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秩序碰撞的世界(1)
2019-11-28
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    我们从睡梦中醒来,两眼一睁,就要看看时间,然后按时起床——大人去上班,孩子去上学,老人去晨练。

    这是一种秩序。

    然后,我们一边出门,一边想到:这白天黑夜,日复一日,春夏秋冬,年复一年,时间的轮环,就像钟表一样准确。

    这也是一种秩序。

    然后,我们出了门了,看见那一轮红日冉冉升起,就想起了太阳-地球-月亮,想起了太阳系和银河系,想起了河外星系和宇宙。

    这太阳-地球-月亮、太阳系和银河系、河外星系和宇宙,一层套一层的,也都是秩序啊。

    然后,我们到了单位,就看到领导与同事,各就各位,按部就班。

    这也是秩序啊。

    然后,在单位,和同事发生了一点小摩擦,产生了碰撞;这本来是你遵循你的秩序,我遵循我的秩序,怎么就发生碰撞了呢?

    这是秩序和秩序的碰撞啊。

    然后,自己单位,也会和其他单位发生摩擦,产生碰撞。

    这也是秩序和秩序的碰撞啊。

    然后,国家和国家之间,会产生摩擦;民族和民族之间,会产生摩擦。

    这都是秩序和秩序的碰撞啊。

    回到家里,夫妻争吵,父子怄气;你有你的秩序,我有我的秩序。

    这都是秩序和秩序的碰撞啊。

    到市场买菜,也和菜贩子发生争吵——不是为了几毛钱,而是为了各自的原则;这各自的原则,就是各自的秩序。

    这也是秩序和秩序的碰撞啊。

    这是一个秩序的世界。

    这也是一个秩序碰撞的世界。

    那么,什么是秩序?

    这个秩序碰撞的世界,到底是遵循着一种怎样的秩序碰撞之逻辑呢?

    我们这个世界,到底是一个怎样的世界呢?

    路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

    第一章   秩序是什么?

    秩序是什么呢?

    搜索360百科,我们查到关于秩序的词条解释是:(1)次序(秩,侧重于有条理、不混乱;序,侧重于有先后、不颠倒);(2) 整齐而有条理的状况;(3)意指在自然进程和社会进程中都存在着某种程度的一致性、连续性和确定性;(4)稳定的、具有可延续性的一种状态。

    从这样的解释来看,秩序,首先是一种形式、一种状态。

    然后,这种形式、状态里面有内容。

    这种形式和状态的内容,是由一个个的部分、单体、个体所组成的。

    这些部分、单体、个体之间的关系,具有次序性、一致性、稳定性、可延续性。

    这样的形式和状态,就是秩序。

    可是,这样的解释,还是很宽泛、很抽象啊,有没有什么具体的形象,能够把这个问题说得相对明白一些呢?

    好吧,我们,就用一些具体的、形象化的东西,来描述一下,什么叫做秩序。

    第一节   秩序是“风”

    我们处在地球的北半球,冬天有北风,夏天有南风。

    这个风,就是空气的流动。

    而空气,就是氮气、氧气、二氧化碳气、水汽、氦气、氖气、氩气、氪气、氙气、氡气等一些气体分子的集合。

    风,就是这些气体分子,组成一个集合,以相同的方向,按照一定的次序流动。

    这不就是一种秩序吗?

    这当然是一种秩序。

    风,就是一种秩序。

    然后,我们就从一句话可以想到,我们人类社会的运动,也是一种“风”,也是一种秩序。

    有道是:“只要站在风头上,猪也能够飞起来”。

    我们的互联网行业,就像是一阵“风”。

    这阵“风”刚刮起来的时候,哪怕你是一头“猪”,只要你能够涉足于其中,你也会被这阵“风”给吹起来,成为一支幸运的“猪”;你也会财源滚滚,风光无限。

    再往回看,人类社会,从渔猎、采撷时代,转向农业时代,不就像一阵“风”吗?人类社会从农业时代,转向工业时代,不也像一阵“风”吗?

    而人类社会的这些运动,人类社会从一个时代转入另一个时代,这都明显地是一种秩序啊。

    只是,这些秩序,就像是一阵“风”。

    我们再看电视节目《动物世界》,那里面的动物,成群成群的:鸟在天上,不像一阵“风”吗?鱼在海里,不像一阵“风”吗?那象群、牛群、马群,在草原上移动,不像一阵“风”吗?

