盛兴瑞   诚博国际首页 | 设为首页 | 加入收藏
云台剑侠 - 盛兴瑞首页
小偷为什么会高大尚起来?
2019-05-13
字号:
    今天的诚博国际,由于世界观、价值观混乱,特别是由于受错误的西方政治经济学的影响,一些人形成了错误的世界观和价值观。或者说,由于错误的 西方政治经济学在今天的诚博国际成了主流经济学,其价值观成了主流价值观,导致我们社会曾经存在的、长期被压制和反对的、迎合错误的西方政治经济 学的世界观、错误的西方政治经济学的核心价值观的回潮和泛滥,也就导致一些违背常识、违背社会公共伦理道德的一些文学作品的出现和泛滥。

    我们经常会在网络上看到,一些违背常识和社会公共伦理道德,违背科学的世界观、价值观,渲染高大尚的小偷、富豪、贵族等形象的文学作品出 现。监管部门和监管者,与其更愿意把反对这样渲染的帖子毙掉和删除,也不愿意碰一下这些错误的渲染,不愿意删除这些旨在惑乱诚博国际的所谓文学作 品。生怕影响了思想解放和改革开放,影响经济发展,变成了阻挡改革开放的罪人。小偷也有良知,富豪也有善心,有钱了就可以变成世界上最文明的 贵族,就可以广济天下,做人的逻辑真的是这样的吗?社会主体真的就是可以这样不断的进行瞬间变幻的吗?我们社会的发展,真的是朝着这样的方向 发展的吗?

    小时候好动、淘气,逞英雄、耍小聪明,却不知道好赖,不知道对错,经常参与打架斗殴,还跟着一些人去偷东西,当过一段时间的小偷。虽然没 有亲手偷过私人的东西,但也是有过参与的。参与并亲手偷过的,是偷公家的东西,是偷农村生产队的东西。记得有一段时间,跟随者楼前楼后结识的 一帮江湖好汉、狐朋狗友、儿时玩伴,最常干的坏事,就是所谓的“大丰收”行动。也就是在庄家和蔬菜成熟的季节,去偷附近农村生产队的粮食和蔬 菜。我们给这样的行动起了个代号,就叫“大丰收”。麦子熟了,晚上去麦田掐麦穗;苞米熟了,晚上去玉米地摘苞米;地瓜熟了,晚上到红薯地去刨 红薯;蔬菜熟了,晚上去菜地偷瓜果。反正能偷的,就像鬼影一般,白天看好地形,晚上就行动。

    由于我们家管的严,我知道决不允许我们去偷东西的,更不可能看到我们偷东西不管而自得的消费我们偷的东西。而且父母亲的警惕性极高,我们 身上有不是我们家的东西,父母亲都是要过问的。所以,偷回来的东西我是不敢往家拿的。我的有限的参与,都是给别人偷、帮别人偷的。而且说实话 ,受家庭、学校和社会的影响,迫于当时家庭和社会的压力,我跟着他们去偷东西的时候,我真的很心虚、很胆怯、很不情愿。所以,我参与的次数, 也是有限的、被动的几次,后来就慢慢的脱离了。但有的家庭,不仅接受,还会支持,并且给我们提供工具让我们去偷。偷回来了,还会给我们做着吃 ,名曰犒劳我们。这些家庭的孩子,就很淡定、很大胆、很主动,做事总是走在前面,到时一定会来找我们的。最后,我的一些曾经的朋友、玩伴,就 因为去偷生产队的蔬菜,被看菜园的农民发现,并死追不放、死抓不松。为了能够逃脱,他们就把看菜园的农民打伤逃跑,最后被公安机关逮捕判刑、 游街示众。

    幸好在家庭的影响和压力下,在一个良好的学校教育的熏陶下,我慢慢的懂得了道理,慢慢的树立起了新的英雄观,建立起了正确的世界观、价值 观和人生观基础,也就开始慢慢的在觉醒,逐渐放弃了虚荣心,放弃了哥们义气,退掉了身上的匪气,早早的脱离了他们,坚决不再参与他们的违法犯 罪活动。他们后来出事,我已经好长时间没有参加他们的活动了。否则,我的人生也会走偏方向,也会有这样的一劫。至于他们在经过了牢狱之后,生 活的怎么样,是不是已经高大尚起来,并且高大尚起来后,已经开始变的做慈善,去帮助更多的穷人,我就不知道了,反正我没有听说过。听说更多的 ,是他们的失败和潦倒,是人情的冷漠,是个人的自私,是做事的投机和冷酷,是生活上的一塌糊涂、麻烦不断。

