�ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台-来自诚博国际民间的思想 zh-cn �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=752&articleId=108262 未分类 www.caogen.com Thu, 12 Sep 2019 01:37:24 GMT 今日是教师节,举国同庆。在教师节的欢度里,阿里巴巴的董事长马云,也在今日55岁生日的当天,退休了,离开阿里巴巴董事会了。毕竟阿里巴巴业务已经浸润诚博国际方方面面,所以,关于马云今日退休的新闻,刷屏了。在去年马云宣布今年退休时刻表后,我弟弟曾经问我如何看待马云这一决定,我回答说,马云是大智慧者,有汉张良的遗韵。《红楼梦》第二回“贾夫人仙逝扬州城,冷子兴演说荣国府”,介绍贾雨村因为学生林黛玉微恙,闲来无事,信步野游,看到“智通寺”旧破对联“身后有余忘缩手,眼前无路想回头”,感慨此地虽陋,庙宇主人若非栽过大跟头,不会有此大思想。功名富贵,过眼云烟,人生七尺之躯,不过暂借臭皮囊。话说的是这个理,谈起来清气逼人,仙风道骨,出世清新。但拐回头,就是争权夺利,尔虞我诈,烟火入世的人生。所以,纵观三千年的华夏文字史,能够如张良在人生的最巅峰,功成身退,金盆洗手的不多。马云有些许张良的遗韵,乃智慧者也!诚博国际传统文化说人有“立德立功立言”,三不朽。老子庄子孔子程朱学说、阳明心学,之所以千百年屹立不倒,和他们开馆授徒,息息相关。新诚博国际建立后,毛主席曾就状元商人,诚博国际第一代官僚资产阶级张謇,给予崇高的敬意,就是因为张謇创办的纺织院校,给诚博国际纺织业的留下薪火传人。其实当时,张謇的公司早就不复存在了,但张謇教书育人,留下的薪火,远比张謇的公司久远。马云这个人非常了得,明白其中原委,创办湖畔大学。他说学校会比自己和阿里巴巴走得更远,也更能影响诚博国际的经济政治社会生态。就诚博国际目前的商业俊杰,有此思想远见的的凤毛麟角。爱迪生是近代的奇人发明家,对于现代社会贡献良多。他把自己的发明应用到商业里,建立通用电气公司,建立门洛帕克研究院实验室。马云在离开阿里巴巴前夕,也建立自己的达摩研究院实验室,他说他希望达摩研究院,能成为贝尔那样的研究院,为人类的发展进步贡献一份不可磨灭的力量。美国贝尔实验室也是一个公司的研究院,是晶体管、激光器、太阳能电池、发光二极管、数字交换机、通信卫星、电子数字计算机、蜂窝移动通信设备、长途电视传送、仿真语言、有声电影、立体声录音,以及通信网等许多重大发明的诞生地。马云的思想太独到了,目光穿透历史,与同时期的诚博国际商业才俊相比,我感觉,与任正非有点差不离。前几天任正非接受法国媒体采访,说华为和华尔街不一样,赚钱不是为股东,也不是像法国公司一样,为员工,华为而是为人类服务的。写马云拐到任正非,我感觉自己给自己搞是非。马云和任正非是不同性格的人。或许一个出世多,一个入世多。属于梅雪争春,各有千秋。毕竟对大人物的评价,连孔子都说,不以寻常人标准套。在马云退休后,诚博国际银行微博@马云,感谢马云对移动支付的开拓与发展。想当年,支付宝开始试水移动支付,马云喊话中央银行,说你们不改变,我让时代带着你们变而变。果然预言成真。也正是阿里巴巴带动了诚博国际移动支付的大发展,所以,在今日马云退休时刻,诚博国际银行对马云表示感谢。马云想做老师,但已经成为公众人物的马云,真的金盆洗手,很难的。毕竟社会推着他前进。他还要进行配合国家大政方针的老少边穷地区的减贫,配合联合国发展互联网,带领世界青年创业,他想停也停不下来的。所以,在今日的阿里20周年年会,马云登台发言时表示,“不当阿里巴巴董事长,不等于我退休,我不会停下来。”马云还表示,“我确实相信,世界那么好,机会那么多,我又爱热闹,我怎么舍得自己那么年轻就离开?”“世界上还有那么多不美好、不对的事情、不尽人意的地方,我自己觉得,我要去折腾折腾,”马云说,“我自己觉得我还很年轻,很多世界我都想去折腾,教育、公益和环保等,我应该花更多时间去做。”这说明马云不是退休,只是想换个工作,换个活法,从零开始,再次创业。也是的,诚博国际文化人讲究“穷则独善其身,达则兼善天下”。马云既然通达诚博国际文化,当然明白这个道理,不会金盆洗手,袖手旁观社会的。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=700&articleId=108261 未分类 www.caogen.com Thu, 12 Sep 2019 01:34:26 GMT 现代社会问题的根源与其说是因为经济失败导致的,不如说是因为经济成功或者说是因为经济发展太快而导致的。18世纪法国思想家卢梭在其成名作《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》中公然与世人大唱反调,认为人的知识越多,人心反而更险恶;科学和艺术越繁荣,社会便越奢侈成风;所谓的文明只不过看起来像文明;所谓的进步实际上是在堕落。同样,科技进步是否有助于人类幸福呢?当然是,但是另一方面我们却又看到,科技进步又是社会不平等的根源,少数人变得更加富有,大部分更加贫困;有的企业发财致富,更多的企业则破产倒闭;有的人一夜暴富,有的人却流落街头。而现在人们更加担心的是随着人工智能时代的来临,大部分人将失去工作。那么,这是科技进步错了呢?还是制度错了?什么是进步?这是一个简单的问题,但是在现实世界又是一个令人难以回答的问题。比如工业革命是一种进步吧,实际上每一位历史学家,可能是不用讨论,都愿意把工业革命当做是一个伟大的成就。但是,如果看一下农民被驱逐出土地的过程,工人集聚在有害健康的工厂,等等,那么,我们还会将工业革命称之为是一种进步吗?如果是,那么人类的所谓进步就是建立在为了少数人发财致富,而牺牲弱者利益的基础之上的吗?优胜劣汰,适者生存,难道就是进步的法则吗?那么,鉴于这种代价,是最好不要工业化了呢?因为工业化对于某些人是进步,但是对某些人来讲则是灾难。对此恩格斯曾经写到:“历史大概是所有女神中最残酷的了,她引领她那驾胜利战车碾过堆积的尸骨,不仅在战争的年代是如此,而且在和平的经济发展时代也是如此。不幸的是,我们这些男人,女人是如此愚蠢,以至于没有鼓起勇气去争取真正的进步,除非当苦难似乎几近不合情理的时候,才会要求进步。”那么,什么才是真正的进步呢?如何才能做到真正的进步?对此,马克思与恩格斯的回答就是以生产资料公有制代替生产资料私有制,建立一个共有,共治,共享的社会,这个社会就是社会主义社会,就是共产主义社会。再比如经济全球化是一种进步吧,它有效整合了全球资源,降低了生产成本,提升了企业的利润,降低了商品的价格,等等。尽管经济全球化不是一次科技革命,但是就其经济效益来讲不亚于一次科技革命。那么,为何又有这么多人反对经济全球化呢?30多年前,美国与西方国家是经济全球化的倡导者与推动者,而产业转移被认为是一条“微笑曲线”,曲线两端朝上,在产业链中,附加值更多体现在两端,设计和销售,处于中间环节的制造附加值最低。微笑曲线中间是制造;左边是研发,属于全球性的竞争;右边是营销,主要是当地性的竞争。显然,在这条微笑曲线中,微笑的是美国与西方国家的大型跨国公司,因为它们控制了两头,由此控制了利润,而至于诚博国际与新兴经济体国家作为制造加工中间环节,实际上是为它们打工而已。所以,当时美国与西方国家大多数人对于产业转移与诚博国际制造不屑一顾。但是,20多年后,“微笑曲线”突然变成了“哭泣曲线”,美国与西方国家认为是诚博国际抢走了他们的饭碗,掏空了他们的制造业,是诚博国际剥削了他们。那么,到底是谁剥削了谁?事实上,全球化从一开始也有看得见与看不见的两面,鼓吹全球化的新自由主义经济学家看到了好的一面,所以认为那些反对全球化的人其实已经过得更好了,只是他们没有意识到而已。因此,处理他们的不满情绪应该是精神科医生而不是经济学家的事。但是,反对全球化的人看到了全球化不好的一面,所以认为该接受治疗的是那些新自由主义者经济学家还有那些政治精英。因为不争的事实是全球化与产业转移让许多人失去了工作,他们并没有能够找到更好的工作,他们的生活未能获得改善而是每况愈下,美国位于金字塔下层的90%民众的收入,已经停滞了三分之一个世纪之久,实际工资基本维持在60年前的水平。许多美国人在经济上的痛苦和迷茫甚至反映在健康数据上。自然全球化不是造成此状况的唯一原因,但无疑是原因之一。再比如在经济全球化时代结束后,即将到来的人工智能时代是一个进步吧,它将彻底解放人类。如果说之前人类历史是一部阶级斗争的历史,是一部人剥削人的历史,那么人工智能时代的到来将使人类进入一个人类剥削机器人的时代,人们将享有更多的休闲时光,而不再需要为生存拼命奔波。我们似是乎已经看到了共产主义社会的霞光,闻到了共产主义社会青草的味道。你可以早晨做渔夫,上午做农民,下午做工人,晚上去做一个思想家。