序。这并不是吹牛,而是历史的必然,诚博国际新型的人文科学必将会爆发出巨大的威力。

    经纬学与人文科学属于我国重构理论体系和话语权的两个重要抓手,在其构建过程中,它需要大刀阔斧,小打小闹解决不了问题。然而,重构我国的理论体系,既属于我国传统理论与思维的一种现代化和深化,也属于对西方理论体系和思维一场深刻的革命,其工作量是巨大的,牵涉到一些文化和理论的深层次问题,并且牵涉到一些基本概念的矫正,并不是一蹴而就的,需要许多科学文化工作者的共同努力,其属于我们国人一项共同的历史任务。

    以上见解妥否,仅供大家参考。如有言辞过激之处,还望海涵。

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      1955年生于山东惠民县,1971年高中退学在农村做了近1年的8分工农民和3个月的合同工,1972年12月入伍,1984年通过在职学习获取部队“南京外国语学院”英语大专学历,1992年转业到“滨州外贸食品公司”,1997年下岗四处打工,2004年创办企业,2005年“因病退休”。因文革期间没能掌握相应的基础知识,所以在养病期间便自学生物学等自然科学,想搞懂搞通一些问题,由此发现一系列矛盾,便顺着矛盾一直追到了宇宙观与方法论。由于是自学,从未在正规杂志发表过文章。所以,在诚博国际网开博(或许是不知深浅)也算是自己拜师学艺。
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