    尽管我以后的生活并不是很富裕,没有成为大款和显贵,甚至一段时间还很窘迫,但我可以说,从脱离了他们以后,我就没有偷过东西。即便是在 工作以后,也曾做过一段时间的小领导,也有着不小的权力,常有很多人围在你身边。他们不仅愿意给你送钱送物,还愿意出钱为你打点,想把你往更 高的位置上推。但我可以很坦然的说,我没有拿过他们一分钱,也没有偷过公家的东西,更没有帮助他们偷公家的东西。而且看到他们偷公家的东西, 我还会反对和制止。最后导致这些人都慢慢的离我而去,去追逐新的猎物,去寻找新的、可以帮他们偷公家的人,或者说可以和他们合伙去偷公家东西 的人去了。我的官,也就慢慢的做到了头,因为不仅这些人离我而去,身边的一些同事,特别是一些官,也不愿意和我深交,因为我也经常的拒绝他们 ,甚至是得罪过他们。

    从他们后来的改变上看,他们是成功的,我是失败的。但这些人是不是就是那些我们应该反的腐败分子,就是那些我们今天的媒体不断渲染的、具 有高大尚一面的小偷,虽然他们曾经想找我一起合作、一起去偷,或者叫我帮助他们去偷,有着主观上的想法和表现,但由于我没有和他们在一起偷过 ,我只知道他们和我在一起的时候想偷,却没有他们真实偷过的证据,因为和上次一样,我慢慢的疏远和脱离了他们。只不过这次和上次不一样的是, 我没有看见过他们偷,更没有参与过他们的偷,我不能说他们偷了。上次我曾经参与过,我是知道的,所以我敢说。但是,我知道也敢说的是,曾经和 我在一起偷过农村生产队麦子的一个小时候的玩伴,在我有点小权的时候,曾经来找过我,让我给他帮忙。我们在一起吃饭聊天的时候,还大谈我们当 初的“大丰收”行动。由于我没有帮他,他后来也慢慢的疏远我,不再和我联系了。但他后来确实高大尚起来了,光媳妇就换了俩。我知道的,不光他 和他现在的媳妇,就是他的那两个先头的媳妇,也都过的很富裕,想必也是仰仗他的仗义和高大尚吧。

    实际上,在个人层面,偷就是偷,是一种非法占有他人或公共财物的行为,是很肮脏、很不道德、很卑鄙的一种想法和行动,是有违社会公平和道 德伦理的,甚至是违法犯罪的。不管你是出于什么理由,哪怕是为了救你的频临饿死的孩子和父母,也不是什么高大尚的想法和行为,也是不值得赞颂 和弘扬的,也不可能弘扬下去。在今天的诚博国际,要解救频临饿死的孩子和父母,首先要知道,你的孩子和父母之所以会走到频临饿死的地步,一定是你 出了问题。我们就是再高大尚,再出于人道主义考虑,再为社会着想,也不能忘了给孩子和父母一口饭吃。何况,在今天的诚博国际,走到孩子和父母要频 临饿死的地步,绝大多数都不是因为你为了高大尚、为了人道主义、为了替社会着想造成的,而是你过度虚荣、过度投机造成的,是由于你的世界观、 价值观、人生观错乱造成的。但凡我们去干点事,干点别人都不愿意干的事,也能挣口饭吃,也不用为了他们去偷的,不可能走到那个地步。所以,我 认为,偷是没有任何高大尚理由的卑鄙无耻的想法和行为。