    而那些动物,实际上是在遵循着一定的秩序进行运动。

    它们的秩序,就像是一阵“风”。

    再把目光放远,我们看看河外星系,那些河外星系有规则的集体运动,不像一阵“风”吗?

    而那种“风”,明明就是秩序。

    所以,秩序是“风”。

    第二节   秩序是“场”

    风,是一种秩序。

    而风,都是有风源的,就像秩序有秩序的制定者。

    太阳和地球,就是两个相对性的风源,就是两个秩序的制定者。

    太阳的照射,使地面上的浓重空气,因为膨胀而相对变轻;相反地,高空中的低温,又使从下面升上去的轻薄空气,因为凝聚而相对变重。

    在下轻上重的情况下,地球的引力,就使得地面热而轻的空气,和高空冷而重的空气,相对受到大小不同的引力作用,于是,高空的冷空气就向下沉,挤压地面的热空气向上升,这样,就形成两种相对性的、相互碰撞的风。

    这是两种相互碰撞的秩序。

    两种相互碰撞的秩序,就形成一个“场”。

    这个“场”,又是一个秩序。

    这个秩序,就是一个对立统一的“场”。

    由此,我们也可以想到,我们人类社会的“风”,也是有“风源”的,我们人类社会的秩序,也是有其制定者的;我们人类社会也会有两种不同的“风”,也会有两种不同的秩序;两种不同的秩序相互碰撞,也会形成一个“场”。

