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衢州这个地方的灵鹫山
2019-07-01
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    本文的标题隐含着衢州这个地方的灵鹫山与国内外灵鹫山相比,极具特色,在此拟五个发问引导衢州内外的社会各界人士进一步关注灵鹫山开发建设。

    一、为什么衢州这里的灵鹫山称“浙江灵鹫山”?

    据民国余绍宋主编《新编浙江通志》,衢州灵鹫山的灵鹫寺与杭州栖霞岭的灵隐寺为一对姐妹寺院。今灵鹫山九华禅寺为浙江最古佛寺之一灵鹫庵原址。在浙江,两个同佛弟子心目中无比神往的灵鹫山有关的地名,就是灵隐寺门前的飞来峰与灵鹫庵的所在地大猴岭。这两个地名都与印度高僧慧理有缘。

    飞来峰又名灵鹫峰,在灵隐寺前,高二百零九米。相传慧理来此,看此山怪石嶙峋,风景绝异,惊异地说:“此乃中天竺国灵鹫山之小岭,不知何以飞来?”从地质学观点看,组成飞来峰的岩石为石灰岩,附近北高峰岩石为沙岩,岩石性质不同,山势迥异,前者小巧玲珑,后者高大幽深。 飞来峰多奇洞。据载,有七十二洞,现多堙没无寻。仅存有青林洞、玉乳洞、龙泓洞、射旭洞、藏六洞、呼猿洞等,均系石灰岩溶洞口呼猿洞还有一传说。相传,慧理为证明飞来峰确系自印度飞来,从洞中呼唤出黑、白两个猴子。据说,这两个猴子原来就是栖息在印度灵鹫山的。

    在衢州这个地方有一个比较一致的说法,东晋咸和元年(公元326年),慧理云游大猴岭,见山形若故乡灵鹫山,即取山名灵鹫,建灵鹫寺(庵)以弘佛。衢州大猴岭这个地方的灵鹫山与杭州市飞来峰一样,都是浙江佛教文化历史悠久、底蕴深厚,同时同印度高僧慧理结缘的佛教名山,而且都认印度高僧慧理为开山祖师。衢州籍人士徐映璞先生于1946年撰写《浙江灵鹫山志》(余绍宋先生于戊子年夏即1948年作序,辛丑年即1961年徐映璞先生为精抄稿作自序该志共二卷,分地理志、梵宇志、人物志、艺文志、业载等五门;文革前夕,周恩来总理指示中科院图书馆到徐映璞家将《浙江灵鹫山志》等23件书稿收藏、保管;中科院收藏的《浙江灵鹫山志》抄本即是海内孤本)时直接将衢州这个地方的灵鹫山称作“浙江灵鹫山”。徐映璞先生《浙江灵鹫山志》所传递的历史信息是:衢州大猴岭这个地方的灵鹫山在浙江乃至全国是独一无二佛教名山。

    二、衢州大猴岭的灵鹫寺(庵)与杭州栖霞岭的灵隐寺姐妹寺院谁是姐姐?

    据南宋《淳佑临安志》记载:“印度高僧慧理,来到杭州西霞岭,参加灵隐寺的破土奠基典礼。”据清康熙年间《杭州府志》卷三十二《寺观》载,永福寺座落于飞来峰呼猿洞对面的形胜山下,旧分上下两寺,与下天竺(旧称翻经院)等寺一样,同为慧理禅师开山创建。据载,东晋咸和初年,西印度高僧慧理来杭卓锡筑庵,接连兴建了灵鹫、灵隐、永福等十座道场,距今已近1700年的历史。按《 佛学大词典 》,晋咸和三年(328)至武林山(今浙江杭州西灵隐、天竺诸山)。衢州佛教界人士认为,印度高僧慧理在灵鹫山先建灵鹫寺(庵)三年后再去杭州的。这个说法若成立,那么,衢州大猴岭的建灵鹫寺(庵)为杭州西霞岭灵隐寺的姐姐。

    三、为什么说衢州的灵鹫山在佛教从确立到黄金时代是诚博国际佛教名山?