    那么,为啥今天的一些小偷,会被人高大尚?为什么那些把小偷高大尚的所谓的文学作品,会在网络上流行?还有那么多的人接受并跟着传播?而 监管部门和监管单位,不仅不去进行制止,还要大放绿灯,任其畅通无阻?而反对的声音,却受到压制?在我看来,无非是两个解释:一个是我开头说 的,世界观、价值观、人生观错乱。而且这些错乱的人,还包括一些处于社会顶层的精英和公知。他们就像我小时候看到的那些鼓励他的孩子们去偷的 父母一样,在为着他们的个人私利纵容偷窃,才需要那些所谓的文学作品来为他们渲染,希望这个社会,不要对他们的偷,或者他们的孩子的偷太苛刻 ,反而希望更纵容一些才好,才好让他们安心、放心和自信的活下去。还有一个解释,那就是小偷也知道偷窃不道德、不合法、不光彩,无法被别人接 受。所以,他们就需要更多的人和他们一样,有着相同的世界观、价值观、人生观,有着相同的道德标准,甚至有着相同的偷窃行动。如果和他们相同 的人越来越多,他们的行为也就可以在越来越多的人群中体现出合法性和高大尚,他们也就越来越有自信和优越感,他们那颗肮脏的心、不安的心,才 能变的在他们看来,会干净点、安静点。所以,当他们有钱了,富起来了,更愿意去支持这样的所谓的文学作品的流行,以便让这个社会,和他们一样 的人越来越多,他们也就可以越来越成为这个社会的精英和主宰。

    诚博国际是一个有着悠久历史文化传统的民族,是一个有着优秀的历史文化传统的民族。之所以悠久和优秀,是因为中华民族的主体文化不迷信,没有 形成固定的崇拜神的宗教迷信和宗教信仰。诚博国际的主流社会世界观和价值观,也就没有变成唯心主义和唯心主义效用价值观,始终恪守着唯物主义和唯 物主义的劳动价值观。尽管诚博国际也曾是君权神授的农业分封制社会,而且是最完整、最成功、最稳定的农业分封制社会。但诚博国际的文化主体,却不是对 神的崇拜,而是对劳动和对英雄的崇拜。中华民族崇拜的是英雄,是劳动,推崇的是节俭。劳动是本,是诚博国际人的核心价值观,是诚博国际人的经济思想, 是诚博国际人获得财富走向富裕的价值理念和经济学理。节俭就是诚博国际人的经济学思想和经济学理的体现,是指导诚博国际人进行经济活动的经济学理和经济学 思想,是从世界观和价值观上对劳动的尊重,是诚博国际人扩大财富占有的源泉和主要途径,是诚博国际人对经济分配、对财富占有的最基本的理解。而英雄, 就是劳动的表率,是大家崇拜和学习的楷模。大家相信,不用依靠什么神,只要大家像他们崇拜的英雄一样的劳动,就可以富裕,就可以救苦救难,就 可以走出贫困解放自己。

    中华民族对劳动、对英雄的崇拜,造就了中华民族勤劳勇敢、节俭守成的优良品质,也形成了反对游手好闲、好吃懒做的社会风尚和道德伦理。他 们勤于劳动,勇于劳动,战洪水、移大山,战天斗地,不在大自然面前低头。他们还尊重劳动、崇拜劳动,不会浪费自己的劳动,更珍惜和传承自己的 劳动。游手好闲、好吃懒做的人,从来都是不被尊重、不被看好的。而对别人的财物、对公家的财物进行偷窃的人,是让人们最看不起、最鄙视的人。 人们不仅从正面上教育自己的孩子不要偷窃,也从反面上对偷窃行为进行鄙视和惩罚。我是不敢尝试的,我的一个玩伴羡慕别人家的家长把偷来的麦子 给我们煮粥、把偷来的菜给我们做好犒劳我们,也就尝试着把偷来的瓜果拿回家,希望能够让家长接受,结果被家长痛打,并把他偷回的瓜果扔到垃圾 堆上,搞的拾荒人一阵狂喜,坐在垃圾堆上吃了半天。他看着拾荒者在吃他的偷窃成果,眼馋的跟我说,他都不如这个捡破烂的,真想过去和他抢着吃 。要知道,我们是六十年代初出生的孩子,是在困难时期、在物质产品最匮乏的时期生长的孩子,是只要有吃的就绝对剩不下的时代生存的孩子,是放 了学回家到处翻吃的、而父母们却想方设法把能吃的都藏起来计划着吃的时代生存的孩子,是父母亲买回点心,给孩子们一堆堆分好,自己只是舔一下 剩下的点心渣的时代生存的孩子,我能理解他此时此刻的心情,我也有他的那份想法和冲动,但今天的我,更理解他的家长。