但是,事实上人们感到更多的是焦虑,因为未来二十年,你可能会沦为“无用阶层”,经济精英可能根本不再需要你,你面临的不再是被剥削,而是,不被需要。如果说19世纪马克思主义针对的主要是资本剥削工人的问题,那么进入21世纪,马克思主义针对的将是这样一个问题,如果没有剥削,没有工作,没有收入,劳动阶级将怎么办?被剥削,结果是贫困,没有被剥削,可能是更加贫困,而问题的根源依旧是生产资料私有制与生产社会化之间的矛盾。“19世纪汽车取代马车时,许多马车夫转行当出租车司机;今天我们的处境类似,只不过我们不是那些马车夫,而是被淘汰的马。”之所以如此,这是因为工业革命发生的时候,人们不过是从一个低技能的工作转到另一个技能门槛较低的工作,不需要花费大量时间学习、培训就可以上手。而如今,即便有新工作被机器人和人工智能创造出来,已经失业的收银员或者工厂里的纺织工人也很难摇身一变成为无人驾驶员、“人类+人工智能”的银行团队中的一员。因为转行的门槛正在变高,那些被创造出来的新工作可不仅仅是开一个出租车那么简单。毫无疑问,行业的更迭、信息的刷新速度变得越来越快,未来,可能每5年你就会经历一次时代的“淘汰赛”,一旦你被刷下,就再也没有机会“复活”了。那么,怎么办呢?难道大部分只能依靠政府的福利维持最低的生活水平吗?比如有些国家现在试行一个基本收入制度,在奥地利(每个月)拿600欧元,在美国有总统候选人提出每月每人是1000美元。但是,问题又来了,钱从哪里来呢?19世纪法国经济学家巴斯夏曾经在其“看得见的与看不见的”一文中指出:在经济领域,一个行动,一种习惯,一项制度或者一部法律,可能会产生不止一种效果,而是会带来一系列后果。其中一些后果是看得见的,另一些后果是看不见的,比如打破窗户是一种损失,但是如果没有人打破窗户,玻璃工干什么呢?前者是看得见的,后者是看不见的,当然反之亦然,事实上不同的人根据自己的利益看到不同的东西。再有机器发明是一种进步,因为可以节省劳动力,提高生产效率,这是看得见的。但是,看不见的是许多人会失业,尽管认为机器发明能够解放人的劳动,使之从事其他工作,而现实是许多人再也找不到工作,这也就是为何会出现捣毁机器的工人运动。还有目前互联网经济的发展显然创造了新的职业,加速了物流,这是看得见的。但是,看不见的是大批实体店将面临萎缩,利润下降与难以为继的困境。所以,从人类历史发展来看,进步往往伴随贫困,这看似荒谬,但又是不争的事实,那么,由此人类就应该安于现状吗?难道只有那些愚昧,精神处于静止状态的民族,上帝没有赋予他们思考,观察,发明,创造的民族,才有可能获得安乐,财富,幸福。相反,那些努力寻找和探索自然的力量,不断创造与发明的民族,不仅是瞎折腾,而且必然会陷入贫困与停滞?如果是如此,真是应了卢梭的一句话:“不管是谁,只要一思考,就成了堕落的动物。” 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=515&articleId=108260 未分类 www.caogen.com Thu, 12 Sep 2019 01:33:24 GMT 近见有学者认为中美关系最终还是掉进“修昔底德陷阱”,认为这是美国要遏制诚博国际的崛起,必须把诚博国际打趴下来才会罢休。现在的中美关系已经是“好确实好不到哪儿去,但坏起来可是哪儿都能坏”。美国已把诚博国际视为“战略竞争对手”和定位为“潜在的敌人”,不管今后哪个党派执政,都难以轻易变更。这里想到,应该对修氏陷阱“当时”与“当代”之异同,做一简析,并述相关思考。一、再说修氏陷阱及其来由“修昔底德陷阱”的说法,源自古希腊著名历史学家修昔底德,他认为,当一个崛起的大国与既有的统治霸主竞争时,双方面临的危险多数以战争告终。如果这样看,说中美终掉“修氏陷阱”而将以战争告终,值得商榷。当然,如果说中美已经进入“战略竞争对手”关系,则是确实的。而为什么人类(其实未必仅是)从古希腊以来,就有新崛起大国与守成国之争?说的远点,或许缘由来自人类乃至地球生物生存的久远“基因”上。科学研究表明,人类及其“近亲”灵长类动物如猿猴等,就是在竞争中争取生存空间的,人类早期氏族、灵长类动物乃至部分中高层级动物,因对生存空间、食物可能失缺的担心、恐惧,都有划分、捍卫各自“势力范围”的惯常,——因为在原始、自然环境生存所需食物等相对匮乏的条件之下,竞争中的强者才能生存。而猴群的“猴王”争强、持强凌弱、争霸乃至“独霸”方休,是人类“近亲”灵长类动物的“天经地义”,更给人们很大的视觉冲击和思绪启发。从这些,人们或许都能看到“争霸”、“独霸”的“基因”,其来有自,有其“自然逻辑”的合理性、自发性。想到《未来简史》作者尤瓦尔·赫拉利说,“40亿年来,自然选择不断调整和修补人类的身体,让我们从阿米巴变成爬行动物,再到哺乳动物,现在成了智人。”而“几千世代以前形成的需求,就算已经不再是今日生存和繁衍所需,仍然会留存在主观感受中。”不由联想到:看来争强、持强凌弱、“争霸”、“独霸”,这些“几千世代以前形成的需求”,虽然现在由于人类文明的发展,“已经不再是今日生存和繁衍所需”,但是“仍然会留存在主观感受中”,并影响着今天世界上的不少人有争强乃至“争霸”、“独霸”的意识和行为。二、修氏陷阱当时与当代之异同:中美终掉“陷阱”?不过,我们应该看到,修氏陷阱当时与当代是有极大异同的。这里的“同”是:从地球生物进化中演变而来的人,还有部分乃至“基因”,不乏来自此前历史的“势力范围”关乎生存的担忧和恐惧,强者生存、独霸方休的意识,仍在相当多人们的显与浅意识之中。不过,当代与“修氏陷阱当时”不同、“异”的更多:当代早已非冷兵器时代,现代人类发展的现实是:大国因争强、争霸而敌对对决并大战,不会仅导致独霸或两败俱伤,而是完全可能导致人类文明在地球毁灭——同归于尽!今天的人类文明已经大为发展,民众自主性今非昔比,修氏陷阱当时,民众只能“听君由命”;现在觉悟的民众,已经有条件、手段,不容非理性自毁。中美也非修氏陷阱当时的双方,——中方不但理智,而且有和而不同、共生共荣的文明传统;中华文明,自古并不争强好胜;“一个巴掌拍不响”,这与修氏陷阱当时双方并不完全一样。而且,今日之世界,也非两强相遇。当今之世界,多强林立,中俄协和,美俄对峙态势,几乎烈于中美;美盟国亦非铁板一块一边倒。陷阱是个“井”,是个“漩涡”,其四周是不开放的。而现在中美、特别是诚博国际,是开放的,并没有“井”壁。中美之间也没有当时“修氏陷阱”中双方那么陷在“井底”,彼此贴近、狭隘而又互相“仇视”,双方特别是中方,颇有大度、其他支撑或“出口”。应该说,今天美国要在地球上争霸、独霸,其客观、主观的天、地、人三方面的条件、支撑,都已不足。美国为了争霸、独霸,要与诚博国际或其他大国死磕、对着干,诚博国际乃至其他方,可以选择有限应对,不与对决,另辟蹊径,且其实有路。虽然那“路”,可能有的不是直路、大路,但可开辟成新路乃至更理想的阳光大道。应该看到,在今天,世界和平,是中美两国和世界各国人民相同的利益,世界上没有哪个国家的人民希望战争,渴望和平是中美两国和世界各国人民的共同目标与选择。正如有言:太平洋足够大,世界更足够大,并不影响全球爱好和平、繁荣、幸福的各国人们的生存、繁衍、发展……三、当此之时,我们乃至地球人能做什么?地球上的人们或可“理解”美国,他们还陷在“历史误区”中。全球的人们,包括美国人民,应该要以言、行和实力,向美国乃至其他一切停留在“历史误区”的人们直言:当代绝非修氏陷阱当时,争强、持强凌弱、“争霸”、“独霸”,这些“几千世代以前形成的需求”,现在由于人类文明的发展,“已经不再是今日生存和繁衍所需”。应该放弃固守“势力范围”、争霸、独霸的陈旧思维,认识人类文明的发展,已经不须“势力范围”、争霸、独霸才能生存。在现今这个科技空前发达的新时代,全球应该和平发展、和衷共济,容“和而不同”、建命运共同体,共赢共荣。否则,没有、也不会能“独霸”成功,乃至也没有争强之后的“两败俱伤”,地球上的人类文明可能因为有人要“争霸”、“独霸”而导致“同归于尽”!——而这是与地球生物圈几十亿年发展的最大“基因追求”、本质性目标,与要争霸、独霸者己方的意愿,背道而驰的。虽然,古雅典与斯巴达长达30年的战争最终毁了这两个城邦。但是,19世纪末20世纪初的美国,其工业总产值超过英国,并确立了向海洋扩张的政策,这一政策当时引起了老牌资本主义强国英国的警觉,进而在英属圭亚那边界争端中形成了对抗,当战争一触即发时,两国政府理性冷静地将一场可能爆发的战争以相对和平的方式给予了解决。——而美国今天所忌惮的发展中的诚博国际,并非曾经称霸世界的英国。其实,此前20世纪后半期的美苏,在清醒认识到无休止扩军备战、争霸的恶果后,也曾经有过各自自我约束的明智之举。何况今天?何况美国现在假想的对手,是根本不想争霸、不图独霸、希图建设“命运共同体”的诚博国际?我们希望,在理性诉求和严峻的现实面前,真正清醒明白的认知这些之后,美国一些停留在“历史误区”的人们,乃至其他有着近似相同误区的人们,应该是会明智的逐步乃至幡然改进的。