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论五四运动是共产党革命实践运动的开端
2019-05-04
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    五四想写点东西,一直没有。过去说:五四运动是新民主主义革命的开端,其实这个观点是正确的,不再解读。五四运动是新文化实践的火种,也是新文化传播的火种。

    因此,解读五四运动,首先我们的明白新文化运动,新文化运动高举民主、科学、人权、自由等大旗,从思想、文化领域激发和影响了诚博国际人尤其是诚博国际青年的爱国救国热情,从根本上为五四运动的出现奠定了思想基础和智力来源。

    对五四解读,五花八门,但没解读到点子上。五四运动本质是一场实践运动,是对新文化的一场实践,是近代诚博国际共产党革命实践的先声,作为一场运动早结束了。作为运动本身有阶段性成果,但大体是失败的,其作为运动本身必然会失败,但作为一种五四实践追求,作为一种五四实践理想还仅仅开了个端!

    有人说五四是高举新文化民主、科学、自由为追求,而这表面看似乎这就是五四初衷。新文化提出的理论本是理论,又多是抄写西方,而五四运动本身是一场特殊背景下的实践运动,不可混淆。我们认真分析科学民主等这有西方的地方特征,特别是民主、自由,其地方文化性更明显。但是这作为适应西方在西方产生的精华,五四运动把此作口号,它更多是作为一种临时策略,从根本上讲希望诚博国际产生如西方民主科学自由适合诚博国际的民主科学自由,使诚博国际富强、充满生机、昌盛,而不是照搬西方。特别是社会领域的民主和自由,即所谓西方社会学领域不是照搬,对自然一块主要表现为科学另当别论。这应该是新文化与五四初衷。

    后来共产党的建立,毛泽东学马克思主义,结合诚博国际实际,从根本上讲完成了政治领域的五四实践的初衷,适应诚博国际社会特点,建立了人民共和国。

    经济领域的改革开放,基本上奠定了诚博国际经济领域基础,从而实事的工业化、城市化进一步前行,也是在另一角度实践五四实践的初衷。这从整个历史与国家角度讲是爱国主义,但新文化与五四诚博国际式民主自由的文化理想始终没有完成,也在争吵中前行,时至今日仍未完成。客观讲,爱国主义一直贯穿,虽各种观点纷呈,极少别有用心,但均为祖国命运而思考,探索走一条新路,可还在半路。而这个群体主要在知识分子,能完成的也只能是知识分子。五四运动作为主体主要是知识分子和学生,这是正常的,广大老百姓一忙于生计,二短于眼界,不可能明确提出民族的战略是正常的,但他们有正确的识别力,一旦正确的理论形成并宣传,人民群众会很快掌握,走在历史的洪流中,推动历史前进。毛泽东的人民理论是最好注解。

    今天,诚博国际进一步完成五四的历史任务,在文化上必须建立诚博国际的自然形而上学与社会形而上学。由于时代变化,社会形而上学当是诚博国际的,也是世界的。完成这一点是文化的历史任务,所以始终有人说是第二次启蒙,这是有道理的。而五四运动是实践的,没有完备的理论,这个实践无法完成,只能去摸索。下面简略论之:

    学马克思若仅是说注意黑格尔就错了,康德是很重要的,马克思以黑格尔那里继承发展了辩证法,那么从康德那里继承和发展了批判精神。形而上学本质是辩证唯物主义的逻辑链,马克思在这一点上没有提出,恩格斯仅提形而上学静态一面,许多人误解了恩格斯,让其与辩证法对立,可惜理解不全!

    因此,这个时代应该学习康德精神,进行批判,邓晓芒认识到,批判儒家,可惜走反了,也许真如其所说:没那么多精神时间研究儒学,最后不是儒家,只是拿人家的用,行是知非。当今时代应学康德对待怀疑论的休谟与理性派的独断论,取其长开新路。中西思维集其长,把辩证法与形而上学统一,诚博国际人思维类似近似古辩证法,西方人思维多形而上学,恰恰二者正是中西学术各自本质特点,前者重整体思维综合思维,后者重分析思维。即使讲自然形而上学与道德形而上学都是整合,如果说自然形而上学可搬西方,那么道德形而上学就多仅借西方的这个名字为主了。……离开这个方向,人类将迷茫,现在社会政治、经济、文化、新战略等包括人类危机解决离不而这一问题立极奠基!