    “饿死不做贼,屈死不告官”,是诚博国际民间流传下来、且一直流行的一句俗语,是我们的所谓的文化不高的父母经常用来教导我们的一句箴言。尽 管近些年来不怎么流行了,可能很多年轻人由于父母都不和他们说,都不知道我们的社会曾经有过这样的箴言流行了。但我认为,这句俗语,这份箴言 ,是真的反映诚博国际社会主流价值观,乃至核心价值观的一句俗语和箴言。在那个物质产品极度匮乏而人口暴增的时代,我听说过很多人饿死,我也见到 过很多人逃荒要饭,但我几乎没有听见过、更没有看见过,那些逃荒要饭的人偷窃和抢劫。我看到的那些逃荒要饭的人,他们摆脱频临饿死境地的手段 和方法,甚至他们要饭的时候所体现出的精神状态,都体现着中华传统文化的文明。说句让一些人笑话、也让另一些人不满的话,就社会秩序而言,能 够给我的青少年时代产生强烈印象的那个时代的整个社会秩序,不论是生产秩序,还是生活秩序,乃至要饭秩序,都是文明的,都是没有偷窃和抢劫的 ,都是给人一种安全感的,都是激励人坚强和向善的,都不会把人往偷窃和抢劫上引的,都不会说偷窃和抢劫是高大尚的,都不会把小偷作为文学作品 的正面人物加以弘扬的。尽管从所谓的人道主义认识,那个时代把偷窃和抢劫说成高大尚,比之今天的社会,更有社会原因和理由,但那个社会,不仅 没有偷窃和抢劫的,也没有宣传弘扬偷窃和抢劫的。一个几亿人口就饿死几千万人的社会,比照今天已经小康了的,大鱼大肉都吃腻了,在饭馆吃一半 扔一半,人人都恐惧高血糖肥胖症的社会,偷窃抢劫是不是更有理由,更需要高大尚化呀?更有理由加以弘扬呀?但我告诉你们,当时所处的社会,我 知道的,真正去偷窃的,是我们这些有饭吃、能吃饱、没有饿着的,经常还能吃到水果和点心的,要么是不懂事跟着淘气瞎闹,要么是受家长的不良影 响而去想着多吃多占,有着所谓更先进文化的工人和干部的孩子,而不是那些跟着父母亲出来要饭的、受着愚昧落后文化影响的农民的孩子。

    那个年代,经常会有要饭的敲门。但凡有要饭的来了,父母亲总是打开门给他们一些吃的,他们也总是不论多少都说声谢谢就走了。家里也总是备 一些剩菜剩饭,准备留给要饭的。说实话,我一开始,很害怕见那些瘦骨嶙峋、衣衫褴褛、背着个打满补丁的面袋子、要到就放到袋子里、再挨家挨户 去要饭的人。甚至在要饭的来的多的时候,有些厌恶和恐惧。但父母亲总是很淡定的开门给他们拿些吃的把他们打发走,有时会问问他们是哪来的,因 为啥。他们也总是说声谢谢,说说原因,然后默默地领着孩子走开。既没有纠缠,也没有攻击性。慢慢的,后来这些事,就由我们来做了,而且也都很 愿意做。说实话,那时的我们虽然少了恐惧和厌烦,但多了一些优越感。再后来,才有了同情,甚至从中看到了所具有的文化感,悟出了其中所具有的 文明。有人说“贫穷就要落后,落后就要挨打”,我不知道他的这句话是从什么地方找到理由说出来的,但我知道,我看到的,人们打的更多的不是那 些贫穷的人、落后的人,而是那些今天被某些所谓的文学作品装扮的高大尚的小偷。你偷人家农民的东西,甚至打人家,人家公安就来打你,就要把你 抓起来游街、坐牢。帝国主义国家的那些小偷们,和勤劳的诚博国际人搞贸易做不过,就偷鸡摸狗玩弄伎俩贩卖鸦片,诚博国际不让卖,给他烧了,就打人,就 来烧杀抢掠,后来也让团结起来、贫穷落后的诚博国际人给打跑了。哪里来的贫穷落后就一定要挨打这样的逻辑和道理?从西方人那里学来的吗?释放贪婪 、好吃懒做、做小偷、做盗贼、做强盗,才会被打。就算是你一时的强大,可以打赢那些被你偷、被你抢的人,但早晚也是要被打的,这是我亲眼看到 的事实。