——这一改进的最大需求和严峻现实是:不依据人类文明已经极大进步和改变的现实,而及时改变、改进过时的争霸、独霸意识、观念和行为,将给自己和人类文明都造成巨大乃至毁灭性的灾难! 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=495&articleId=108259 未分类 www.caogen.com Thu, 12 Sep 2019 01:32:06 GMT 最近,有中老年网友提问:现在有20万现金,银行给出5年定期存款,利率达到5.5%,可以存吗?对此,我们认为,当前央行三年期存款基准利率只有2.75%,五年期基本与三年期利率持平,而即便是存银行5年期的大额存单,利率也不超过4.2%,所以,在银行存五年定期能有5.5%以上的收益率是非常划算的。这主要是民营银行、城商行、农商行为主。那么,5年期大额高息存款究竟有什么优势呢?首先,虽然大额存单流动性比较差,但是能达到5%以上的利率是难能可贵的。如果储户手上还有其他存款,并且收入稳定,五年内没有大的支出计划,还是很合适的。更何况,在兼顾高收益的同时,也可以要求靠档计息,那是再完美不过了。再者,资金安全有绝对保障。不管是民营银行,还是城商行、农商行等,都是享受存款保险制度的保护,也就是说在50万的限额以下,存款本金和利息受到银行保护的,这一点和普遍定期存款相同,优于银行等其他理财产品。比如说,20万存入一家利率为5.5%的银行,一年利息1万1,就算5年下来的本息合计也不会超过50万元。因此完全可以获得存款保险条例的保护。最后,由于国内经济下行,高收益品种的投资风险在加大。在理财收益率整体降低的同时,本金损失风险也在上升。目前股市牛短熊长、并不是什么好的投资选择,房地产已处于高点,再投入风险很大。而受到2018年资管新规影响,银行保本型理财产品逐步退出,这对于厌恶投资风险的投资者来说,现在把钱存银行获取安全且较高收益,也是一种不错的投资理财方式。当然,20万存银行定期5年,要注意以下事项;一是,5年期存款的最大问题是流动性不佳,所以,储户可以要求靠档计息。比如,某储户买了5年期的大额存单,结果存了二年零三个月后,家中发生突发事件,需要用钱了。那就可以通过靠档计算,计算二年期的银行利息就可以了,这样可以避免定存全变活期的损失。二是,存款要选择就近原则,不要因为异地利息高而去存款,一旦出现问题维权成本非常高。即使是正规银行的正规存款,存完后也要立即到ATM机或者手机银行APP上查询,并且三五个月查询一次,以确保资金的安全。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=495&articleId=108257 未分类 www.caogen.com Thu, 12 Sep 2019 01:23:38 GMT 本轮下跌始于上周四(9月5)。上周国际金价最高触及1557美元/盎司。而周四晚间跌至1510美元/盎司上方,上周五时一度低至1502美元/盎司,本周一(9月9日)跌破1500美元/盎司关口,至昨天(9月10日)累计跌幅约4.3%。黄金这轮急挫和前期长达一年的大涨形成鲜明对比。对此,专家们认为,金价近期涨势过快,触发了前期多头获利回吐,想在短期内获得足够多的回报难度很大,要警惕在市场热度高时进场反被套牢的风险。但长期看,影响黄金的因素是全球货币宽松,负利率在多国盛行,为了保值,买进黄金成为主要被动型防御策略。先来看一下,短期国际金价为何会跌破1500美元/盎司支撑的,我们归纳有二个原因:一是,中美贸易谈判将于10月份重启,这大大缓解了市场风险情绪。同时,美联储主席鲍威尔发表对美国经济现状肯定的讲话后,金价又一度重挫。鲍威尔释放出来的信息是,美国经济并没有市场预期那样糟糕,还没到衰退的程度。二是,英国脱欧的不确定性已经消除,欧洲经济有望走稳。英国首相约翰逊随后发表讲话称,仍坚持英国将于10月底脱离欧盟的承诺,议会将在10月14日前暂停,政府支持脱欧协议,同时为无协议脱欧做准备,并不再延长脱欧期限。从目前看,英国的政治风险在消退,欧洲经济不确定性将被排除。对此,有网友询问,国际金价在跌破1500美元大关后,后期将会怎么走?我们认为,当国际金价跌破1500美元/盎司之后,基本上这一轮牛市上涨行情将走向终结,未来国际金价继续上涨的可能性并不大。首先,从美联储主席鲍威尔看好美国经济形势,以及担忧美国通胀率上升的情况看,美联储9月份降息的概率几乎为零,所以黄金的避险功能消逝殆尽。此外,如果短期不再降息,代表美国经济形势还不错,美元指数不会出现大跌,黄金价格未来上涨的空间会极为有限。再者,之前市场担心世界经济将走向衰退,但目前情况看,中美贸易谈判将重启,诚博国际经济虽然增速放缓,但仍保持6%的中速增长,而且增长质量有了大幅提高。同时,英国脱欧已经有了明确承诺,欧洲经济的不确定性也在排除。可能未来,世界经济形势要略好于IMF的评估预期,显然,黄金也失去了避险的必要。最后,本轮黄金行情,从1200多美元涨到1600美元附近,在近一年来上涨幅度超过30%,现在大家都在为是上涨的中继,还是行情已经结束而争论。我们认为,本轮黄金反弹行情已经结束,因为国际金价能在2011年涨至1916美元/盎司,主要是发生了金融危机,全球经济衰退,美联储进行了四次量化宽松,而目前国际经济形势虽然不景气,还没有差到很糟糕的程度。国际金价的大涨主要是华尔街大鳄借机拉升所致。后市若没重大利好消息配合,国际金价只能重走下跌通道。从9月5日开始,国际金价开始了连续下跌,这既有金价前期上涨过猛有回调需求,也有美联储主席鲍威尔看好美国经济,使降息概率下降,还有英国脱欧方案已经确定,欧洲经济不确定性已排除。而且从长远来看,世界经济有可能增长不及预期,但绝没有到衰退的程度,而且美元指数目前没有出现大调整,未来国际金价上涨空间已经被封杀,下跌继续探底的概率非常大,投资者一定要谨慎小心。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=693&articleId=108256 未分类 www.caogen.com Thu, 12 Sep 2019 01:22:38 GMT 城市交通拥堵是世界性顽症。治理拥堵难度大、投入高、成效低和挫折多并不可怕,可怕的是治堵行为惯性化、纠错机制缺位、一些看似不起眼的治堵细节被忽视、可行性差的治堵措施持续受宠、彰显未来城市发展趋势的交通畅行创新方案长期遭冷落。人车互扰、车车互扰是城市交通的运行短板。诚博国际早已迈入汽车社会门槛,城市交通只有实现道路“结构”和“功能”升级转型,构建“机动车、非机动车、行人‘三分离’”以及“有序停车”“有偿停车”“入库停车”交通新格局,才能彻底消除“人车互扰”“车车互扰”等乱象,根绝道路拥堵源,开创城市交通安全畅行新局面。老祖宗传承的城市道路,长期以来始终保持着“人车混行”的旧格局。自从汽车和自行车崛起,马车便迅速从城市街头消失,各国城市也开始探索一种机动车道、非机动车道、行人“各行其道、互不相扰”的新模式。然而,此类模式的实际运行成效却不尽人意。尽管机动车道与非机动车道之间,一般都规划了绿化隔离带;非机动车道与人行道之间,更设有台阶等清晰界线。但是机动车道、非机动车道、人行道均未能真正实施规范的封闭,“三分离”则更难掩秀而不实、质非文是等破绽。机动车强势驶入或停放于非机动车道及人行道、行人或非机动车擅自闯入机动车道、行人和非机动车相互“越界侵扰”等违规行为有禁不止,人车争路、车车争路现象俯拾可见。目前国内各城市的治堵都倾向于开发轨道交通、高架、立交桥、隧道和窄路密网等形象工程,人车互扰、车车互扰以及人车争路、车车争路等细微的交通难题并没有引起城市决策者的关注和重视,至于破题的方法和措施就更显得遥远。符合畅行要求的城市交通“三分离”以及“入库停车”格局具有以下几大特征:一是严格分离、封闭运行。地面机动车道封闭运行,唯有右侧的即时停车道允许机动车依法进行短时间的停留。十字路口等平面交叉的城市交通拥堵节点,统一实施简约化、低造价的立体交叉技术改造。机动车“进与出”需垂直穿越人行道和非机动车道,故应同样采用封闭的立体交叉方式,一般以“机动车道入地”为主。当然,若遇车站、公园、学校、医院、文体场馆以及大型商场、企事业单位等景观地段,则可改用“人行道和机动车道双入地”等方式。需要指出的是,此类通道必须简约化和低成本,每个街区的机动车立交进出通道数量不宜超过12条。机动车道两边兴建一层高经济附加值“路房两用”商业用房和公共服务设施配套用房,其屋顶分别隔离成非机动车道和观光人行道。这是解决“三分离”难题的关键。传统的人行道经不起日晒、风吹、雨淋、雷击和冰雪的侵扰。由于“路房两用”建筑的外侧为即时停车道的配套人行设施,内侧是人行道,因此其平顶上盖应向两侧延伸,既有助于扩展非机动车道和观光人行道的宽度,又能有效增强两侧人行道的遮阳、挡风、避雨、防雷击、抗冰雪等功能。