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怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
2019-08-08
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    一直以来,共产主义社会各取所需、按需分配是一个具有很大争议的概念。过去的人一直认为各取所需、按需分配的共产主义社会就是你需要什么就拿什么,不要钱的。现在也有很多人是这么理解的,所以,这个问题导致了共产主义概念极具争议。

    事实上,只要国家按照这种理解去进行共产主义尝试的话的,那么整个社会立马失控。即便是物质再发达的社会,也有可能让人们几天之内全部洗劫一空。因为有些东西你现在不需要不代表你将来不需要,所以,你现在不需要的东西也会先拿回去再说。如果人人都可以把很多的东西搬到家中囤积起来,那么公共产品就会全部抢光。

    这在传统计划经济时期,湖北省当阳县跑马公社就试过,公社领导某日在会上宣布共产主义社会正式实现了。结果所有人一窝蜂的把当地商店的东西全部洗劫一空,你家种的菜,别人挖来吃,别人家的小孩,大家可以抱来养,因为共产了嘛。有人问公社领导,老婆可不可以共产?公社领导想了想说,这事儿我要请示上级,我做不了主。

    这个例子造成了共产主义实践的极坏影响。让共产主义成为很多人口中的笑柄。

    那么,怎样正确的理解“各取所需、按需分配”呢?那就是共产主义社会仍然离不开货币的作用。智能模式是标准的共产主义社会经济分工模式。在智能模式中,国家公共财政发给你的工资、发给残疾人的生活补助与福利、发给老人的养老金等等,这本身就是发给所有人的支配证明,这些支配证明可以让每个人都能在国营市场支配自己需要的东西。这本身就是各取所需与按需分配性质。因为用钱来支配,你不会乱用,暂时不需要的东西不会拿走,只有临时需要的东西,你才会不用钱来支配。因此,用钱来支配,才会产生“各取所需、按需分配”的效果。

    如果不用钱来支配,国营市场的东西任何人都能随便拿的话,那么不需要的东西你也会拿走,有一个人这么做了,所有人都会效仿。结果是,所有人都不用上班了,天天开着车把国营市场的货物往自己家里拉就行了,不拿白不拿,而国家也就全乱套了,因为彻底的消灭货币,国家的经济数据全部消失,不知道哪里还有可供国家支配的公共资源,国家也会成为没头的苍蝇到处瞎嗡嗡。

    尽管智能模式取消了现金货币,消除了货币的大部分功能,将货币的属性转变为针对国营市场现有商品的等价通用支配证明,但完全取消货币是永远不可能的。因为货币是社会的血液,社会没有货币就像人体没有血液一样,人体没有血液就是僵尸,社会没有货币流通就是僵尸社会,而此刻的国家政府再也支配不了任何人,社会全面失控,国家名存实亡。因此,不用货币支配的所谓共产主义社会“各取所需、按需分配”根本不是共产主义社会“各取所需、按需分配”,而是赤裸裸的上演疯狂抢劫。而共产主义社会“各取所需、按需分配”的效果恰恰离不开电子货币的分配作用。

    在智能模式中,国家公共财政进行电子货币分配就是代替实物分配,将国营市场现有商品的支配权力分摊下去,所有人获得工资收入之后在国营市场消费,这就是行使国家财政授予每个人的生活物质支配权力。国营市场的物质被支配,那么收入货币则全部过期作废。

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  1. “公共组织是社会的公共机构,是公务员机构,他们拿了人民给予的待遇专门为人民服务的。” 先生只有这句话说得没有毛病。
    ==============
    能够挑出我的观点中有毛病的人不多,不信你就试试,我会让你体会什么叫作强大的理论。
    2019/8/18 12:21:55
  2. 唐启正:
    罗振宇《为什么今天还要读论语》:“非常惭愧,我也是到了大学时代,才第一次把《论语》读了一遍,但是我至今的印象非常深。那一次的体念非常奇怪:就像是在一个万里之外的外国,突然发现到处都是熟人(透过表象看到了实质——引者)。”
    民谚:“只因为走得太远,所以找不到回家之路。”
    =============

        《论语》读读可以,但你不能凭借《论语》包打天下,其中很多观点是经不起推敲的。如果《论语》是真理,那么《论语》早在两千多年前就应该主导诚博国际文明与世界文明,从而结束整个世界历史的颠覆与动荡。而事实上,整个诚博国际历史的演变跟《论语》没有啥关系。
    2019/8/18 12:14:06
  3. 在下并没有将之说成为义务。
    ============

    也差不了多少了,自己通过劳动获得的财物不能属于自己,而用于大众公用,这不是义务是什么?自己的劳动收获都给了别人,你还说这不是义务?
    2019/8/18 11:50:01
  4. 没有文化就是没有文化,以小人之心度君子之腹。
    道德水准提高之后的任何个人,都不会将任何财物视为私有,这就是毛泽东一再提倡的“无产阶级思想”。运用自己储藏的财物接济需要帮助的人,乃是自然而然的事情,在下并没有将之说成为义务。张伯驹变卖家产买司母戊鼎,最后献给国家,均属这种情况。只要有颗慈悲心,人人都是观世音。
    =================

