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对浙江灵鹫山项王崇拜的几个补充解释
2019-08-07
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    浙江灵鹫山三千尺的山顶的城隍殿沿南路将山麓祀夏禹王、楚霸王、徐偃王的凉棚三王殿与山前溪淤鲁班殿连接起来,其神王排列方式是全诚博国际独一无二的。这里先解释楚霸王即项王崇拜的问题。徐映璞在《浙江灵鹫山志》中云:衢北多项王庙,东至于章戴,西至于鹿鸣,皆有之,纵横数十里间,村祠社享庙以百计。项山颠项王庙建筑尤古。浙江灵鹫山东北即双桥乡,位于衢州北部,铜山源水库源头。双桥乡地属山区,山脉有两支,东北有与庙前为界的杨梅岗(海拔933米)、风车岭(海拔556米)、项山(海拔820米),西南有与灵鹫山七里、九华为界的西坞岭(海拔745米)、西岗大尖(海拔987米)。项山与灵鹫山隔山对峙。

    刘邦与项羽双雄并起,叱咤风云,合力灭秦。夺得天下后,又一分为二,豆萁相煎,势不两立。经过旷日持久的楚汉争霸,项羽兵败垓下,赔了虞姬又折兵,可谓输得一干二净。垓下失败后项羽突围的乌江不是现在的乌江,在现在安徽省和县境内,宋代女词人李清照曾写过:生当做人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。说明项羽宁死不肯过江,无颜面见江东父老。乌江应在长江西岸。因为在马鞍山到南京这一段,长江基本上是南北走向的。

    按照《史记》,项羽四面楚歌,垓下失败后,接着往东跑,来到乌江边。28个部下全部战死自己也受了十几处伤,最后他看见汉军骑兵司马吕马童,对他说:“你不是我以前认识的人吗?”吕马童面朝项羽,对王翳说:“这人就是项羽大王。”项羽说道:“我听说汉王用一千斤黄金的一万户的封地来买我的人头,我就让你得这笔赏赐吧。”于是拔剑自刎了。王翳上前割了他的头,其他人都疯狂地冲上去抢夺项羽的尸体。为了抢到尸体还相互残杀了几十个人。最后,杨喜、吕马童、郎中吕胜和杨武各抢到一截肢体。所以,刘邦把那笔赏赐分成5部分,5个人都因此被封为列侯。

    中华民族的神话类型,史前流传夏商周始祖神话,战国诸子创作了黄帝、伏牺、神农、女娲、大禹等的文明创造神话,秦汉以后流行女娲造人、补天神话的开天辟地神话,东晋以后流行南方苗蛮系神话的盘古开关辟地神话。再以后先是神仙佛化及佛神仙化,再以后是民族英雄的神化或佛化。在民族英雄的神化或佛化过程中,有一道亮丽的风景线,就是,古来英杰不羁人士,功业未竟而中遭厄运者,往往传其不死。衢州这个地方衢北多项王庙,就是这种民族英雄的神化或佛化的结果。

    衢州三中教师杜洪莲的《铜山源系列传说之一:项王与宝山人太公争立庙》开头几句是:“ 话说当日那西楚霸王项羽自垓下被围、自刎于乌江岸边之后,那一缕幽魂在乌江两岸荡荡悠悠,不肯散去,常去那乌江之神庙中依附托身。”“且说那乌江之神虽不胜其扰,然念这昔日不可一世的西楚霸王,今日却落得个尸首不全、魂魄无依、镇日怨天尤人的下场,甚是同情。”乌江之神告诉西楚霸王“在那古越之地,会稽郡西之大末(也作太末)县,有瀫水绕城而过。在瀫水之北约五十里,有一凤山,实乃风水宝地。此地曾有凤来仪,后当地人称凤栖之处为‘凤凰印’。此处依山傍水,风景绝佳,再加上民风淳朴,与世无争。大王在此建庙,必定清净无扰,长享香烟,永得太平。”杜老师文笔优美,但传说的都不在诸神崇拜的民族英雄的神化或佛化范畴。

    按诸神崇拜的民族英雄的神化或佛化情感,垓下失败后项羽突围的乌江,宁死不肯过江,东走会稽却向南入山辗转千里栖息在今所谓的项山之地。当时是会稽的边境属东阳县。山深林密,杳无人迹,幽谷索居。项羽静极思动,在灵鹫山天台遇赤松子,授以吐纳导引静坐辟谷之术后又索居群山幽谷中。乡人怀其泽,在项山巅立庙祀之。贞元、元和间,项羽得到大彻禅师(755——817,唐代著名高僧。原姓祝,号惟宽,衢州西安县今衢江区杜泽镇宝山下祝人)的开悟遂成佛而西去。