二是各行其道、互不侵扰。机动车、非机动车和行人必须依法各行其道,不得违规越界和相互侵扰。机动车只能在机动车道行驶,除了法规特许的时段或因突发事件经交管部门特批外,一律不准进入非机动车道和人行道。非机动车应在空中走,不得擅自驶入机动车道和人行道。当然,在人流低谷时段,可以适度允许非机动车以推行方式进入人行道。行人应规范行走于地面的人行道和“路房两用”建筑上方的观光道。横跨道路的新型过街楼,其二层必须配设可供非机动车和行人安全穿越马路的专用通道。“三分离”的交通格局,既有助于城市交通的畅行,更能确保市民的出行安全。三是有序停车、有偿停车和入库停车。停车难、停车乱现已成为新的城市病。一些发达国家例如日本城市的停车经验可以借鉴,但是不能照抄照搬。日本因国情所限,车库往下发展,由于开发成本昂贵和使用高消费,管理和运行不便,故出现了车库发展后劲不足以及一些地面道路两侧车停为患等后遗症。机动车道、非机动车道、人行道是供车辆和行人出行往来的交通设施,若放任车辆随意在库(场)外停放,不仅会给城市交通添乱造堵,还将使城市建成区蜕变为汽车万国博览会以及无序堆放自行车的垃圾场。例如,前一时期共享单车因管理滞后而导致乱停乱放现象大泛滥,至今仍给城市生态环境和交通秩序留下了许多负面影响。我国城市建筑容积率普遍偏低,车辆无序停放、无库停放以及有偿停车和无偿停车并存等乱象已成常态。开发城市车库,不能紧盯着地面土地资源和地下空间资源,而是应该积极提倡和鼓励城市往上发展,多开发间距大、视野宽、采光和通风条件好的百米以下高层或小高层建筑,既有助于提升城市容积率,发挥城市的集约优势和聚集效应,又能使城市建筑高低错落有致,蓝绿空间熠熠生辉。城市高层或小高层建筑的2-4层,应成为小汽车低消费栖息的安乐窝;道路两旁建筑物的底层架空空间,则更是大型重载汽车的理想停车载体。城市土地资源紧缺,生态环境脆弱。在目前的技术条件下,诚博国际必须开创一条规范有序停车、有偿停车和入库停车的新路,各城市更应紧紧抓住这一难得的发展机遇,在开发空中停车场等方面超前一步和取得历史性突破。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=432&articleId=108255 未分类 www.caogen.com Thu, 12 Sep 2019 01:18:09 GMT ——促进鄂尔多斯学学科普及活动常态化2019年9月16日,在鄂尔多斯学及其研究会创建17周年之际,我们促进鄂尔多斯学学科普及活动常态化,具有特殊意义。17年来,如鄂尔多斯学研究会第一任会长奇朝鲁先生所言:我们做了三件大事,即创建鄂尔多斯学、建立鄂尔多斯学研究会、组建鄂尔多斯学研究会专家委员会,而“创建鄂尔多斯学是核心”,“鄂尔多斯学研究会是专门研究鄂尔多斯学的学术团队”。知识体系与应用服务,是鄂尔多斯学的两个基本支撑点。鄂尔多斯学研究会专家委员会荣誉主任陈育宁教授认为:鄂尔多斯学=知识体系+应用服务,这是我们对地方学本质特征的认识。知识体系与应用服务是地方学的两只轮子,相辅相成,缺一不可。所谓应用服务,就是把知识体系引入社会生活,让民众接纳,为地方发展服务,地方学最终是要用社会的认可和它所起的作用来检验。应用服务使知识体系有了用武之地,有利于人们素质的提高,推进社会文明进步,也使知识体系检验了自己,丰富了自己,对历史经验的认知和对新鲜实践的总结能得到提升。地方学研究是探索和构建新的学科知识体系,使研究、科普、实践更具有互动性,更容易彼此联系、相互促进,使研究人员以及通过科普获得学科知识的人们,共同参与和经历学科知识体系的构建、科普、应用的全过程,从而使社会大众在这个过程中,具有更多的参与感、获得感、成就感。学科普及是对研究成果的外观,也是对研究成果的内视。地方学最终要用社会的认可和它所起的作用来检验,而首先要接受学科普及的检验。正是通过这种检验,科普与实践也能够逆向促动,倒逼加快并且不断完善学科建设。学术研究与学科普及密切相关,扩展广度;学术研究与智库建设优势互补,提升高度。例如,鄂尔多斯学研究会是民间学术研究团体,也是内蒙古自治区社科联和鄂尔多斯市社科联的社科普及基地,并在全国社科联第十八次学术工作会议上被评为“全国社科联创建新型智库先进社会组织”。可见,学术、科普、智库“三轮”驱动对鄂尔多斯学的构建与应用都在发挥作用。习近平总书记指出:“科技创新、科学普及是实现创新发展的两翼,要把科学普及放在与科技创新同等重要的位置。”在鄂尔多斯学学科知识体系的构建与应用中,相对而言,17年来我们侧重于学科研究,现在开始应该把学科普及放在与学科创新同等重要的位置,使创新发展的两翼同时发力。17年来,鄂尔多斯学研究取得了很大成绩。有关学科建设的专著有《鄂尔多斯学概论》《比较研究与集成创新——鄂尔多斯学学科建设探索》等,论文集有《鄂尔多斯学研究》《我与鄂尔多斯学》《鄂尔多斯学论丛》《地方学的应用与创新座谈会专辑》《论地方学建设与发展——诚博国际地方学建设与发展研讨会文集》《地方学与鄂尔多斯发展研讨会暨鄂尔多斯学研究会成立八周年庆典专辑》《心路——鄂尔多斯学及其研究会十年历程》《鄂尔多斯学研究·鄂尔多斯学研究会成立十周年专号》《探索·收获·展望——鄂尔多斯学十五周年纪念文集》等十多部,鄂尔多斯学研究者为北京学、内蒙古学、晋学、广州学、杭州学、泉州学、扬州学等举办的学术研讨会提交论文多篇,入选《地方学与地方文化理论与实践:国际学术研讨会文集2016》《2018'广州学与全球城市发展国际论坛论文集》等多部文集。在诚博国际地方学研究联席会平台上,论文集方面,联席会学术委员会决定,从2018年开始编辑出版诚博国际地方学成果系列《地方学研究》,每年编辑出版两辑,第1辑、第4辑由鄂尔多斯学研究会编辑出版,第2辑、第3辑由北京学研究所编辑出版,使汇集整合系统性编辑出版地方学研究成果成为一种长效运行机制。专著方面,鄂尔多斯学研究者为中日韩三国有关地方学研究机构共同在北京举办的“首届亚洲地方学与地方文化学术研讨会”提交会议交流材料《地方学的构建与应用—以诚博国际内蒙古鄂尔多斯学为例》书稿,主要包括鄂尔多斯“创立初衷与发展历程”以及地方学“未来趋势与重点突破”两个部分,对地方学的构建与应用提出比较清晰的思路和架构。书稿内容在公益性思想类诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台、美国中文网等网络媒体刊载之后,得到海内外很多网友的关注、理解和支持,引起一定的社会反响。例如,诚博国际政法大学全球化与全球问题研究所所长、《全球学导论》作者蔡拓教授说:“文章很有见地,让我们对鄂尔多斯学有了更多的了解,也对地方学的发展有了更多的认识;也感谢你在文中推荐了我们的观点。”韩国关东大学东亚经济文化研究中心主任李奎泰教授认为:“地方研究确实不局限于当地,而是可以扩大为国外地区联系到世界各地,可以延伸到系统性认识人类世界多种文化。关于鄂尔多斯学和其他地方学协同创新、融合发展的几篇文章,给我很大的启发和引导。”总之,鄂尔多斯学以及很多地方学都有不少研究成果,而学科普及是一个薄弱环节,需要把学科普及放在与学科建设同等重要的位置,通过主题沙龙、成果推荐、教学讲堂等多种形式经常开展鄂尔多斯学学科普及活动,促进学科普及活动常态化。科学文化所揭示和反映的是不受地域局限、不以人的意志为转移的客观规律。对于地方学来说,无论是学科建设还是学科普及,最终所发现、认识、讲解和遵循的都是客观存在的自然法则。习近平主席在亚洲文明对话大会主旨演讲中指出:“道法自然、天人合一是中华文明内在的生存理念”。鄂尔多斯学研究会第一任会长奇朝鲁认为:“鄂尔多斯学研究的根本任务是探索规律,终极目标是道法自然”。可见,鄂尔多斯学研究对中华文明内在的生存和发展理念的认知和把握是精准的。这是鄂尔多斯文化自信所在,也是创建和普及鄂尔多斯学学科知识体系的根基所在。在鄂尔多斯文化研究基础上,构建、普及和应用鄂尔多斯学学科知识体系,使鄂尔多斯成为有自己学科知识体系的地方,这将是鄂尔多斯最大的、最有价值的系统性广义文化建设工程。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=726&articleId=108253 未分类 www.caogen.com Thu, 12 Sep 2019 01:17:15 GMT 宗教信仰在文化智人的精神进化中,具有很好的作用。精神进化虽然从根本讲,是人的精神进化,在人心的善良、人品的高尚、人事的仁义,可善良、高尚、仁义的精神,在文化生存的高级阶段,取决于文化精神,文化精神善,人在善的环境中,接受仁义道德的熏陶,便能有善良的人心、高尚的人品,行仁义之事。善的文化精神,是生命之神的善之欲升华为理性发展出来,不是上帝赋予的,也不是神仙送来的,人的道德,需要在人文精神的教育、熏陶下,弘扬生命之神的善之欲才能形成。人文精神、仁义道德,基点在人自己的生命之神,在活生生的人体内与生俱来的善之欲。