    从诚博国际佛教史着眼,大法东来虽在汉末,而佛教的确立乃在晋代。确立的背景是,在东汉末年,黄巾起义平定之后,董卓西凉诸将之乱,袁术、袁绍、曹操、刘表割据自立,基后三国鼎峙。晋武统一、八王之乱、五胡入侵,百余年中,九宇鼎沸。此时龟兹人佛图澄从西域来华。其弟子中出了个道安划时代的人物。道安以后又出了两位辉煌的人物:一位是道安受业弟子慧远,一位是西域人鸠摩罗什。这几位大师的生卒之年是:佛图澄232年-348年、道安312-385年、慧远334-416年、鸠摩罗什344-413年。东晋时,慧远的庐山东林寺成为南方的佛教中心与北方佛教中心长安鸠摩罗什大师的逍遥园中分天下。诚博国际历史上佛教从最纷乱的环境中输入而建立发扬广大,到了隋唐统一,国威重振而进入黄金时代。印度高僧慧理就是在佛图澄从西域来华的时代背景上从中原云游入浙的。

    慧理在衢州大猴岭建灵鹫寺(庵)为浙江弘佛的第一站,还可从衢州的社会经济大环境来解释。相对九宇鼎沸的动荡环境,衢州这个地方还相对稳定。衢州这个地方是在东方诚博国际文明史上的一个古老而发达的地方。衢州这个地方现在还查不到春秋时代这个时期的人口记载资料。东汉会稽山阴(浙江绍兴)人赵晔著《吴越春秋》十二卷,元朝徐天祜(字受之,山阴人,景定三年,1262年进士)曾为《吴越春秋》作注。徐天祜在《吴越春秋-序》开头这样写道:“吴越,古称东南僻远之邦,然当其强盛,往往抗衡上国。”显然,春秋时代的东南地区已经是全国发达地区之一,衢州这个地方也不例外。唐天宝775年,衢州这个地方人口为44万人,那时全唐在册人口为5291万人(这两组数字,可从《通典》卷七《唐会要》卷八十九,及《旧唐书-地理志》中查到),占全唐总人口的千分之八。这是一个什么慨念呢?现在大陆人口已愈13亿,千分之八意味着1040万人口。今曰衢州这个地方实际只有240余万人口。也就是今曰衢州这个地方只占到全国千分之一点八人口。人口是农业社会生产力及地区综合实力的天然尺度。从这一点看,历史上的衢州这个地方是放在全国范围而言的一个发达地区。乱不怀圣,佛即仁慈!据研究,衢州这个地方,历史上重要的是东方诚博国际文明启动点之一的古老而发达的地方,而不是兵家之争地。衢州的灵鹫山是从佛教确立到黄金时代期间的诚博国际佛教名山这一灵魂密码有待解读。如果将衢州铜山源水库西北岸的大彻禅师道场明果禅寺、唐末五代,永明延寿禅师曾驻衢州天宁万寿禅寺15年著《宗镜录》100卷以及灵鹫山庙源(妙缘)溪沿线兴旺时就有99座寺庙等等联系起来考虑,会有助于这一灵魂密码的解读。

    四、衢州的灵鹫山的同慧理结缘的因缘殊胜是什么?

    灵鹫山是佛弟子心目中无比神往的地方,其山名来源于佛陀。当年释尊来到中印度摩羯陀国首都王舍城之东北侧的耆阇崛山时,魔王变为灵鹫,将释尊放在地上的袈裟劫去,但为佛力所迫,袈裟被灵鹫就地抛下,落在了层层迭迭如同法衣般的石山之上,变成了石头,故此地名为灵鹫山。其山名之由来,一说以山顶形状类于鹫鸟,另说因山顶栖有众多鹫鸟,故称之。真实的灵鹫山其实不高,才200-300米,但在平坦的恒河平原上,这座山算是突兀高大。古时山上鹫很多,且有玄猴对对、寿鹿双双。衢州大猴岭上的山川景色同纤巧的秀美的耆阇崛山比,是苍茫壮阔的气势。在慧理看来,耸天之高的大猴峰就是玄猴被佛力加持所化,大猴峰顶上的灵鹫观日也是灵鹫被佛力加持所化。慧理感到惊奇的是,故乡灵鹫山只见灵活奔跑的玄猴,而在苍茫壮阔的大猴岭的上不但有活脱脱的玄猴,而且整个大猴岭就尤如巨大的灵猴站在那里恭候远方的客人的到来。慧理进了此山,只觉得此山极幽极美,此山山势独特,千姿百态,山谷之间幽深无比。山中古木苍天,松涛呼啸,流泉叮咚。颇有一些天竺国灵鹫山的风光。于是决定在此募建一座庵堂,取名灵鹫庵。这便是衢州这个地方的灵鹫山的缘起。