    诚博国际故有的道德形而上学,是完整的人学,但其中的基础,格物致知是一个薄弱环节,导致人类学的弱化,导致伪君子多,导致近世衰落。自然形而上学是道德形而上学的基础,是人类学的基础。和谐、民主、集中、自由等看似区分大,但其内核本质是仁,偏离这一点,人类学就纷乱混存。本着批判的本质着眼点和落足点与归宿为仁,批判中西。康德是文化批判、精神批判,重塑形而上学,黑格尔完整辩证法,建立一套形而上学体系,处处充满形而上学,却让人误以为形而上学与辩证法对立。马克思从事社会批判,完成了资本主义批判,本质是一种物质批判。

    诚博国际故之格物致知,本质是针对伦理社会而言,所以王阳明龙场格竹无功而返,在其四句教也明确提出:为善去恶是格物。所以一部诚博国际学术史的太平天下,注重的是善天下、伦理天下。其善是静止的善,偏于一面而不全,没有注意到仅伦理是无法发展天下的,但善却可安天下,达于一种原始的平静与平静。岂不知修身齐家治国平天下还需代代提高前进,古之格致是执一半而全面,重人自身而对借物之力不太注意,却发展了社会形而上学,是喜忧各半。西方执另一半为主,研究物理,到康德意识到社会形而上学重要性,但仅一家抽象之学,又仅从物理研究,落实不到个人,多留理论,相反,诚博国际道德形上学却落实到个人,打下世俗基础,把古之格致全面化,格致不仅是去恶为善,也重于物理手段,而正于心,诚于意,用于修齐治平,善与术同行同步提高,则天下太平才有保证。古之诚博国际太平天下是今之太平天下是两个层次。

    诚博国际人思维是一种实践理性,一种人伦性思维,很难做到实事求是,更难做到理论联系实际。实事求是要求知性思维,要求概念清晰不模糊。而诚博国际人讲说话艺术,讲谋略,讲曲线思维,这使诚博国际政治本身曲折,在诚博国际官场说话是技术活,是艺术,办事更讲谋略,经济成本从来不是考虑的重点。人和人间关系更讲谋略,实事求是根本上讲行不通。科学技术的研究讲经费讲关系等,这是其缺陷,但人的形而上学确需要认真处理。应该把自然形而上学与社会形而上学从理论上分开又统一。

    国人不是不讲逻辑,是不讲自然式的概念的,社会领域不讲明确的概念界定,但万变不离其中--仁--天地万物之道。与西方比诚博国际人的逻辑不全面,多是模态逻辑。格致正诚修齐治平是一套完整的逻辑链,但其概念模糊。诚博国际人传统知识中最大的毛病是没确定性,曲线性思维。诚博国际人的逻辑不完整,这主要是缺形而上学思维而多古辩证思维导致的。诚博国际人讲实践,实用,讲生活的和谐平衡,没多少明确概念。由于缺乏明确概念,于是讲实事求是很难,讲理论联系实际更难,即或讲实事与是之间,理论和实际之间多难大概率契合。如说你行,你就行,不行也行。若从概念角度界定行,这就不是说你行你就行,明确概念是大家共识,你乱说就会遭舆论道德谴责,甚至原则或法则追究,可诚博国际人对行这个字在其业中本就模糊,给大家把柄,则乱戳一通,败坏社会就自然了。西方正好由于形而上学的理性思维影响了人,一切交于理性,与法立法制,从而法治治国,缺少了仁的贯通。

    黑格尔说诚博国际社会是专制主义,无疑是错误的,诚博国际有皇帝,有专制成分,但不是专制主义,实践的本质是民本君主制。黑格尔又说诚博国际无历史,这个观点的理解有问题,从社会形而上学角度看,虽有发展,几千年大方面没变,说其无历史,大体没错。但这一点正好也说明人类的道德的形而上学的一面诚博国际两千五百年前就发现并理论化,是人类存在的底线,无休止地变所谓变幻是错误的。正如万有引力定律,在天体中万古不变,何谈历史?道德形而上学,与此类似,一旦人类掌握,基本框架伴人类而存在,诚博国际社会正是发现了这个社会形而上学规律,从这个文化意义讲,诚博国际没历史是正确的,其它角度笼统而言,错之极!而这一点,我们许多先生只知道批判黑格尔或是赞成黑格尔都是错误的。