善之欲是文化智人精神进化,文明建设的根据。生命有善根,动物有善根,人有善根,没有人文精神,没有仁义道德,善是自然本能的,即便存在于理性意识中,也由本能之欲支配,这样的善不持久,常常为了自我而被恶之欲压制,这在原始智人、在动物、在没有精神进化的文化智人没有多大区别。文化智人是有思想意识、有文化理性的人,与动物、原始智人有很大的不同。最本质的不同是什么?没有认识的话,或者认识错误的话,文化智人的生存状况,就与野兽、原始智人的生存状况没有区别,依然是胜王败寇、弱肉强食。人与动物最大的不同,是能够把本能之欲升华为理性意识,形成思想,发明创造文化,从本质讲,是将善之欲化成理性,即弘扬本能之善,克服本能之恶,形成与野兽、原始智人不同的人性之善的精神,修养野兽、原始智人没有的仁义道德,使活生生的人拥有和善、关爱、互助的社会生存关系。丛林法则、你争我夺,力量决定的文化生存,其实就是原始生存,就是野兽、原始智人的生存,若恶之欲嚣张,野性张狂,人比动物还坏、还恶。善恶是本能的客观存在,人认识它、思考它、升华它,它存在,不认识、不思考,它同样存在。人要区别于动物,优越于动物,不是考虑它的存在问题,而是考虑本能善恶与生存的关系问题,与文化形成、进化精神的关系问题。存在是不用思考的,是地球决定的,是天地规定的,文化的任务、人文意义,不是存在本身,而是各种各样自然客观存在之间的生存关系。善之欲存在,恶之欲也存在,我们应该怎样处理自己生命之中的善恶之欲,是扬善还是扬恶,是精神进化,使自己比野兽、原始智人的理性进步,其自主性、能动性有善的引领,还是唯物唯利,依然像野兽、原始智人那样为我唯争,这才是文化的重点。文化生存时代,自然、生命、文化是生存关系中的三个基本要素。自然是根基,生命是主体,文化是关键。文化能决定社会生存关系,影响自然生存关系,更为重要的是,塑造人的理性,形成文化智人的人生观、世界观和价值观、是非观。文化生存环境可概括为两类,一类是善的环境,生存关系不争不夺,没有相互厮杀;一类是恶的环境,争是生存关系的常态,为了利益可以血流成河、尸骨成山。恶的文化生存环境,文化智人形成唯物唯利、为我唯争的观念意识,财迷心窍、个人价值、利益优先,社会生存关系不是战争就是竞争,自然生存关系是掠夺、开发。在恶的文化生存环境中,人就像是永远不变的蛆,失去自我进化、自我约束的能力,沉醉在短暂的、肤浅的物质快感之中。自然就是自然,生命就是生命,自然天成,天地升降、寒来暑往、生死交替,在文化出现前的亿万就已经存在了。文化的生存价值是在自然客观的基础上,认识自然生存关系,明白有益于生存的社会生存关系,根据生存关系的认识,指导文化发展,指导社会构建,让文化生存时代同样拥有原始生存时代的自然环境,拥有比原始生存时代更加和谐、仁爱的社会生存关系。要实现这样的文化生存的目标,文化智人本身的理性意识、精神道德极为重要,分清善恶,树立人性,洗涤野性,使灵魂得到净化。善恶是本能的存在。文化在人类的生存关系中,作用日益增强,发展到科学时代,科学等实用性文化没有善的主导,被恶掌控,人的灵魂得不到净化,人的生存状况得不到改善,衣冠楚楚,但与野兽、原始智人一样靠争求生存,活得累、活得苦。如今的文化智人,理性观念,价值取向,是非判断,生活方式等等,无不是科学的,市场经济的,为我唯争的幽灵,不仅在文化中四处游荡,而且控制了文化智人的理性意识。人与人争,群体与群体争,国家与国家争,这是现实中,文化智人的生存关系的客观存在。黑格尔说,“存在的就是合理的”,这在没有文化的原始生存时代很对,但在文化精神主导生存,人的主观理性渗透到生存关系的方方面面,文化力量控制了人的理性的情况下,就不一定对。存在就合理吗?战争存在,雾霾存在,庞氏骗局存在,电信欺诈存在,三聚氰胺存在,贸易战存在,隔离墙存在,……,还有转基因改变人、智能机器人消灭人的可能存在,如果合理,我们就不需要人权,不需要人文精神,不需要宗教信仰,更不需要环保,不需要减少碳排放。原始生存时代,没有文化理性有为,一切在地球自然,在天地气交气化,存在的就是合理的。文化生存时代,特别是科学文化的时代,科学的有为理性创造了很多非自然的东西,机枪大炮、原子弹,重金属污染,市场竞争,是不是合理,只有经过生命的检验,看看对生存关系的影响,才能说合不合理。罗素说,“自从人类能够自由思考以来,他们的行动在许多重要方面都有赖于他们对于世界与人生的各种理论,关于什么是善什么是恶的理论。”西方文化认为,我思故我在。以人为本的话,不是这样,而是自然在则我在,我在则思在。我思,是我认识客观的途径,是我在的一种表现形式。我思故我在是笛卡尔提出的非常著名的哲学命题,意思是:“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时,我无法同时怀疑我本身的思想”。比较权威的一种解释是:“我无法否认自己的存在,因为当我否认、怀疑时,我就已经存在!”因为我在思考在怀疑的时候,肯定有一个执行“思考”的“思考者”,这个作为主体的“我”是不容怀疑的,这个我并非广延的肉体的我,而是思维着的我。所以,否认自己的存在是自相矛盾的。我不知道这样的命题,有什么人文价值,存在就是存在,用不着思考,也用不着怀疑。天地存在,天地间的生命存在,人存在,我思故我在,不过是弯弯绕,无事生非,自寻烦恼。活生生的人需要我思来证明自己存在的吗?用得着怀疑自己存在吗?这在唯物唯利的西方哲学有意义,但在自然客观的生存关系则毫无意义。既然我已经存在,思与不思有什么意义?思是理性活动,是文化逻辑,恐龙不思存在,豺狼虎豹不思存在,原始智人不思存在,我否定、怀疑我的存在,是闲得无聊了。善恶的本能存在,通过动物、原始智人和文化智人的行为表现出来,对生存发生作用。因此,善恶的存在不是因为思,而是因为生存环境、生存状况。善,生存环境、生存状况美好,恶,生存环境、生存状况糟糕。自然存在不需要思,生存不需要思,相反思依赖生存,依赖自然。我不需要思来证明,自然也不需要思来证明,但思的认识论意义和文化价值,却是通过存在体现出来的。唯物唯利之思形成的文化,作用于生存关系,就有你争我夺、胜王败寇的存在,以人为本之思,作用于生存关系,就有仁义和谐。人性温暖的存在。存在不应该是思的主要问题,怎样存在才是思的重点。把存在作为文化之思的向导,存在的追问无穷无尽,存在之前的存在,之前存在的之前存在,最后宇宙是怎么形成的,第一因是什么,第一推动力是什么,得不到解答,就归到上帝那里去了。自然就是自然,我的生命就是我的生命,存在之思没有生存意义,如何生存之思、如何进化精神才有人文价值,才有生命意义。西方文化将文化智人的思,摁在了显微镜逻辑之中,连我在都要思才能确定。我在,是文化存在的理由,我不在,思不在,文化不在,价值不在。我是人,让文化围绕人的生存去思有生命意义,反之没有生命意义。诚博国际文化和西方文化,虽然都是生存需要的文化,但在文化中,人这个我的地位大不相同。诚博国际文化,人是第一位的,是我在故思在,我是思的主体,是文化的主体,思以我在为前提,以生存关系为基础。西方文化,唯物唯利,是我思故我在,人以思为存在,我附属于思存在,我存在还是不存在,在于思,在于文化。思成为我的主人,怎么思、思什么,决定我在的状况,我失去了文化的主导权,被文化之思囚禁了。发明创造和实践运用文化,是人之思的重要内容,是人所做之事中最重要的事,人是主动者、掌控者,我是决定者。人文精神的文化之思,有两个基本条件,一是我要有生命智慧,立人性,知道如何才能成人,与动物区别开。二是文化要弘扬本能之善,克服野性之恶,谨守和的生存关系,适的生命之度。人没有生命智慧,就做不出人事,文化不谨守生存关系之和,就会成为生命祸害,就不可能有人文精神的思考。现世之人物质智慧光亮无比,奉物质精神为神明,竞争、力量、创造成为文化生存时代的基本要素。生存关系的维护,文化精神是主导,但最根本的还是人的问题。人不会做人,竞争比拼,谁的力量大,谁就为王,可以掠夺、剥削、压迫弱势之人、弱势民族、弱势国家。诚博国际文化教人做人,然后知道做人事。什么是人事?人事是仁义之事,是助人为乐之事,和禽兽之事,争夺物质利益完全不同。西方文化教人做事,物质观念、利益意识,为我唯争,和禽兽之事没有本质区别。顺应自然人才能生存,适可而止才能生生不息,仁义爱人社会才祥和温暖。顺应自然、适可而止、仁义爱人,是人文精神的三大特征。不管什么文化,与自然对着干,没有生命的分寸,唯物唯利,都不是人文精神的文化。诚博国际文化极其丰富,实用性文化,精神进化的文化,多种多样。古代诚博国际,科学、军事、农工、商业等文化很发达,坚守了以人为本的立场,所有的文化之思尊重自然的存在,尊重生命的存在,都具有人性之善的文化精神。如《孙子兵法》:“百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”;《周礼·冬官考工记第六》:“天有时,地有气,材有美,工有巧。合此四者,然后可以为良。