    衢州这个地方的灵鹫山灵猴与灵鹫是一个大自然的绝作。佛弟子们理所当然把这一不以人的意志为转移的大自然现象当成是被佛力加持所化。在以大猴岭为中心的方园60平方公理的灵鹫山区中心区域内,今人仍然可以看到这样的被佛力加持所化的绝作:

    ——从大猴岭登山,大老远就看到大猴岭就尤如巨大的灵猴站在那里恭候远方的客人的到来。行至十八湾,有块慈航普渡的巨石。这块巨石就是灵鹫观日。

    ——地处灵鹫寺对面峰顶孟高,传说山顶上曾出过蛟龙。后改称孟高竂,竂即小屋。孟蛟是能兴风作浪、能发洪水的龙。灵鹫就在孟高竂并降服着孟蛟数千年。如果从西北高举坞登山进孟高竂大坑,往灵鹫洞顶峰及下龙潭瀑布望去可发现由山峰组合成的雄鹫展翅飞翔在天空,同银河天上来的瀑布完美地合壁!灵鹫洞顶峰不过海拔800米,但前山悬崖峭壁,只能从后山翻越。灵鹫洞顶峰后面即是海拔近千米的石青山。从石青山下来临快登上灵鹫洞顶峰时,石青山与灵鹫洞顶峰只有宽约二米长约五米狭长之路连接着。奇怪的是,站在中间往孟高竂大坑上下龙潭瀑布看时,能见得到底,而往石青山方向往时,却是一个见不到底的巨型“天框”。越过这段狭长之路往前不过百步之路,就到达灵鹫洞顶峰。更为神奇的是:灵鹫洞顶峰不到一百平方米,却立着三块巨石,其中有一块长2米,呈鹫尖嘴状,小头截面0.1平方米,大头截面0.5平方米,有1.6米向上悬空,仅有0.4米同另两块石头组合叠加在一起。站在山底只能看到一个尖尖的小点,到了山顶才发现有三块石头组合在一起的灵鹫头!

    ——灵鹫山西南面,有一条香客前往灵鹫寺朝山拜佛的鹫岭古道,在七里与常山新桥的界山处有一海拔1151米的 鹫石峰,峰顶有一处奇石,似雄鹫兀立苍穹,生动逼真,故名“灵鹫石”。 鹫石峰下有一座寺院称“鹫岭寺”,地处大山深处,山高林密,人烟稀疏。今可从七里的早田登山(早田——罗家——老鹰石——高山——早田)拜灵鹫石。

    ——古时在衢州城里碧春楼向西眺望灵鹫山青峒峰(大靠山)酷似青銅剑尖锷刺蓝天。青峒峰(大靠山),从远距离看到峰尖似青銅剑尖而得名。也就是说,历史上以至于今天,文人墨客只知道从远距离看衢州灵鹫山青峒峰(大靠山)似青銅剑尖,大多不知道从灵鹫山百丹坪玉泉庵而望青峒峰(大靠山)如同一个巨大的灵鹫蛰伏幽居隐居在那里,俯瞰着东南面的金衢盆地西部的百里平川,一览无余。灵鹫山的这只巨大的灵鹫仍在那里千年等一回!?青峒峰是衢州这个地方的真正的大靠山!?

    如此等等,就是衢州这个地方的灵鹫山同印度高僧慧理结缘的因缘殊胜。相信,在今天灵鹫山上还有灵鹫在那里千年等一回!?