    在项羽得到大彻禅师开悟之前,往往以神通佑启黎庶。唐天宝十三年(754年)贺兰进明守衢,以旱乞灵项王庙得雨,为颂,以《西楚伯王庙颂并序》文记。文大意是:唐天宝十三年,衢州四乡长期不下雨,稻谷始开花,干旱成灾。即令参军王皓到西楚伯王庙求雨,诚心诚意赐求上苍,下雨露润泽人间。也许上苍就像盈川杨炯求雨一样,为我诚心诚意所感动,三衢大地风骇云蒸,雷吼电缺大雨倾倾盆,解除了信安郡的大旱灾。我感慨上苍撰文立碑颂日:雷为戈兮云为旆,天殷殷兮雷声磕,光阴下济兮泽鸿霈(本段参考汪筱联、叶裕龙《记忆与解读》一书)。

    因以神通佑启黎庶缘由,唐天宝十三年衢大旱灾之后,项羽因缘大彻禅师被佛化。大彻禅师(755——817,唐代著名高僧。原姓祝,号惟宽,衢州西安县今衢江区杜泽镇宝山下祝人)二十四岁受戒,唐贞元六年(790),出寺庙,行化于吴、越间,明果禅寺为其道场。传道布施,深得民众爱戴,声名大震。寺有一巨石,极高峻,众指舍身台。《嘉靖府志》载:大彻禅师昔来此,欲自毁于台上,有神物捧护,竟不能殒。赵扑有诗云:“禅师大种智,神护靡惮劳。投身千仞台,不使损一毫。乐天询法要,辩答奔云涛。至今灵骨在,白浪滔天高。”元和四年(809),唐宪宗章武皇帝召见于京都安国寺,五年(810),问法于麟德殿,后住长安兴善寺。元和十年白居易在长安为太子左赞善大夫时,曾经四诣大彻禅师,四次问道,因而转向南宗禅的参究。元和十二年(817)二月,大彻禅师讲经说法毕,坐化圆寂于兴善寺,下葬于灞陵西原,诏谥号“大彻禅师”,塔号元和正真。其事迹在佛学经典《大藏经》中有详细记载,白居易为其撰《传法堂碑》,保存了大彻禅师的生平史料。民国《衢县志》按:明果寺西亦名灞陵西原,见陈鹏年《顿闻塔铭》。赵清献集有《明果寺证真塔颂》,则师实归葬西安也。

    按徐映璞《浙江灵鹫山志》,大彻禅师为项羽阐明心见性之学,如空山片云理致宏远。项羽大悟后因求解脱。某夜,下着很大的雪,项羽同大彻禅师对坐项山茅舍下清谈,竟夕将曙,大彻禅师起而作别,项羽送大彻禅师至门外,忽然间不见大彻禅师人影,只雪中的两足迹。到天明,项羽到明果寺只见大彻禅师结印趺坐将示寂矣。项羽急问道:“师在此,吾将何往?”大彻禅师开启道:“逢山立庙可也!”项羽误逢为“铜”以为“铜山”。项羽紧接着到了铜山,览山川形势后,十分满意,自言自语:“亦佳!亦佳!”于是成仙成佛奔西天而去!

    于是,士人复建庙,大启栋宇,与夏禹王、徐偃王并祀为三王云。

    此文中垓下失败后项羽突围的乌江,宁死不肯过江,东走会稽却向南入山辗转千里到了衢北项山、灵鹫山一带,先是在在灵鹫山天台遇赤松子,授以吐纳导引静坐辟谷之术后又索居群山幽谷中,后因缘大彻禅师被开悟成仙成佛奔西天而去!两浙多为英雄豪杰,从勾践君臣、孙策季昆到钱镠父子,更因为项王起兵八千子弟兵大都来自两浙,兵锋所至,天地变色,是何雄且杰也。后人有项羽崇拜理所当然也!然,所谓人王大不过佛法也,徐映璞《浙江灵鹫山志》中项羽成仙后终究成佛奔西天而去!只有理解这一点,才能理解浙江灵鹫山三千尺的山顶的城隍殿沿南路将山麓祀夏禹王、楚霸王、徐偃王的凉棚三王殿与山前溪淤鲁班殿连接起来,其神王排列方式是全诚博国际独一无二的。

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