材美工巧,然而不良,则不时、不得地气也”;《孟子·梁惠王上》:“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也”;《齐民要术》:“顺天时,量地利,则用力少而成功多,任情返道,劳而无获”。(待续) 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=572&articleId=108252 未分类 www.caogen.com Thu, 12 Sep 2019 01:16:16 GMT 深圳梧桐山中医学堂沈老师按:梁老师原来在一个大型国企工作,很受领导器重,本来前途无量。为了圆梦,她放弃了单位很好的福利待遇和铁饭碗,辞职出来学中医,对一个女生来说,实属不易。更难能可贵的是,十分刻苦钻研中医、思考中医的问题,两年多的师承,她已经成为出色的中医,对于许多疑难杂症和危重病,大多能效如桴鼓。在老家一带,她已经是名振一方。跟沈老师学中医,缘于初次与他聊天,他的实干令我佩服。没有遇见他之前,我因为喜欢中医,遂偶尔会去看看书,或是观看一些中医的讲座,或者实地参与一些互动,但是总是感觉不踏实,不是侃侃而谈,要不就是玄之又玄。后来跟沈老师聊天,发现他便是我要找的老师。实在又有抱负,通过治愈一个又一个患者,用实际行动,告诉我,中医有用,有治愈世间疾病的良方,但须得用心学习。沈老师教学首先是选择好的教材,都是用的中医药学高级丛书,它代表了我国中医的最高水平,并通过他多年的行医经验,对其不足之处作出补充,让教材可操作性更强。比如教材中所写的辨证方法,都是特别典型案例,如果按图索骥,大家都能够对症下药。但是在实践过程中,有很多都是不典型症状,这就要求医者仔细思考,方能准确下药。比如教材中所说的风热咳嗽,会有咯痰黄稠,沈老师的经验告诉我,有些时候虽然是风热感冒,但是不一定会咯痰黄稠,在很多风热咳嗽初起时,会有白痰,所以在辨证的时候要结合其它症状,来定论,这个是个或然证。后来行医过程中也发现了这个问题,所以辨证起来会更加准确。诸如以上经验来讲,就要求传授者必须要有丰富的实践经验,并能够授予学生,方能学会其中精髓。这或许是我们现在很多自学者或者院校中医学生长期努力,却收效甚微的原因之一。一定要辨证论治,这是他对所有学生的要求,通过八纲辨证方能准确下药,在上课过程中并没有过多的华丽辞藻,除了一些书本上的知识,剩下的就是讲他看病的经验。八纲辨证是中医辩证中基础最根本的,在沈老师的正确指导下,我的八纲辨证掌握得很好,为我治疑难杂症和危重病打下很好的基础,也为我进一步自学打下很好基础。沈老师特别重视培养学生的中医自学能力。沈老师其有几十年的教学经验,总是通过简单的例子,给我们最好的启发。比如现在流行的一些养生方式,每天喝八杯水,如果一个人体质是热底且身体强壮,又经常干体力活,那一天八杯水对他来说,根本不够,如果一天,只能够喝八杯,那他肯定会渴死。换言之,如果一个人是寒湿体质,一天到晚都不渴,你让他喝八杯水,那不得撑死。所以是治疗的关键,要必须掌握。现在很多人下药,所谓动不动就四逆汤,或者什么病都艾灸,那就是根本性的错误,要根据每人,身体的体质,对症下药,方能效如桴鼓。曾经觉得中医很难学,黄帝内经里面的古文,晦涩难懂,伤寒论上面的知识,看起来挺简单的,但用起来不知所云。但是通过沈老师的指导,他先从简单疾病开始教,最先从治感冒开始学习,有一次学堂一小孩得了感冒,沈老师就以此为例,教我如何把脉,通过比较的方式(因学堂有不生病的小孩),教我脉象的缓数和浮沉、有汗无汗辨其虚实、舌苔的颜色深浅,辨其寒热程度,问其感受,大小便情况,四诊合参之后辨其邪气深浅。最后辨证为风热表实之后,可以用银翘解毒散退烧,也可以用单味药,也可以通过按摩。最后选择通过按摩让小孩退烧。通过对一个感冒的讲解,沈老师就把辨证的精髓体现出来,复杂的八纲辨证便懂了。原来中医就是这样的,也不是太难,在生活中,懂得辨证之后,就是真正的动动手指头,也能实地解决一部分问题。就这样跟沈老师不断学习。我很快掌握了简单辨证,对学中医有了更大的信心。中医疗效很好,又不用去医院里进行各种各样的检查,只需通过望闻问切,准确辨证就能够做到准确下药,还能药到病除。我想中医的疗效才是其几千年来中医能屹立不倒的原因。跟沈老师学中医,一定要努力学习,看很多医书。因为他的学生都是要自学为主,每个月会上课,平时看病时也会提问相关问题,想不到就很尴尬了。平时要努力思考,每个月一天的上课时间,回去就得花这个月的时间去思考,这样才能最快学会。他并不是填鸭式教育,而是会根据每个人的特点,告诉你方向,根据学生掌握程度,培养独立思考和诊断能力。沈老师会给学生列出一系列书单,然后指导学生先从简单的感冒开始学习,先让学生自己讲述这一章,自己学到了什么,看过书以后,有什么疑问,先提出来,然后带着疑问,沈老师边讲解,边解答,最后再回到问题上,问学生是否能够掌握的了,这样不断地独立思考之后,学生自学能力自然就提高了。跟师一个月以后,沈老师要求我为一个水肿的孕妇治疗,当时觉得自己还是没有能力独立诊断,沈老师鼓励我,你要试试,我觉得你的能力可以做到了,再说了,你先辨证,最后若是没有把握,不是还有我在这里吗?最后我按照他教我的八纲辨证,得出结论后,查找中医妇科学那本书,但找不到合适的方子,后来经沈老师指导,直接用食疗,一味小米治愈。后来我便对独立看病有了信心。并在学习半年后,回家给家里人看病,并且效果很好。跟师沈老师两年左右的时间,我假期也常回家,许多亲戚朋友听说我学中医了,就越来越多的人过来看病,没有想到一出手,大部分疗效很好。后来治疗的疑难杂症和危重症越来越多,包括高血压、糖尿病、痛风、各种癌症、各种妇科等等疾病,大多数疗效都十分好。平时有病人时,他都会通知学生,若是有时间就要跟诊,通过实践,把思路告诉学生,并在看病时提出这些病辨证需要注意哪些难点,哪些最容易忽视,方便学生在日后看病中,更好地学习操作,就像学游泳一样,一定要下水才行。在不断地学习与实践中,成为一名合格的中医。在一些问题出现时,他也会问学生对这些问题的看法,若是合理的建议,沈老师也会把它记下来,既提高学生的独立思考能力,也能相互促进,共同成长。他常说,以疾病为师,不拘于任何一派,大医精诚。当今中医以资论辈,各执一说者很多,各种派系林立,吹嘘者亦大有人在,各种条条框框限制了行医者的思维。不管是经方也好,亦或是时方也罢,能治愈疾病者,皆是良方。还建立一个公众号,用来普及中医,希望能以己之力,为中医日后的发展,尽绵薄之力。为我国培养一些具有真正中医思维的中医人。中医并不是许多人想像的如此难学,方向方法正确,刻苦钻研,多临床,学习中医并非那么难。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=773&articleId=108251 我的栏目 www.caogen.com Thu, 12 Sep 2019 01:14:18 GMT 作者此文标题《秦王朝的灭亡实际上是个低概率的偶然性事件,并不是必然的!》及其整个论证,都是想当然的概念推论,没有起码的历史实据,也没有历史唯物主义思想的指导。我曾在网上发表博客《秦王朝迅速灭亡的根本原因》,全文根据全面系统批判地继承和发展马克思主义的理论思想,批判了从西汉起的历代以来对秦王朝迅速灭亡的八大原因的认识错误(包括本文所列举的暴政统治、严刑峻法、焚书坑儒等),发现秦王朝迅速灭亡的根本原因的两大历史规律:其一、在阶级社会里,任一新建立的统治政权的巩固,除了主观上要有团结巩固的中央统治军政集团强大力量的主导之外,从客观上说,在全国各地还应该有属于该社会发展阶段的主导阶级统治集团掌控的地方政权的支撑。秦王朝统一六国,大多通过战争的军事占领,还未能在六国迅速推行郡县制和新兴的土地私有的封建制的政治经济制度,也就是未能在地方上形成服从中央的由新兴封建地主阶级集团掌控的地方政权。所以陈胜领导的农民揭竿而起,全国地方政权立即崩溃,也就导致秦王朝中央政权的灭亡。其二、从主观上说:在秦始皇统一六国时期,秦王朝中央统治军政集团内部,曾先后发生六次大规模的内乱分裂和残杀(我的博客列举了六次内乱的具体历史事实),不但使秦王朝没有团结巩固的中央统治军政集团的强大统治力量,也就从根本上削弱了秦中央统治集团的统治力量,在赵高乱政及其毁灭的大混乱大残杀,这种规律性的势态发展,才是秦王朝迅速灭亡的根本原因。因此本文作者说;秦王朝的灭亡实际上是个低概率的偶然性事件,并不是必然的。是学识寡陋,学术思想层次低劣的错误认识。秦王朝迅速灭亡的根本原因——对历史现象的科学认识之一一、秦王朝迅速灭亡原因的各种认识秦王赢政统一六国之后,自称“始皇帝”,自恃国力强盛,军队无敌于天下,在全国实施郡县制等多项统一政纲和方针、政策,自称“始皇帝”,妄想世代相传,传之万世。孰料仅仅传到二世,就被推翻而灭亡。这一历史现象,引起后人十分关注。历代以来,人们都在总结其之所以迅速灭亡的原因。从西汉的贾谊写《过秦论》开始,不同时代的思想家、政治家、军事家、历史学界等,都在深入分析、研究,提出许多结论,但大多不是科学的认识。