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《科技前沿》随想录(530)
2019-09-05
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    理论与匡算

    报载:联系上外星人或要等1500年   康奈尔研究者将费米悖论(银河系存在无数类地行星,但尚无外星人联系,宇宙存在种种可能)与平庸原理(地球物理属性不是独一无二的,因此外星人在一定时期内无法到达地球)结合后指出,地球约在1500年后认识某个外星文明,届时,人类发射的无线电信号将已抵达银河系一半的星系(目前该信号已到达所有距太阳80光年内的天体,即大约8531个恒星及3555个类地行星)。(2016-6-18-7)

    思考:读这篇简短的科研消息,心里就在暗自琢磨其研究者的思路模式,并感觉到它似乎具有普遍性的科学思考意义。归纳其要旨大约就集中在理论与匡算两个方面。理论是经验是假设是基础,匡算是推演是预测是方法,将两者结合起来便能进行一定命题的科研工作了。如此项寻找外星人的命题科研当中,康奈尔大学研究者就是以费米悖论和平庸原理为逻辑基础,再通过寻找外星人的光电信号抵达浩瀚宇宙大半星系的时间而得出需要大约1500年的结论的。对这样的研究思路,具体似有几个方面的问题需予注意。1、作为科研基础理论的费米悖论和平庸原理似具一定的普遍性(指导)意义,它们并不仅仅限于外星人的命题。费米悖论之要在于认识到事物发展于既定条件下的“种种可能”(性)。平庸原理之要则是强调自然万物(包括地球与星系)在既定(自然性)视角下的平等性或非特殊性。如此理论归结使我联想到平日里耳闻目睹的诸多现象方面,究其实质也无不都在如此彀中运动。比如我们经常玩的麻将游戏,不就常常出现如此“种种可能”的情况么:杠上开花偏偏拿中了那颗绝子,惨败之时却突地峰回路转反而赢了,等等。以平庸原理论也是。常玩麻将者大致都认识到,其技术(智力)要求的占比可能就只十分之一,其它十分之九是靠手气。换句话说即是人人的机遇是平等的,各人打法各有道理,关键是心态要好才是有利有益的。

    2、理论假设和匡算预测并不能完全言中发展过程里的实际情况,比如还存在某种“例外”(性)。这也是科学和真理的相对性(必须不断向前发展完善)禀赋所决定的。如就此外星人的命题,我们就可用爱因斯坦的广义相对论来质疑,假如时空是弯曲的,假如存在发展程度比地球人类更高是外星人,假如他们通过时光隧道来寻找我们……那样还需要1500年么。由此我还记起了自己1986年撰写《岳阳城市发展总体战略试探》一文时的情况。研究中我对城市(区)人口的匡算采取的是按照比过去近30年时间平均递增速度稍高来估计,预测世纪末将从30来万人增至70余万人。文章在《经济地理》发表后,市规划局总规划师就问我,你讲的70多万人依据是什么?我如实告诉他自己的匡算办法,但强调岳阳是座地理条件优越的城市,加之国家未来发展可能更快,因此岳阳的预测速度可以稍高于过去;而如果能够布局更多大项目,则速度就会更快。付总听后默认了。事实上,岳阳城区人口增速过来至今30多年与此预估数字也很接近,现在主城区大约为90万人,包括云溪工业区和君山农业区三区总数为120多万人。

    3、理论(立论)应该尽量发挥想象能力,匡算应该仔细小心。这与胡适名言“大胆假设小心求证”是同一个道理。理论一般是指一种系统性的逻辑假设。立论则是单指一篇论文或一个命题的逻辑假设。如此前提下战略性归束性的思想往往来自某种经典权威或现成的研究成果,但于此往往也更容易被其局限束缚,至终便可能影响研究的真确性。匡算则是代表基本理论假设之下的逻辑推演过程,是战术性既定性的具体操作过程,所以强调过细为重了。理论与匡算的重头还在前者。怎样才能增强自己的理论(想象、假设)能力?首先应该清醒地认识到我们社会主流的观念文化并不提倡发挥各自理论想象能力的守旧性取向。其始作俑者于此即有名言曰“信而好古述而不作”。所以历来诚博国际人似乎就不太注意开发各自的主观能动性及认识的主动性创造性的。革命文化当然有了例外。特别是延安整风运动中打出反对本本主义、教条主义、经验主义以整顿文风——文即思,或文字即思想。所以,文风的实质或本质就是思想作风!——的取向真是具有极其深远历史意义的伟大创举。可惜时过境迁,如此富有思想革命意义的东东现在并不那么时兴了(反倒是文坛论坛哲坛乃及诗词歌赋的各种思想文化方面均已引经据典为尚为高为美,如此我们怎不落后哟)。创新理论最要者还是既要仰望星空又要脚踏实地。前者之要在于不断强化大脑中的先进观念(如平等、大局、奉献、求真等意识),后者之要在于时时事事处处都要正面实际,收罗实际,抽象提炼,整合系统,这样才能不断让思想成熟全面一些。

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