    这是我粗浅的看法,写此抛砖引玉。

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  1. 文武之道,一张一弛。历史的发展总是一个倾向掩盖着另一个倾向,正宗清流雄辩空谈文化(现代负面词汇称之为:鸡血、狗血、鼻血)最常犯的错误是:不容不同意见人说话——喊冤。在政治黑暗、民不聊生,军阀割据、腥风血雨的二十世纪初期,清流学派新文化五四运动的最大功绩是:敢于否定、能够否定彼时诚博国际的一切文化。因为诚博国际封建社会的任何修正主义吃人文化,无不打着孔孟之道仁义道德的鲜明大旗。
    泼脏水连孩子一起泼,这是彼时新文化五四运动的特色。冲历史角度看,功绩与失误,一半一半。冲救国强国角度看,功绩大于失误。
    说不清,理还乱。面对社会如此风潮,就算是身为华夏擎天大儒的毛泽东,彼时当然也就只好主观顺应客观了。其实翻开历史认真一查,马列主义,不过是一脉海归游子版“不语怪力乱神”的,先秦正宗本土儒家济世学说的细流而已。
    因而马列主义,只是诚博国际儒家太极阴阳济世圣学体系大树上面,唯物主义哲学部分马背文化的一个小小细枝。
    2019/5/17 19:58:02
  2. 满清李鸿章张之洞搞的洋务运动与当代改开对比有相同有不同:
    相同点:都是学习引进外国先进技术,发展民族工业,派出大量留学生,胡适鲁迅宋庆龄都是当时派出的。都大规模开放。搞市场经济。
    都不搞政治体制改革,维持专制体制。满清诛灭戊戌变法,改开诛灭文革。都搞垂帘听政。
    满清搞出北洋舰队和汉冶萍公司等一大批军工产业和民族工业,改开搞出一大堆傻大笨粗钢铁水泥建筑房地产和一大批军工产品。都没有全面核心技术
    都是贫富悬殊,导致民怨沸腾。
    不同点:满清是从基础为零开始搞,改开是瓜分国有巨额资产,在强大全面已有的工业化基础上搞,利用毛泽东革命带来的巨大红利和国有及集体所有的土地资源。
    满清的腐败程度大大低于改开,没听说有大规模腐败,而改开腐败程度超过古今中外任何时代,上百将军和多个国级高官腐败落马就是证明。
    满清没有环境污染和资源毁坏和食品毒害,改开的这些问题极其严重。
    满清没有世界先进武器,改开有毛主席时代就有的护国之宝两弹一星。
    最后一个疑问还没结果,这就是:满清洋务运动被甲午战争和八国联军的大炮打到太平洋底去了,以彻底失败和引发辛亥革命告终!而改开的结果呢?这就让历史和人民来证明了!你们猜猜呢?
    2019/5/9 23:30:23
  3. 李泽厚提出救亡压倒启蒙 ,这个论断是错误的,本质是救亡启蒙看似双重奏,实质一回事,若从救亡与启蒙独立性看,说双重奏还是有道理。救亡压倒启蒙看却是表面现象,救亡本质在当时就是一种启蒙,一种适合诚博国际的启蒙,救亡在诚博国际具有双重历史任务。新文化运动大家知道提出科学、民主、自由。五四运动其核心也是科学、民主、自由,科学大批学子向西方学习,如以钱学森为代表的建国后归来,利用科技报效祖国,但在五四后到建国到现在没有一个人能以民主自由报效祖国。只有也仅有毛泽东鲁迅等为代表的人,寻求了另一条探索了另一条路,使诚博国际人不仅政治独立,也初步确立诚博国际式的民主自由,虽有缺陷,需完善,但是现实,这一条路本质从文化讲是实践与理论并进的启蒙,虽不全面,但无疑是一种启蒙初步确立。如果非说西方民主自由来启蒙,那么为什么现在诚博国际实践不了。仅是蒋介石遗下台湾,是真正的完成了启蒙吗?恐怕大家也不同意。儒学圈的韩国与日本基本完全西化,不说其国小人少国情不同,仅说西方民主的缺陷,今天的危机,大家知道。如果我们启蒙是西方民主自由,无疑有问题,从而否认共产党领导下的以毛译东鲁迅为代的启蒙无疑是错误。新文化运动启蒙并没有断,一直在探索前进,根本没有救亡压倒启蒙一事。毛泽东教育实践了一代,但未完成。而此启蒙与西方不一样,是一种实用型启蒙,这是条件所迫。五四民主自由只能是一种临时策略,而不是全部……
    把诚博国际当西方,认为诚博国际有西方式一场轰轰烈烈的启蒙运动或文艺复兴,那是诚博国际学术界的学者一场幻梦,根本不可能的事。新文化运动及其实践的五四运动与毛泽东领导的新诚博国际的建立,本身就是一场最初步的完整启蒙,这与世界形势与诚博国际国情一致,今天需要的是康德式的精神,以马克思为指引,进一步深化文化。诚博国际的近代启蒙从未断绝,毛泽东式救亡本质是另一种方式启蒙,与当时文艺界相呼应。有人说是胡说,可大家没注意一个现象:毛泽东本身是一个学者式的人物,虽其论与马克思列宁有逊,但却适应当时诚博国际,而其影响不是普通政治人物可比,共产党本身就肩负了部分诚博国际启蒙任务,并完成了。这个世界是绝无仅有的。我曾说毛泽东思想是中西文化融合的第一个典范。至于建国后学术政治分途,但大抵一致一路,各国如此。什么第二次启蒙,离开这个一致性,既不利于民族,也不可能什么启蒙!
    2019/5/6 17:30:13
  4. 五四精神其内容说独立自主,不会误会。但说民主自由就当谨慎,是诚博国际式民主自由,还是西方民主自由?前者是适合诚博国际的,是自我文化与世界文化结合的实践产物,后者就是西化。本文是作了区分的。
    2019/5/5 11:00:07
  5. 五四精神是什么?独立自主,民主自由