姑且归纳起来,大体有如下几个方面的内容:其一、建国于火药桶上论;秦王朝统一六国广大地区,实行残暴的武力杀戮、掠夺和军事占领,其统治遭到六国从旧贵族到新兴地主阶级及各个阶层人民的仇恨,如流传甚广的楚人誓言:“楚虽三户,亡秦必楚!”秦王朝的的统治好似建立在火药桶上,有一点星星之火,就能引发爆炸,陈胜起义就点燃了这个火药桶而使之迅速灭亡。其二、严刑峻法的苛政致亡论:秦自商鞅变法以后,一直实行所谓法家路线,以严刑峻法统治人民,如“弃灰于途”,这样类型的小事,即治以弃世(杀头)之罪;民间实行“连坐”治罪法,一家有过,邻里皆同遭殃。重罪即行“灭族”,杀人如草芥等等,应了孔子的一句话,叫做“苛政猛于虎”。使全国广大人民,民不聊生。其三、为多项工程横征暴敛造成国力衰竭、民怨沸腾致亡论:从秦始皇起,连年战争不断,即滥用以峻法谪戍各地罪囚和大肆征调民工,耗费难以计数的人力物力资源,长达十数年的时间,投入到统一六国和对边疆开拓等战争;加之大规模修建骊山陵墓和阿房宫及万里长城等巨大的工程建筑。秦始皇多次巡行封禅各地,四处树碑立传,所过之处,供应劳民等等,都取给予对全国人民的横征暴敛;二世继位后,更为肆无忌惮,每下愈况。因而造成国力衰竭。民怨沸腾而致亡。其四、二世统治腐朽无能致亡论:秦二世勾结大臣李斯及宦官赵高弑父篡权,多行不义;又阴谋杀害李斯;反被赵高蒙蔽、控制、杀害,使秦王朝统治极度腐朽,已经腐朽到不能再统治下去的地步,自必败亡。其五、农民起义推翻论:此说最为盛行,至今我国大中小学各类历史及政治思想等教科书,辞典和百科全书及所有专家、学者论著等,皆直书:“陈胜揭竿而起,领导农民起义,推翻了秦王朝的统治。”此说亦非科学认识,见后文论述。其六、秦始皇不封建诸侯致亡论:此说从西汉贾谊的《过秦论》就提出,历代以来,遭到许多人反驳批判,当然也有许多赞成者。但反驳者和赞成者都没有抓住实质(见后文论说)。其七、综合论:以上各种原因,造成秦灭亡论。此说看似有理,实乃投机取巧,没有何种创新思想;也不能科学地分析和认识秦王朝迅速灭亡的根本原因。二、对上述秦王朝迅速灭亡的六种原因的分析以上所列诸端,似乎皆是其迅速灭亡的重要原因,但可以肯定地说,都不是根本原因。下面于以一一进行科学分析:1、火药桶论,只看到秦灭六国,沉重打击六国旧君主及其附属的贵族势力和对社会残破的恶劣影响,对六国社会造成的消极影响的一面;看不到秦统一六国、推行先进的社会生产关系,解放大批奴隶和农奴成为农民,以及给农民带来自由耕作的土地等重大积极意义。如果没有其它条件,一农民反抗为主体力量的“火药桶”是不存在的;而旧君主及其附庸在秦统一六国的战争中,虽大部分已经被消灭,少数残余在秦强固的政治统治下,多已分化瓦解。倒是六国内部,在秦的解放六国的战争后,新兴发展起来的大批地主阶级,他们对秦王朝的存亡,起到举足轻重的作用:其一,秦若有道(指能缓解各类矛盾,维持起统治秩序,他们将是秦王朝的拥护者和有力的支持者;他们不是火药而是统治的基石。其二、秦若无道,即相反不能解缓各类社会阶级矛盾,维持统治秩序,他们就将是政治权力的强力争夺者。后来灭秦的就是这些新兴的地主阶级集团。2、严刑峻法的苛政致亡论:苛政可造成社会矛盾的尖锐化,但不是秦朝必然灭亡的重要原因:因为秦所推行的严刑峻法,已经长期在秦国境内推行,不但未引起秦国境内各类矛盾的激化,反而促进其社会不断发展,成为秦统一六国的重要原因。秦统一六国后,特别在二世与赵高专权乱政,倒行逆施之后,以苛政加重对六国人民的压迫、剥削,可促进矛盾的尖锐化。但如没有其它条件的同时出现,使秦政权极度腐朽,单只严刑峻法,不但不能使秦国迅速灭亡;反是加强秦国统治的有力支柱。3、横征暴敛造成国力衰竭、民怨沸腾致亡论:横征暴敛,特别是长年战争不断,即滥用以严刑峻法所圈定的无辜群众,成为国家刑徒罪犯,以及谪戍到各地的罪囚等,加上大肆征调,已征集到“闾左”的基本农户做民工,耗费难以计数的人力物力资源,长达十数年的时间,投入到统一六国和对边疆开拓等战争,及修建骊山陵墓和阿房宫及万里长城等巨大的工程建筑上去。秦始皇多次巡行封禅各地,四处树碑立传,所过之处,供应劳民等等,都取给予对全国人民的横征暴敛;二世继位后,更为肆无忌惮,每下愈况。因而造成国力衰竭。人民怨声载道。这自是秦王朝败亡的重要原因,但尚不是根本原因,这只是促成秦国的农民阶级和地主阶级这两大对抗阶级矛盾激化的过程,即使最后终于爆发两大对抗阶级的阶级斗争,即陈胜起义,以秦国强大的军事实力和强固的专政统治机器,很容易就会把这种阶级矛盾和斗争的浪潮镇压下去,不会使秦朝就此复灭的(见后文分析)。4、二世统治腐朽无能致亡论:秦二世勾结宦官赵高弑父篡权,多行不义;反被“指鹿为马”的赵高蒙蔽、控制和杀害。这是赵高乱政的过程,尚不能就此论定:“使秦王朝统治已极度腐朽,已经腐朽到不能再统治下去的地步。”因为赵高尚未形成强大的势力集团,不能由他灭掉秦王朝。后来很快被子婴设计杀掉,即是明证。如无其它条件促成,秦也不会迅速灭绝。5、农民起义推翻论:过去马克思主义的阶级和阶级斗争学说,因停留在粗浅的阶级分析学说的层面上,又强调只是体力劳动创造物质财富的生产劳动的生产力学说,就把人类社会的发展的根本动力,归结为是工农大众为主体的劳动人民的劳动生产,和劳动人民的阶级斗争的作用上来,认为劳动人民的阶级斗争是推动社会发展的根本动力;提出人民,只有人民,才是推动社会发展的根本力量等理论思想。因而,所有的史学和思想理论界,都把农民起义,视为推动封建社会前进的根本动力。以此认为,历代的封建主义王朝,都是历次农民起义战争所推翻的。所以就据以断定陈胜、吴广起义,推翻了秦王朝的统治。此说最为盛行,至今我国大中小学各类历史及政治思想等教科书,辞典和百科全书及所有专家、学者论著等,皆直书:“陈胜揭竿而起,领导农民起义,推翻了秦王朝的统治。”此说亦非科学认识,现分析论述如下:甲、农民在封建社会发展阶段,不是主导阶级:所谓社会的主导阶级,首先看其所在生产力中所占有的是否主导地位。应该充分肯定:农民在封建社会里,他们运用体力和脑力劳动,主要进行了物质文明财富的生产和发明创造,为整个社会提供了生存和发展的基础。没有农民的劳动生产,也就没有整个社会的存在和发展。但这一阶级,由于没有掌控各类文明财富生产的生产资料,就基本上没有运用其体力和脑力劳动,进行政治文明和精神文明及金钱财富的生产和发明创造;而其所生产的物质财富又都不能由自己掌握;因此农民在生产力的范畴内,不占主导性的地位。而在生产关系的范畴内,农民贫穷,也因不掌握生产资料的土地和其它文明财富生产的生产资料,更不能成为生产关系的主体;仅仅是社会生产力中居于主导阶级的附属地位的阶级。用科学发展观的理论思想,来科学地认识社会:任何阶级社会的社会生产力的主体,是该社会发展阶段的生产力要素中,居于主导地位的阶级。这一阶级不是该社会人数最多、主要参加该社会物质资料(物质文明财富)生产的阶级;而是既直接参与物质资料的生产力的建立、组织和指挥并掌握生产力中的重要工具(部分是生产资料);同时又拥有该社会的主要的各类文明财富生产的生产资料的阶级(排除腐化堕落、不劳而获的部分,其中包括官吏贪、渎和黄、赌、黑、毒等社会恶势力)。他们主导了生产力和生产资料的组合,形成一定的生产关系。因此这样的生产力和生产资料组成的生产关系中的核心力量,当然就是该社会的主导阶级。封建社会就当是封建地主阶级是社会的主导阶级……而该社会发展阶段的建立,是由这一产生于旧的社会发展阶段的经济母体中,由先进的社会生产力所形成的新兴经济形态,及其代表者的新兴阶级,这种新兴阶级,能够形成一定的阶级集团,组成自己的强固的阶级队伍,这一集团队伍能组织和利用广大劳苦群众的阶级力量,通过多类阶级斗争,逐步夺取政权而得以建立起来的。奴隶制是这样,封建制度是这样,资本主义制度也是这样。因此从理论上说,在封建制刚刚确立的秦王朝时期,农民尚是封建地主阶级共同反对奴隶制度,争取自身政治、经济解放斗争的同盟军,不能是推翻秦统治政权的主力军(参见本人博文《当代世界的主要矛盾是什么?》)乙、秦统一六国后,农民阶级与秦政府为代表的地主阶级的矛盾并不尖锐:任何阶级社会发展阶段,都有两大对抗阶级,这一部类阶级矛盾,在封建社会发展阶段,就是被压迫、剥削的农民阶级和封建地主阶级的阶级矛盾和阶级斗争。此类矛盾在秦王朝时期,尚未显著激化,其主要原因:在人类社会历史发展的长河中,绝大部分的时间内,这一对所谓“对抗性”的阶级,都是相伴共生、互为依存、长期合作、协同发展的。农民的经济是分散的、手工劳作的、自给自足的自然经济,在当时的历史条件下,他们没有任何的阶级集团的组织活动。因之他们和地主阶级之间的阶级矛盾和斗争,是可以调整的,因之在历史的长河的漫长时间内,这种矛盾是缓和的,不是激烈斗争的。如果长时间都在激烈对抗、斗争着,谁来生产粮食/人们只有喝西北风;没有人来组织、领导政府,社会大动乱,人民怎么安生活命?