        难不成人的道德水准提高之后都变成了傻子?如果这样,谁还原意提高自己的道德水准?
          自己凭借自己劳动获得的财物不能看作是属于自己私有的东西,这是什么奇谈怪论?我自己所有的财物原意资助他人是我的自由,我不愿意资助他人,他人也不能说什么。
         什么“道德水准提高之后的任何个人,都不会将任何财物视为私有”。这就是典型的愚民理论,偷换概念。让别人可以“合法”的打劫他人的财物。如文革时期造反派动不动就抄家,这就是“合法”打劫他人财物。
         说到无产阶级思想,你有多高的无产阶级思想?奴隶社会的奴隶才是标准的无产阶级,也是最干净的无产阶级,你要不要以奴隶为榜样?传统计划经济时期,全国所有农民都是干义务工,没有工资,这是典型的农奴制。人若向往无产阶级,把自己的家产全部捐了就是标准的无产阶级了,凭什么还要干革命?不显得多余吗?既然自己通过劳动获得的财物都不能属于自己,你还能给出让所有人必须付出劳动的理由吗?
         理论的自相矛盾,全然不自觉,都成傻子了,还想当观世音?
    2019/8/18 11:35:59
  5. 罗振宇《为什么今天还要读论语》:“非常惭愧,我也是到了大学时代,才第一次把《论语》读了一遍,但是我至今的印象非常深。那一次的体念非常奇怪:就像是在一个万里之外的外国,突然发现到处都是熟人(透过表象看到了实质——引者)。”
    民谚:“只因为走得太远,所以找不到回家之路。”
    2019/8/18 10:07:21
  6. 鬼才(二):
    一看这话就是十足的外行胡言乱语,你贮藏财物专门为大众公用?
        什么叫作理论忽悠?这就是典型的例子,把私人拥有的东西通过偷换概念一下子变成了大众公共的东西,这难道不是把所有人当作傻子?难道社会公共组织都是摆设?私人行为都是为公的话,是不是说明在你的逻辑里面公私不分?
        个人运用自己的财物接济需要帮助的人,是社会道德层面的东西,不要把这种助人为乐的精神当作个人的应尽义务。因为调节每个人的需求与社会分配是社会公共组织的责任。因为公共组织是社会的公共机构,是公务员机构,他们拿了人民给予的待遇专门为人民服务的。
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    没有文化就是没有文化,以小人之心度君子之腹。
    道德水准提高之后的任何个人,都不会将任何财物视为私有,这就是毛泽东一再提倡的“无产阶级思想”。运用自己储藏的财物接济需要帮助的人,乃是自然而然的事情,在下并没有将之说成为义务。张伯驹变卖家产买司母戊鼎,最后献给国家,均属这种情况。只要有颗慈悲心,人人都是观世音。
    “公共组织是社会的公共机构,是公务员机构,他们拿了人民给予的待遇专门为人民服务的。” 先生只有这句话说得没有毛病。
    2019/8/18 9:54:34
  7. “孔子说:在天下为公的共产主义大同社会里面,人们贮藏财物,只是憎恶其被白白地扔在地上,并非为着要据为己有,是随时都可以拿出来为社会大众公用的。在为全社会、为需要帮助的人出力气的时候儿,每个人都争先恐后,生害怕自己使不上劲儿,并且绝不是想着要攫取点儿什么便宜。”
    ===============

        一看这话就是十足的外行胡言乱语,你贮藏财物专门为大众公用?
        什么叫作理论忽悠?这就是典型的例子,把私人拥有的东西通过偷换概念一下子变成了大众公共的东西,这难道不是把所有人当作傻子?难道社会公共组织都是摆设?私人行为都是为公的话,是不是说明在你的逻辑里面公私不分?
        个人运用自己的财物接济需要帮助的人,是社会道德层面的东西,不要把这种助人为乐的精神当作个人的应尽义务。因为调节每个人的需求与社会分配是社会公共组织的责任。因为公共组织是社会的公共机构,是公务员机构,他们拿了人民给予的待遇专门为人民服务的。
        
        
    2019/8/17 23:49:17
  8. 唐启正:
    这些之乎者也的哲学东西少读为妙,很容易把人忽悠傻。明明自己被忽悠得不辨东西南北,偏偏还要装出大师模样。现代通俗文字都理解不过来,偏偏还要去琢磨高难度的之乎者也。
    2019/8/17 23:34:38
  9. 《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终、壮有所用,幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养(博爱)。男有分(自由、民主、人权),女有归(平等)。货恶其弃于地也,不必藏于已(共产);力恶其不出于身也,不必为已(无私贡献,助人为乐)。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是谓大同(共产主义自古以来就是华夏文明的固有产物,绝非外来之物什。在马克思恩格斯笔下不过是幽灵、鬼魂,但是在姜子牙孔仲尼的学说中,却是货真价实的理想社会)。”
    关于“货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己”句,作者浅译如下:
    “孔子说:在天下为公的共产主义大同社会里面,人们贮藏财物,只是憎恶其被白白地扔在地上,并非为着要据为己有,是随时都可以拿出来为社会大众公用的。在为全社会、为需要帮助的人出力气的时候儿,每个人都争先恐后,生害怕自己使不上劲儿,并且绝不是想着要攫取点儿什么便宜。”
    2019/8/17 22:58:25
  10. 鬼才(二):

    是你们根本不理解什么是真正的共产主义
    2019/8/17 22:57:00
  11. 凡有集体组织、家庭组织、国家组织的存在,其实就有共产主义的存在。
    ===================

    组织有组织的性质不同,某些组织服务于个人,某些组织服务于国家、某些组织服务于权贵等等,因此,组织不是共产主义社会独有的现象。组织=共产主义吗?老先生切莫以偏概全。
    2019/8/17 21:28:28
  12. 唐启正:

        老先生似乎对共产主义概念的认识比较模糊,按你的意思,无论是奴隶社会、封建社会、还是资本主义社会,都是共产主义社会?
    2019/8/17 21:23:50
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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