    我们人类社会的“风源”,就是生产力。

    而生产力有先进的生产力与落后的生产力,这就导致先进与落后的两种生产秩序。

    我们人类社会的每一个社会形态,都是由两种相对先进与落后的生产力,所产生的两种相对性的生产秩序的相互碰撞,而形成的一个“场”。

    奴隶社会,是由相对先进的农业生产力所产生的生产秩序,与相对落后的渔猎与采撷生产力所产生的生产秩序,两种生产秩序相互碰撞,而形成的一个“场”。

    地主社会,是由相对成熟的农业生产力所产生的生产秩序,与相对幼稚的工商业生产力所产生的生产秩序,两种生产秩序的相互碰撞,而形成的一个“场”。

    资本主义社会,是由相对先进的工商业生产力所产生的生产秩序,与相对落后的农业生产力所产生的生产秩序,两种生产秩序的相互碰撞,而形成的一个“场”。

    由此类推,社会主义社会,就是由相对成熟的工商业生产力所产生的生产秩序,与相对幼稚的信息化生产力所产生的生产秩序,两种生产秩序相互碰撞,而形成的一个“场”。

    “场”,又是一个秩序。

    这个秩序,就是一个对立统一的“场”。

    由此,我们也想到,一个家庭,也是一个“场”。

    家庭,是以夫妻为核心的。

    夫妻双方的大脑,是两种不同的“风源”,是两种不同的秩序制定者,而夫妻双方不同的行为,就是由他们的大脑所产生的两种不同的“风”,是两种不同的秩序。

    两种不同的秩序相互碰撞,就形成一个对立统一的“场”。

    这个“场”,又是一种秩序。

    这种秩序,就是一个对立统一的“场”,这就是家庭。

    进一步地,我们看看我们每一个人,其实也是一个个的“场”。

    我们每个人都有大脑(风源,秩序制定者),也有由大脑所支配的行为(风,秩序)。

    而人的大脑,是分左脑与右脑的。

    左脑与右脑,使人产生不同的行为秩序。

    不同的行为秩序通过对立统一而相互结合,才形成一个人体所特有的“场”。

    这个“场”,就又是一个秩序。

    这个秩序,就是一个对立统一的“场”,这个“场”,就是人。

    一个蜂群,有工蜂,有雄蜂。

    工蜂和雄蜂,各有各的秩序。

    两个不同的秩序,相互对立统一在一个蜂王的总秩序之下,就形成一个“场”。

    这个“场”,就又是一个秩序。

    这个秩序,就是一个对立统一的“场”,就是一个以蜂王为核心的蜂群。

    天空中的鸟群,海洋中的鱼群,草原上的象群、牛群、马群,它们的秩序性运动,都是有目的的,都是像“风”一样,有“风源”的。

    这个“风源”,就是它们的食物与水源,就是它们所需要的东西。

    这些为生活而奔波的动物们,它们的秩序,是与大自然的季节性秩序相互碰撞的。

    它们的秩序,与大自然的季节性秩序形成一个对立统一的“场”。

    这个对立统一性的“场”,就又是一个秩序。

    这个秩序,就是一个对立统一的“场”。

    草食性动物(羊)和肉食性动物(狼),是两种不同的“风源”所形成的两种不同的“风”,是两种不同的秩序。

    这两种秩序相互碰撞,也形成一个对立统一的“场”。

    没有食肉性动物(狼)威胁草食性动物(羊),草食性动物(羊)会因为自我膨胀而自取灭亡;没有草食性动物(羊)的顽强的生存能力,食肉性动物(狼)也会因为自己的过度掠食而自取灭亡。

    一个单位,有进行管理工作的干部,有进行程序工作的职工。

    干部与职工,各有各的秩序。

    两个不同的秩序相互碰撞,就形成一个“场”。

    这个“场”,又是一个秩序。

    这个秩序,就是一个对立统一的“场”,就是一个单位。

    一个国家,和另一个国家,各有各的秩序。

    两个国家不同的秩序发生碰撞,就形成一个“场”。

    这个“场”,就又是一个秩序。

    这个秩序,是一个对立统一的“场”,这就是两个国家之间的关系。

    地球的南极和北极,各有各的秩序。

    南极和北极相互对立统一,就形成一个地球磁场。

    地球磁场,又是一个秩序。

    这个秩序,就是一个对立统一的“场”,就是地球。

    “场”, 是一种对立统一。

    而对立统一的内容,是秩序。

    两个对立统一的秩序,形成一个统一的秩序。

    一个统一的秩序,就是“场”。

    第三节   秩序是惯性

    什么是惯性呢?

    任何事物,一旦在其内外环境条件的作用下产生,它就具有保持其既定状态不变的性质,这个性质,就是惯性。

    事物为什么会有惯性呢?为什么说,秩序就是惯性呢?

    这其实是因为,任何事物,其实都是一种秩序,都是一种秩序的表现,都是在一种秩序的规范与制约下表现的;而秩序,是一种“场”,“场”又是一种形式;而形式之所以是形式,就是因为,它具有一定的稳定性,也就是具有一定的惯性。

    运动的汽车,具有运动的惯性。

    这是因为,汽车的牵引力所形成的秩序,与汽车的摩擦力所形成的秩序,组成一个“场”。这个“场”,就是一个新秩序。这个新秩序就是汽车的运动。在没有新的条件前来干扰的情况下,这个新秩序,就会支持汽车一直运动下去。

    这就是惯性。

    惯性,其实是一种秩序。

    静止的汽车,具有静止的惯性。

    这是因为,汽车的重力所形成的秩序,与地面的承载力所形成的秩序,组成一个“场”。这个“场”,就是一个新秩序。这个新秩序就是汽车的静止。在没有新的条件前来干扰的情况下,这个新秩序,就会支持汽车一直静止下去。

    这就是惯性。

    惯性,其实是一种秩序。

    人之初生,有生命的惯性(好吃怕痛);人之成熟,有精神的惯性(有爱有恨)。

    生命的惯性,是因为各种先天性的生理秩序,相互联系组成一个“场”;这个“场”,就是一个新的生理秩序,这个新的生理秩序支配初生之人好吃怕痛。精神的惯性,是因为后天的社会交往所产生的各种思维秩序,形成一个“场”;这个“场”,就是一个新的思维秩序,这个新的思维秩序支配人的思想感情,有爱有恨。

    这就是惯性。

    惯性,其实是一种秩序。

    秩序,就是惯性。

    第四节   秩序是力

    力是什么?

    力是结构之间的相互作用。

    力就是结构用自身形式的改变,去追求对另外一个结构发生作用,去追求对另外一个结构进行形式的改变。

    当一个结构A,使另一个结构B的形式发生改变时,这一个结构A,就对另一个结构B,发生了作用;就对另一个结构B,产生了力。

    但是,作用力与反作用力,大小相等,方向相反。

    之所以,这一个结构A,会对另一个结构B产生作用力,那是因为,另一个结构B,也对这一个结构A产生了作用力,这一个结构A,只是出于惯性,而对另一个结构B产生反作用力而已。

    那么,惯性,为什么会使这一个结构A,对那一个结构B产生反作用力呢?