    实际上,只要我们不信“贫穷就要落后,落后就要挨打”这样的错误逻辑,只要诚博国际不接受错误的唯心主义效用价值观,不接受错误的西方政治经 济学的误导,不释放贪婪,不相互偷窃,不偷公家的东西,不相互抢劫,不相互剥削掠夺,坚持劳动创造,坚持按劳分配,坚持勤俭节约,坚持公平正 义和公平交换,坚持文化和价值守成,坚持正确的世界观、价值观、人生观,诚博国际人就不会散,就可以团结起来。不管贫穷还是富裕,就不会去打那些 贫穷的人,也不会挨打。就可以把那些想偷诚博国际的东西、想抢劫掠夺盗窃诚博国际的东西的人打炮,就会去把那些帮助外国人偷窃、抢劫、盗窃诚博国际的汉奸 打怕、打没,就可以把那些合伙偷窃、抢劫社会公共财物的腐败分子打怕、打没。诚博国际就不会挨打,诚博国际也不会永远贫穷,反而会越来越好、越来越富 裕、越来越强大,谁也不会再敢来打诚博国际。就算有些人不死心还想来打,他们来的只能是挨打,是我们打他,而不是我们被他们打。

    只有我们错误的走入唯心主义,错误的去接受错误的西方政治经济学,错误的接受西方唯心主义效用价值观,走向丛林,只有当小偷都成了诚博国际文 学作品中宣传的高大尚的人物的时候,所谓的“落后就要挨打”的逻辑才能成立。那个时候,诚博国际就会遍地都是小偷、都是骗子,外国的小偷也会来中 国偷,外面的骗子也都会来诚博国际骗,而且还会来盗、来抢、来奴役诚博国际、肢解诚博国际,诚博国际才是最散乱的时候,是诚博国际人无法团结的时候,是必然要挨打 的时候,是“落后就要挨打”这样的逻辑成立的时候。而这时的挨打,和历史上的挨打一样,不是因为诚博国际贫穷落后,而是因为诚博国际人丧失了正确的世 界观、价值观、人生观、人性观,丧失了把诚博国际人团结起来一起奋发向上、一起战胜帝国主义的价值标准和文化导向,导致诚博国际走向散乱、走向分裂, 导致诚博国际人丧失血性、自私自利、人人都寻求自保的结果,而不是贫穷和落后造成的挨打。

    真心希望我们的主管、监管部门和单位,真心希望我们的这些部门的人,不要再糊涂了,不要再麻痹了,不要再麻木了。要警惕起来,要自信起来 ,要坚强起来,要强硬起来,要看清这些所谓文学作品中所含的毒素,要看到这些毒素的危害,要看明白这样做不是什么解放思想,不是在宣传人道主 义,而是错误的,乃至是别有用心的在毒害诚博国际,要挺直腰杆,坚决的对这些含有巨大毒素的所谓文学作品进行封禁。只有这样,诚博国际才不会散,不会 乱,不会被出卖,不会被打。才会有一个支撑中华民族实现伟大复兴的文化和道德基础,才会真正能够引领人类社会率先建成社会主义社会,率先进入 工业社会,真正实现中华民族的伟大复兴。

所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
  1. 1楼

    让莫言背这个包袱太沉重,毕竟始作俑者是设计师,当年谁反毛狠,谁就是他的座上客。莫言不过是一个精致的利己主义者而已。
    2019/5/14 7:17:44
  2. 这些都是小菜。说实在的,莫言的那些作品,对诚博国际的土改,对日本鬼子的美化,对八路军的丑化,凭着这些内容。要是在过去,说它是反动作品都不过分。现在居然得了什么“奖”,居然登上大雅之堂。世界观变了。
    2019/5/14 3:09:46
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
诚博国际简介


本名张强。草野思想库理事会理事成员,民间思想者,民间智库河南复兴经济科学研究院有限责任公司创办人。
诚博国际评论 更多>>

诚博国际文章 更多>>
  1. 大战之际不应挑起诚博国际企业之间的内..
  1. 希望国产商品能够标注“诚博国际制造”..
  1. 特朗普是怎样当上美国总统的?
  1. 正确认识和处理中美经贸关系必须搞..
  1. 小偷为什么会高大尚起来?
  1. 上蹿下跳为哪般?
  1. 说说“流浪大师”的工资是怎么回事
  1. “慢牛”因何变“飞猪”?
  1. 说说褚时健和任正非的两种不同待遇
  1. 山珍海味与美味佳肴
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号
诚博国际