    5月2-3日,来自欧盟、北约、美国、德国、日本和澳大利亚等西方32个国推5G安全准则拒华为,铁幕徐徐落下!与会各国代表发布一份非约束性的共同声明,即关于5G安全的“布拉格提案”

    西方各国召开这次重要的会议,试图找到一个台阶,既满足美国的要求拒绝使用华为设备,又避免承担破坏市场公平交易行为,并可能招致诚博国际个别报复的尴尬。

    可以毫不夸张地说,我认为西方在高科技领域对诚博国际全面封锁的铁幕正徐徐落下,这将对诚博国际的高科技发展带来巨大的障碍。只有那些真正从事高科技前沿研究和应用研发的人,才会真切地体会到这个影响有多大。看来科技界有必要重提“依靠自立更生赶超英美”的口号了。

    《铁幕徐徐落下!西方32国推5G安全准则拒华为》
    2019/5/5 8:15:38
  6. 五四运动 ,伟大的革命的新文化的运动,是诚博国际新民主主义革命的开始。提倡的科学、民主、人权、自由等等。无论是旧民主主义革命,还是新民主主义革命。都是属于资产阶级革命的范畴。今天,1949年之后,诚博国际共产党夺取了政权,诚博国际已经开始了社会主义革命阶段。因此,对于这些民主革命的东西,适当关注一下就可以了。最重要的应该是今天的社会主义革命怎么搞。
    2019/5/5 2:03:14
  7. 如此理解五四,如是纪念五四,才是最为周正的视野、知性与态度。何老师好文!
    2019/5/4 23:59:50
  8. 五四运动最大意义在于敢于自我否定、追求新生,也是一种自身净化、升华的精神。一个党能够带领国家、人民长期不懈的追求进步(富国强民),就是因为这个党能够做到自身不断的净化和升华,这个精神的源头可以追溯到五四运动。
    希望这个精神一直延续下去。
    2019/5/4 22:06:53
  9. 强国富民是个结果,也可解为目标,还可看为最终现象,…………,但不是这个问题的深层根源。
    2019/5/4 21:42:25
  10. 解读五四,得透过现象看实质。第一,先看现象:五四的领导者组织者全是以陈独秀为代表的新文化宣传与接受者,人员是青年学生;背景大家知,内概为国弱国耻双存又不完全独立等现象;外,别国强。二现象相拮抗。第二,由此倡新文化本质,类民主、自由、科学之追求成必然。加之后日本入侵,二战爆发,救亡建国为理想实现之初步,无独立无建设,毛泽东完成了第一步并作了铺垫。改革深入第二步,渐富也渐强。第三步完全之成熟。详见本文。故可断言三步是新文化理想展开,即是五四的实践精神的前进!
    2019/5/4 21:36:12
  11. 对五四解读,五花八门,但没解读到点子上。
    ======
    1、整个历史长河的角度而言,五四运动的“核心精神”,应该是四个字:强国富民。
    2、回顾历史,一般说来,五四运动有广义、狭义之分。
    ---------狭义的五四运动,指的便是1915年5月4日北京学生上街示威游行活动,以及后来扩展到上海等地工人中间的“六三”大罢工;广义的五四运动,则把以1915年《青年杂志》(后改名为《新青年》)为起点的新文化运动包含在内,也就是人们常说的“五四新文化运动”。
