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什么是真正的美?
2019-06-03
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    什么是美,什么是审美,估计多数人一下子答不上来。但是,自己内心都有一个美的感觉。至于对于美的定义,当然得从理论上找。

    关于美的理论,就是所说的美学。好像是上大学时,突然对哲学有点兴趣,曾经翻过李泽厚的一本美学书。说是翻而不说读,是因为确实没有看进去。现在只记住了美学和李泽厚两个字。今天看了女儿转发的一篇关于“美盲”的微信短文,才使自己又想起了关于美学的过去的回想。

    最近一年,针对工作中的问题,尤其在团队内强调了思维方式的学习。所以,不由自主对见到听到的东西,说好听点是思考,说不好听点是辩理。不过两者很多时候还是重合的多。于是早晨三点时差睡不着时,便在欧洲的酒店里学习和思考一下美的问题。

    关于美和美学,查了查百度,大抵是这样。

    最开始美学的概念,是德国哲学家鲍姆加登在1750年首次提出来的。他认为需要在哲学体系中给艺术一个恰当的位置,于是他建立了一门学科研究感性的认识,并称其为“Aesthetic”(感性学)。

    也就是美学从出发时,是哲学的一个分支。

    个人认为即是:对美的思考,以及对美的实践的指导,也是审美活动的理论提炼。

    如此,要想真正懂美,懂美学,当然是对美的思考,对美的实践(这个实践,可以是从事艺术、文化等的一定的直接活动,也可以是对艺术、文化等的欣赏和体悟等),对美的理论(这里理论是动词)。即思考、实践和理论。

    多数人来说,比如我们诚博国际人,如那篇关于“美盲”的微信短文中的上一代的爸爸妈妈,基本属于思考、实践和理论都很欠缺的。

    当父母条件好了,下一代子女有了条件,特别是物质条件后,子女有了一定艺术的学习和熏陶,比如舞蹈,练琴,绘画等等的技艺学习,这个属于有了一定的实践。无疑这个是美和美学的很好的入门。因为,实践第一嘛。

    不过,总体来说,对美的思考,对美的理论,这个是比较欠缺的。稍微思考一下,不难看出,就是我们国家雨后春笋般的各种培训班下出来的,总是感觉技艺似乎不错,但是,缺乏一种灵性。这种灵性,如果用美来表达,简单说那就是美的气质、品格和底蕴。这个不是一天两天的事儿,需要时间的培育和熬制。这个是急不得的。

    而这个培育和熬制,首先就是社会的大环境的总体因素。想一想,巴黎的整体环境和北京的整体环境,怎么能比?别的不说,巴黎整体的城市建筑的气质,就不是北京的高楼大厦所能比的。当年梁思成和林徽因对北京市长彭真说,五十年后证明我是对的。

    关于美的思考,以及美的实践不说,其实,最终主要是美的理论。

    如果从百度介绍的来看,历史上包括现在对美的定义,盲人摸象的多,全面的少(应该是自己看得少)。

    比如,柏拉图说:美是理念;圣奥古斯丁说:美是上帝无尚的荣耀与光辉;俄国的车尔尼雪夫斯基说:美是生活;

    康德《判断力批判》的结构美学,以及黑格尔的《美学》是从思辨角度,即从思考思辨理性的理念角度,对美的认识论。

    德索《美学与艺术理论》则是侧重建立两个理论体系,一个美学体系,一个艺术体系。所以,德索是从方法论角度谈美学。

    朗费德《审美态度》单从审美心理学来结构一个美学原理的典型。

    后面的苏珊·朗格《情感与形式》,杜夫海纳《审美经验现象学》,迪基《美学导论》等,看介绍那就是越来分的越细,或者是以前的总结和一定的糅合。

    诚博国际美学的发展历程,大抵四种观点:

    1、客观派:美是客观的,以蔡仪为代表;

    2、主观派:美是主观的,以高尔泰和吕萤为代表;

    3、主客观统一派:美是主观与客观的统一,以朱光潜为代表;

    4、社会派:美是客观性与社会性的统一,以李泽厚为代表。

    这四种观点互相争鸣,从20世纪50年代争论到20世纪80年代,80年代的美学热是这四派争论的继续及各派的体系化的完成。李泽厚为代表的实践美学成了诚博国际美学的主流。

    张法的《美学导论》,论述了诚博国际现代美学的历程与模式。有一定的总结深度。

    自己当然不是研究美学的,但是,也不妨谈谈聊聊。

    个人认为,所谓美还是美学,不过是对美的思考,实践和理论。没那么复杂,也没有那么神秘。

    至于再往下分,也就是角度问题,切入点问题。那么,美可以从身、心、志、慧的角度去分析和综合。

    身,就是美要有功能性,物质性和客体性的支撑。佛法来说,就是,共业别业。

    心,就是包括心理,感受,思考等的个体性。这个如果看看佛法中的唯识,会更透彻。

    志,就是社会性。不能否认社会性。社会性就多了,政治、经济、文化、道德、风俗等等。

    现在所谓个体谈美,特别是小资类的,往往执着心的角度,而排斥社会性。以及以自我的所谓品位,而排斥他人的品味儿。这些,都是关公战秦琼的思维。总不能拿郭德纲和朗朗比吧。

    以上是入世世俗的角度。

    最后是慧。

    以上的身心志,所有这些都离不开生命这个最重要的因素。所以,美最终要有永恒性。即主体和客体的永恒。用佛法来说,也就是依报正报的永恒。而我们看到的所谓世间的“美”,不是生命短促,就是国土危脆,哪里有什么永恒?既然不是永恒,就是苦而非是乐。不是乐又何来美?

    所以,世间的一切本质上根本没有美。而要得到永恒的美,那就是只能到永恒的世界,就是阿弥陀佛的极乐世界。对于我们的念佛人来说,就是要往生西方极乐世界。

    如此,称念南无阿弥陀佛,是美。

    真正的美,美学,就是南无阿弥陀佛这句名号。

    南无阿弥陀佛

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陈建霖,男,1966年生,从事企业经营。2007年接触佛法,愿同有缘人共同分享。自利利他!南无阿弥陀佛。 陈建霖微信公众号:foshi6610 第九项修炼微信公众号:djxxx66
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