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《科技前沿》随想录(473)
2019-07-08
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    论公平

    报载:日本首个AI党诞生   名为“人工智能改变日本党”(AI党)在东京诞生。日本出现了将其用于政策制定的新动向。党首松田道人是AI企业的经营者。他说“政治的世界被有组织的投票和既得利益所左右,在远离普通选民的地方作决定。今后应该改变这一点。”研究如何基于AI对未来的预测制定有效政策。AI预测可达两万种,最合适者将由人来判断,并对实现该预测的政策进行讨论。“如果制定出合理政策却无法执行,就说明人类的决策过程有问题。意义在于重新思考现有政治的不足之处。”“感觉AI或许比人更公平,但前提数据错误,结果也会产生偏差。充分商议对民主主义不可或缺。由此AI出错时切实检验并履行说明责任的机制很重要。”(2019-7-1-5)

    思考:公平是什么,很难找到共认的权威定义。原因可能在于公平概念的内涵太过丰富,既有公——共识的,又有平——(人人)平等的,但人与人的差异即各方面的不平等,包括思想认识认知差异以及经济社会的条件地位差异等总是客观存在的(阶级阶层的不可消除性),你如何将之统一捏合在一起,来简单界定公平命题呢。进一步再看,公平概念(词语)的滋生又是自古至今源远流长着的,它是涉及到人类社会每个族群每个地方具体到每个人都天然会具有的价值观取向——当然,按照思想观念产生的对称对应对立的属性,人们在天然的拥有公平观念之时,也会天然的产生谋求非公平或较高等级的思想(追求或价值取向)。吊诡的是,人们在大脑运动或运转中却是依据不同情况来被如此两两对应的价值观念所支配着的——遇到高于各自等级(经济社会地位)时便更多的讲求公平;反之,遇到低等级时则更求等级,以保住其既得利益。这即是人性之恶的一面。

    当然,人性既有恶,就也有善。在公平与等级的具体表现上,怎样才能抑恶扬善呢?许多人许多理论都是支持要靠那种政治民主的方式来获得的。我却以为此念似乎并不全面。民主政治虽然可以争取到一定的公平,但并非只有民主只靠民主或者只需既定的民主模式就一定会有公平。事实上,近几十年来,像中东、西亚等地的多个风行既定民主政治的国家就都陷入了乱局反而失去了原有的法治秩序和公平了。本报道提到日本人为什么要成立AI政党,其主要缘由也就是现行的民主政治“被既得利益所左右”了,所以便想依靠机器性那种天然没有人性善恶杂念的人工智能来测算大数据,介入并强化政治政策的公平取向。应该说,这种尝试是可期许的。从更根本的角度讲,公平的获取应该还是与人们的思想或价值观的所处状态更为相关。而人们的思想状态却是与届时的社会主流观念文化怎样相匹配着的。比如诚博国际历来流传的大都是官本位的儒家等级思想文化,所以社会的不公平现象一直比较突出。单单在现代革命后被那种富含平等意识的思想文化所治下之三十来年,才有了难得的社会公平。

    公平的概念虽然不好定义,也难觅权威公认的界定,但综上所述,似也可努力予其一个粗略性的规定:公平是符合绝大多数人根本利益的经济社会平等化走势或现象。此中的“根本利益”之内涵更多牵扯到人类积累的普适性公理追求,如法治、秩序、正义等社会正常运转的基础性条件。只有以此为前提,才有可能不断增长人们的所得利益,才符合人类社会的长期发展需要。舍此之外,或者说如果丧失了法治、秩序和正义(哪怕只是其中之一!),那么任何说得再漂亮的词汇或热情追求都可能不会给大多数人带来增长的利益,那样还谈得上什么社会的公平和公平(实现)境界的不断提升呢。需要指出的是,虽然上述对公平命题的抽象性分析界说比较复杂,但也有一个仅从一定的数据统计计算上便可大致性估评一个国家或社会公平状态的方法,此即著名的国民收入基尼系数指标。其与实际状况相验证的情况是,0·1为绝对公平(事实上无法实现);0·2~0·3属于比较合理的公平状态;0·4以上属越来越不公平。0·5以上则可能导致社会乱局。看过不是资料,一般发达国家均属较合理的状态。如日本为0·25,其各个城乡各个行业大城市与小城镇之间的人们收入并不明显(可即使如此,他们还有人认为现有的民主政治被人操控而引起了不够公平的问题,以至于要成立全新的“人工智能改变日本党”,可见其民族性的精益求精意识是何等滥觞!)。我国的公平情况前些年确实相当差(基尼系数大致上总在0·5以上高位留滞),主要是官腐民溃所致。近些年随着铁腕反腐真抓实干新风兴起,公平状态大有改观。但是积淀已久的城乡差别、行政(城市级别)差别、行业差别等问题依然没有从根本上加以改进的思想举措,有待“全面性”“系统性”的改革加以纠偏和完善。

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