    五、衢州的灵鹫山的打造一个什么样的诚博国际佛山?

    西佛东渐以后,我国以灵鹫山、灵山命名的地方多矣!著名的有四川灵鹫山,有“先有灵鹫,后有峨嵋”之说,可见其历史久远。此外还有台湾灵鹫山、江西广丰灵鹫山、福建闽西也有灵鹫山、河南信阳灵山、江苏无锡灵山等。海外韩国丽水也有灵鹫山。衢州这个地方面临着打出特色——人无我有,人有我转的问题。优势就在于衢州这个地方的灵鹫山缘起同同印度高僧慧理结缘这在全国只有杭州灵隐寺与衢州灵鹫寺两处,从自然风光讲衢州这个地方的灵鹫山灵猴与灵鹫是一个大自然的绝作,全国独家!?衢州这个地方的灵鹫山已定位为灵鹫圣境,燃灯故里,诚博国际佛山,方向对头,且有开发潜力!以下几点尚需进一步的思考:

    灵鹫山的缘起,还需进一步的结合自然风光拿出令人信服的说法。

    历史信息的重点在前近代的清朝以及近现代化过程中。灵就山在前近代的清朝顶峰己达300多僧人,全山是一个佛教大丛林,之后的败落,同中华民族多灾多难连在一起的。 1840年以后,灵鹫寺寺走向衰落。太平天国期间,太平军侍王李世贤部一度盘踞灵鹫山区。同治元年(1862年),左宗棠曾到九华沐尘指挥作战。太平军在衢州被左宗棠血洗后,部分残军败将逃到灵鹫山寺或为僧或为尼。此举却导致灵鹫山之寺灭顶之灾,百余僧尼被清军所杀,一批佛寺又遭兵燹而毁。由于灵鹫山通福建,接江西,连皖苏,清康熙“三藩之乱”、咸丰年间太平军都殃及灵鹫山寺,二度被毁。1934年红军曾经过灵鹫山寺,1942年抗日战争期间,衢州保卫战曾驻所数师将士在灵鹫山区,并由此北辙。灵鹫山命运同中华民族命运息息相关,在现有的基础上打造爱国主义教育基地是很重要的一个方向!

    有一个很重要的历史信息,即灵鹫山若交通便利,将会成为“莫干山第二”,现在需重视与加强宣传。对比庐山及莫干山两大东南避暑名山,都有近代工业化城市化的有洋人味的后花园,灵鹫山应该是诚博国际特色的后工业化城市化的后现代化的衢州味的“长三角”的后花园。

    灵鹫山兴旺时全山有99座寺庙,修复的方向是利用苍茫壮阔的气势优势,寺庙布点以今灵鹫寺为中心,按坚三世佛:过去佛燃灯佛、现在佛释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛;横三世佛:中间是释迦牟尼佛(主管中央娑婆世界)、右边是药师佛(主管东方琉璃光世界)、左边是阿弥陀佛(主管西方极乐世界)而展开空间。

    设想中灵鹫山之寺群,在总体风貌上,她不是孤立分割、挣脱世俗生活、象征远离尘世的佛家文化建筑,而是走向自然、追求生命、人间生活与自然环境和谐联系的佛家文化建筑;她不是高耸入云直指神秘而又敬畏的上苍,而是平面展开、差落有致、富有变化引向现实的世俗生活的联想;在内部结构上,她不使人产生某种恐惧、渺小的压抑情绪,而是平易的、亲切的、流动的、诗意化的佛家文化景物和园林景观。即便剥离灵鹫山之寺群的佛家文化意义,重新修复灵鹫山之寺群仍然不失为灵鹫山区的现代生态旅游业及健康养老业、后现代化的衢州味的“长三角”的后花园——“莫干山第二”开发的必不可少的园林景观景点。

    自清以降,灵鹫山之寺历经四次灭顶之劫,此所谓创业艰难,守业更难也!灵鹫山之寺兴衰吻合国民之兴衰,此所谓国泰则民安,民安则天下太平也!灵鹫山鼎兴将往古无矣!复兴灵鹫山佛国风光势在必然也!

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