    --------1919年的5月4日,北京3000余名学生因对巴黎和会上诚博国际外交的失败感到不满而齐聚天安门,他们高喊“外争国权,内惩国贼”、“誓死力争,还我青岛”、“拒绝在对德合约上签字”、“废除二十一条”等口号。
    3、不同时代,有不同的解读:
    -----1920年李大钊在纪念“五四”时说过这样一段话:“我盼望,从今以后,每年在这一天举行纪念的时候,都加上些新意义。”不负所望的是,自五四运动后,每年都会有“五四”的相关纪念活动,而且人们总会赋予这场运动一些新的意义。
    --------1920-1926年处于北洋政府统治时期,这一时期前几年对五四运动的纪念主要是宣扬学生的爱国主义精神、五四自由民主精神。不过到了后来,北洋政府的黑暗统治越来越为国人所不能容忍,于是对五四的纪念活动逐渐成为了打倒帝国主义、打倒北洋政府的政治宣传。
    --------1927年南京国民政府成立,这一时期对五四运动的纪念宣传发生了转向。在国民党控制之下,五四运动成了三民主义的功劳,政客们不断鼓吹五四运动是三民主义思潮影响下发动的,在纪念五四的讲话中,号召青年学生们要为三民主义而奋斗、积极投身革命、反对帝国主义、反对共产党。此时的纪念活动逐渐成了一种反共、抗日的政治宣传。
    ---------1949年新诚博国际成立,随后不久国家将5月4日确立为青年节,五四运动被定义为新民主主义的开端,工人阶级也从此登上了舞台。目前,五四精神被总结为“爱国、进步、民主、科学”的精神。
    3、“新的历史条件下”,五四运动的“核心精神”,应该是四个字:救国图强。
    ---------为什么呢?
    ---------后来解读的“科学,民主,爱国,进步”,仅仅是【救国图强】的“路径与方式”,而不是目的。
    --------五四运动的“核心目的”:强国富民。
    2019/5/4 20:03:20
  12. 追之五四先贤,反对!!!是理想,一生能得其气息,就可喜了!
    2019/5/4 19:07:53
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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四川省南部县人,生于田间,长于草庐。1995年7月于重庆高等师范专科学校生物教育毕业,8月到乡村学校工作。2000年10月,自考获得四川师范大学汉语言文学专科。2007年6月,取得四川师范大学自考汉语言文学本科。2008年7月四川省党校区域经济学在职研究生毕业。小学时,受文化大革命余韵与父亲言语的影响开始读《毛泽东诗词选》与《毛泽东选集》。涉猎广泛,不薄今人爱古人。二十多年辗转于多所乡村学校任教和任职,现为南部县第一小学数学教师。察时事,观社会风云,希望与志同道合者前行,有益于人民、国家和社会。联系QQ:1015913051
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