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《科技前沿》随想录(474)
2019-07-09
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    经验与科学

    报载:科学家尝试用中药治疗痴呆症  配方中含有银杏叶、人参和藏红花提取物,药名为塞络通。这种药物结合了传统药物的古老智慧与现代药品研发的科学严谨性。从每种药品中分离出化学成分,确定并描述其生物活性,然后研究其多种组合方式,以确定最佳配方。银杏叶被用来改善神经认知。而人参这种“神奇药草”的好处包括增强记忆力和反应能力。藏红花是香料,常给鸡汤调味,素以能增强血液循环和抗抑郁闻名。在塞络通中,这种组合的目的是改善大脑的血液循环和灌注、减轻炎症以及加强脑细胞之间的通信。目前痴呆症无法治愈。“这是一项给人以希望的研究。”(2018-9-28-7)

    思考:读这条消息使人很容易联想到毛主席有关要走“中西医结合”道路的思想(著名指示)。确实,毛泽东作为伟大诚博国际革命中的一位伟大领导者,其所获取的巨大成功都是建基于他所创始的那些涉及诸多方面的伟大思想上的。整体的看,或从思想性这个根本视角上看,中医中药属于经验性的知识范畴,而西医西药则属于科学性的知识范畴。更深一层的诘问则在于,为什么前者就归属为经验,以及为什么后者就归属为科学了呢。敝人想其比较有说服力的答案可能还是要从中西文化不同的源流上去追索才更清晰。当然,这里讲的文化是指那种“文化决定论”之中的思想文化。西方主流的思想文化显然是信仰型的。而信仰的本质即是超越性的思想。超越什么?就是超越世俗利益,追求某种高深高尚的精神价值(理念)。比如契约、诚信、求真、平等、奉献、大局,等等。如此的长期坚持积累,便必然导致了科学(理论)的诞生。然后再由科学来应用于生产生活,就能产生那种建基于科学理论上的百行百业,自然也就包括了西医西药。

    反过来看诚博国际,(文明文字史)历来,尤其是“罢拙百家独尊儒术”的2000多年来,我们的思想文化却是(世界罕有)世俗型的。世俗的本质即现实性的思想。现实性也就是现有的已有的现状的(思想意识、理念、价值观等)。这并不能被其中曾经提出的那些仅仅只从字面上理解的抽象性仁义道德就能获得思想的超越性评判的,因为它自始至终并没有上升到超越现实利益的长远性整体性追求之上。比如儒家思想的始作俑者孔子虽然也有“一日克己复礼,天下归仁焉”地追求似属超越性的“仁”,但其超越性却并不彻底却很有限制性。这从他全部寄托的另一个带超越性追求理想之“礼”字的来源——曾经现实性存在的西周礼制社会即可清楚看出——孔子的目标无非只是局限于建立一个曾经的官本位的有秩序的现实性社会而已。再从儒家整个核心的伦理思想看,亦即人们常常念叨的仁义礼智信之所谓的“五常”言,它能有像信仰那样的超越性思想禀赋吗?很难达到!因为“五常”之前便有“三纲”所限制所界定所局限着。“三纲”明显是等级性的思想,“五常”自然也不会超越“三纲”而具有了超越性的平等(追求)意识的。在具体实际实践中,则更会讲亲疏、论辈分、谈资历、分远近、辨夷夏的。总体上与上述信仰文化比较,我们世俗文化于是充斥着关系、虚假、求功名、等级、索取、狭私等落后性意识。在这样的意识下,高深的科学必然难以滋生。人们主要依靠情感性短浅性功利性的思想思考来积累生产生活经验知识,其中也包括了中医中药。

    分析讨论探索这种中医中药与西医西药的区分关联转换性命题,且将其上升到中西思想文化发蘖的不同禀赋并凝结到经验与科学概念之分来作某种哲学哲理性的思辨,似乎能在一种较高的思考视角上得到举一反三的滥觞推理而获新的认知之利。经验的本质是什么,科学的本质又是什么,经验与科学的共同点在哪里?我想,经验之要在于是亲历(本人或他人)中积累的知识。科学却是立足于发现事物运动普遍系统的规律性,尤其是现代科学更是深入事物内在的微观的(分子、原子、电子、细胞、微生物等属性)结构来把握其运动规律(事物的本质造成所在),再以其道理来指导人们的实际实践。当然,经验也是建立在事物规律性把握之上,这也是经验的实在有用性和存在必然性的基础,但它缺乏科学在这方面的深刻性系统性和整体性,因之需要借助科学才能提升其实际效用。将如斯分析发散开去我还看到在思想问题上也有一定的借鉴意义。比如许多所谓的公知(貌似公正博学且常常主流舆情的知识分子)就常以书本的权威的乃至传统的知识观点当作科学来诠释设想构建解答现实问题(实例略)——其实质无非就落入了经验主义、本本主义、教条主义的窠臼,而往往会忽略或无视科学那种系统性深入性整体性的本质要求——走到这一步,必须通过自己不断抽象归纳综合各种无穷无尽的实际才能逐渐达到。这样才可能真正在经验与科学的有机结合上有所进展,才能靠近真相真理更近一些。

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