    因为,惯性的本质,就是要维持事物的既定状态不变;而事物的这个既定状态,实际上就是事物的既定秩序,是事物的既定秩序所决定的形式。

    另一个结构B,对这一个结构A发生作用,实际上就是在挑战这一个结构A的既定秩序,是在改变这一个结构A的既定秩序所决定的这一个结构A的既定形式。

    那么,这一个结构A的既定秩序,在惯性的作用下,绝不会白白地被挑战;它所决定的形式,绝不会白白地被改变,它也会让对方付出同等的代价。

    这就是惯性;这就是惯性所产生的反作用力;这就是作用力和反作用力大小相等、方向相反。

    所以,力的本质,其实就是事物的秩序,其实就是事物秩序所决定的形式之改变。

    为什么人一用力,就嫌累得慌,就要喘气、出汗呢?

    因为,出力,意味着自身的既定秩序受到挑战,意味着自身既定秩序所决定的形式发生了改变。

    秩序,就是力。

    第五节   秩序是能量

    能量是什么?

    能量就是能的量。

    能又是什么呢?

    能,就是力的集合。

    力,是秩序所决定的形式的改变;但是,这个改变,只是秩序所决定的形式的一个方向上的改变,而不是形式的全方位的改变。

    秩序,是一个“场”。

    秩序,是全方位的。

    秩序所决定的形式,是全方位的。

    而力,则不是全方位的。

    力是具有方向性的。

    也就是说,力,只是秩序的一个矢量,只是秩序的一个单元或一条线上的形式之改变;力,很难会改变秩序所决定的整个形式;力的作用,很难导致整个秩序的崩溃。

    而能,则是秩序之所有力的集合。

    也就是说,能是一个“场”的爆发,能是一个全方位的形式之改变。

    力的爆发,是射击;能的爆发,就是爆炸。

    秩序,是一个“场”,是一个形式,是一个规范,是一个规则,她里面束缚着很多的内容。

    一旦秩序瓦解,里面的内容被解除束缚,全部自由地运动,那么,这个形式的改变,就是全方位的改变,这就是能。

    秩序的内容是有量的,秩序的内容之量,秩序所能够改变的内容之量,就是能量。

    秩序,就是能量。

    第六节   秩序是空间

    空间是什么?

    空间就是事物的背景、参照系。

    比如,“诚博国际制造”,或“制造在诚博国际”。

    这里的“诚博国际”,就是“空间”。

    这个“空间”,在客观上,是制造活动的场所。

    但是,在这个“诚博国际制造”或“制造在诚博国际”的介绍词里,这个“诚博国际”,这个“空间”,就不是一个客观性的概念,而是一个主观性的概念。

    “诚博国际”这个“空间”,是被转化为“制造”这个活动的背景、参照系,而用来描述这个“制造”活动的品质与性状了。

    空间,本身是一个客观存在,但是,当这个客观存在,能够用来作为观察与评价其它的客观存在之品质与性状时,它就被人移入主观,成为一个主观性的概念,那就是背景与参照系。

    空间作为一个客观性的存在,它当然也是一个秩序。

    而如果这个秩序不是被人观察,而是被人用来作为背景、参照系,去观察与比较其它的客观存在,那么,这个秩序,就成为了空间,它就变成了人们头脑中的主观性的东西。

    而秩序,往往会被用作背景、参照系。

    所以,秩序,有时候会变成空间。

    第七节   秩序是时间

    时间是什么?

    时间和空间一样,也是事物的背景、参照系。

    只不过,空间是存在性的背景、参照系;时间则是变化性的背景、参照系。

    事物事物,事,就是连续性的变化;物,就是连续性的存在。

    连续性的存在和变化,共同组成一个有始有终的客观对象,共同组成一个事物。

    而如果一个事物被用来作为比较和观察其它事物的背景与参照系,则其事,就是时间,物,就是空间。

    年、月、日,都是时间。

    而年,本身是地球围绕太阳公转一周的季节性变化;月,本身是月亮围绕地球公转一周的圆缺性变化;日,本身是地球相对太阳自转一周的昼夜性变化。

    这些变化之所以变成时间,就是因为,人们把它们用来作为其它事物活动的背景、参照系了。

    而这些作为背景、参照系的时间,它们本身作为一种事物,也是一种秩序。

    所以,秩序,有时候也是时间。

    通过以上一些具体的、形象化的描述,我们,现在能够知道,什么是秩序吗?

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