在秦朝统一六国之后,当时经过长期战乱,六国旧的奴隶主和地主阶级的势力受到巨大打击和损失;加上战争使人口锐减,土地宽松,农民有田可种,受到的剥削不重;农民是秦统一六国的受益阶级。秦一贯推行的解放奴隶和农奴的先进的封建制度,兴修水利,重农桑、奖励耕织等政策,使农民与秦政府为代表的地主阶级的矛盾并不尖锐。反之,农民还当是秦王朝政权的主要支持力量。因此从对抗阶级说,秦王朝时期,农民阶级不是反秦斗争的主体力量;推翻秦王朝统治的,应该不是农民阶级的阶级斗争。丙、实际情况也是这样,据《史记·陈涉世家》载:因为秦二世时期的赵高乱政、倒行逆施、横征暴敛、大肆加增徭役征发,征调到“闾左”的农民的头上;使陈胜及其四百余同伴被征调,来到大泽乡;很偶然地恰遇上大雨耽搁了行期,按秦的峻法规定陈胜等不按期到达指定地点,“失期当斩”。在这种被逼到绝路的情况下,无可奈何,死里求生,才“揭竿而起”的。不是这种偶然的境况,农民还不会铤而走险的。大泽乡起义是一个火种,引燃了秦王朝内蓄很久的各类矛盾的爆发,其中主要的反秦力量,是六国旧君主及其附属的大批奴隶主贵族和地主阶级的势力,以及秦在统一六国的长期战争中,屠杀掉的六国军队将士的遗属(如秦攻赵国,其大将白起,动辄就坑杀数十万降卒)。这些人绝大多数不是真正的农民,即从上条分析的农民的经济状况及其阶级地位,规定他们不可能在陈胜起义后,立即就能够发起有阶级集团性的组织和集合起各种武装力量,投入反秦战争的。因此说当时全国响应起义的所有武装人员,都是起义的农民军,这是不符合客观事实的。丁、只有六国的旧君王、贵族的旧部和各类地主阶级及其部属。他们才是有组织的阶级集团,能够在需要时立即组成武装部队,进行反秦战争;而他们又都对秦王朝政权怀抱着国耻家仇的铭心刻骨的仇恨,在秦国势力强大时不敢反抗,当它腐朽无力,全国人民蜂起云涌地反抗时,自必同声响应。我们看后来反秦战争的主要代表人物;项梁、项羽、刘邦、张良、韩信、张耳、陈余、英布等等,没有一个农民代表。大多是旧势力残余;刘邦、韩信也是新兴地主阶级人物。历史也充分证明:参加到后来反秦战争和楚、汉相争的长期战争中的所有武装集团,几乎没有一支纯全由农民组织和参加的军队。而真正推翻秦王朝统治政权的,就是些军队,他们和农民几乎风马牛不相及,根本不是农民起义军推翻秦王朝的。戊、历史事实也说明,陈胜的起义军,曾经有过发展壮大,还攻略下一些地方,并自立为陈王,但很快被秦朝的大将章邯的精锐军队击败,陈胜也被其车夫杀害,他的部下很快就烟消云散,根本不可能由他的起义军攻灭秦王朝。他们的起义,对推翻秦朝统治,自是功不可没。但要说陈胜领导的农民起义军,推翻了秦王朝的统治,能是符合历史真实的吗?己、再从诚博国际古代历史上的各朝各代的所有农民起义斗争的事实说,几乎没有任何一个朝代,是农民起义所推翻的。本人另有专文论述,此略述如下:西汉是地主阶级复古派代表王莽弄权后取代的;后虽有绿林、赤眉起义,使王莽的新朝垮台,很快被刘秀的地主阶级集团所夺权,建立东汉。东汉末年的黄巾起义,也没有推翻东汉政权,很快被各个地方的地主阶级集团的武装镇压下去后,形成三国鼎立局面。《三国演义》的作者罗贯中说是“天下大势,分久必合,合久必分。”这自是唯心主义的历史循环论,不是人类社会发展的客观必然规律。西晋统一后因封王制引发八王之乱,然后引发西北境外五个少数民族入主中原,西晋灭亡;一大部分地主阶级集团南下,东晋建立。其后引发宋、齐、梁、陈、魏、齐、周的后七国时期,最后由赵匡胤建立北宋。其间虽有许多农民起义,皆无推翻某朝代的史实。北宋被金人推翻,南宋被元兵消灭,元朝末有红巾军起义,很快被由农民转化为地主阶级的代表人物的朱元璋夺取领导权,战胜消灭了其他地主武装陈友谅、张士诚之后,推翻了元朝统治。只有明朝末年的李自成、张献忠的农民起义,有过推翻明朝中央政权,建立大顺王朝和大西王朝的史实;但大顺不过四十八天,大西也没有坚持多久,就又都失败。清代后期的太平天国的起义,虽建国十数年,也没有推翻清代封建王朝的统治。如此历数下来的确凿史实证明:没有哪一次农民起义,推翻过任何一个封建王朝的统治。因之可以肯定地说:根本不是陈胜起义推翻秦王朝的。6、秦始皇不封建诸侯致亡论:司马迁在其所著《史记·秦始皇本纪》及《陈涉世家》后跋中,引用了贾谊《过秦论》的长篇大论,而其问中心思想,就是主张:“借使秦王计上世之事,并殷周之迹,以制御其敌,后虽有淫骄之主,而未有倾危之患也。故三王之封建天下,名号显美,功业久长。······”贾谊此说之主旨,就是仿效殷商和西周,天下统一之后,就应实行封建诸侯的政纲策略,故其后文为秦二世提出的策划就说:“(二世)缟素而正先王之过,裂地分民以封功臣之后,建国立君以礼天下,······”(以上皆转引自《毛泽东评点二十四史·人物篇》上,285页。此为时事出版社出版,惜此书校对不严,错讹甚夥,姑引以为证)。这一复古主张,从西汉贾谊的《过秦论》提出后,历代以来,遭到许多人反驳批判,当然也有许多赞成者。但反驳者和赞成者都没有抓住实质(见后文申说)。7、综合论:是上述各种原因,造成秦灭亡论。重复地说,此论看似有理,实乃投机取巧,没有何种创新思想;也不能科学地分析和认识秦王朝迅速灭亡的根本原因。三、秦王朝迅速灭亡的根本原因是什么?一)根本原因之一:对秦始皇实施的“郡县制”的科学分析后得出结论:秦国不能在统一全国之后,联合、团结和组织起包括六国在内的的各国地主阶级的领导阶级集团,用以加强在各地区的地方行政的领导,使秦国的郡县制,只是一个空洞的虚名,起不到加强统治的基础作用。其理由如下:1、人们一说到秦统一六国后,将全国分为三十六郡,实行郡县制。从此破除了殷商、西周的封王建制的封建诸侯的奴隶制度,确立了封建地主阶级的中央集权制,奠定了其后诚博国际二千多年的封建主义政治制度基础,这是历史的重大进步。以后围绕实行郡县制或封王制,还有过长期的争论,但各朝代再也不能改变这一根本制度。这一说法也不符合历史的客观事实。2、历史的客观事实是,自继秦后建国的西汉王朝起,诚博国际历代的所有各个朝代,一直到清朝前的明代,无不在坚持中央集权的郡县制的同时,又都实行了封王制,而且其王国也都分散到所封王的地方去(只有清代除满、蒙部分地区有王公贵族领地外,诸王皆无封地)。各朝代的封王制度虽有所变化不同,但事实说明,并不是真如人们所肯定的纯粹的中央集权的郡县制。3、楚汉相争时西楚霸王项羽极盛之时,采用了分封诸侯的旧制,但在和刘邦争夺天下时,很快失败,自刎乌江,身败名裂。然而刘邦建立西汉之后,虽然一面实行郡县制,但在消灭了异姓诸王之后,仍旧要学现羽分封同姓诸王;而且其后影响及于各朝都加以效仿,这中间透露出什么样的统治机密呢?4、这机密就是贾谊文章中所提出的秦国二世而亡的一个重要原因:中央统治集团高踞于各地方政权之上后,没有地方王侯的依靠和保卫藩护,中央政权不能巩固;所以秦朝虽曾强大,各地方势力一反,迅即土崩瓦解而灭亡。这也就是为什么汉代之后,历代封建王朝,总要在实行郡县制的同时,仍然要分封诸王的原因:他们只相信同姓宗族的阶级集团,不相信其它的地主阶级集团可以共同团结、结合成阶级联盟来共同统治。但恰恰正是这种只相信同姓宗族的封王思想,为西汉的统治政权带来心腹之患,吴、楚七国之乱等,几乎要推翻中央政府的统治;后来采取多种手段来削藩,如采用“推恩制”不断削弱诸王势力,使之不再能威胁中央的集权制等。接受了西汉的教训,历代的分封诸王制,也都进行了改进,使封王势力不拥有军队,不致坐大,但仍给各代王朝带来重大的祸害,却没有引起地主阶级思想家们的关注而进行过深入的探讨、研究。5、此说只看到表面现象,没有看到的实质是:秦用军事力量虽是逐步蚕食,分批地统一六国的,不是一蹴而就地把六国消灭掉的。但其对六国各地的统治,实行郡县制,分派官员去各地管理,只能是分派秦国自身的地主阶级集团的人去,这些人(包括部分下属和军队人员),是完全脱离各地方的地主阶级的;也就是和地方势力没有多少联系和政治、经济与文化关系的。他们去时是以战胜者、征服者、统治者的身分去的,因而也绝不可能和各地方的地主阶级联系、团结和结合起来,组成统一的地主阶级的统治集团。所以这种郡县制的政权,是没有坚实基础的;统治是不稳固的。一有风吹草动,就会被地方的地主阶级集团所摧毁。我们看《史记·汉高祖本纪》中所叙述的刘邦参加反秦起兵的过程,就可看出地方地主阶级的萧何、曹参、樊烩等人是策划起兵的主谋。这就是秦王朝迅速灭亡的根本原因之一:不能在统一全国之后,联合、团结和组织起包括六国在内的的各国地主阶级的领导集团,用以加强在各地区的地方行政的领导,使秦国的郡县制,只是一个空洞的虚名,起不到加强统治的作用。这是秦始皇推行郡县制本意欲图加强中央集权,却反而造成秦王朝迅速灭亡的根本原因之一。二)根本原因之二:秦国中央政权不能集纳六国地主阶级组成强固的全国性的地主阶级领导集团,使秦失掉了强固的统治基础:一方面,是秦始皇及关中地主阶级集团,统一六国后,是他们固步自封,居功自傲,不能敞开他的政权,来集纳和团结各国的地主阶级代表人物,使他们成为秦国统治政权的阶级基础。二方面,是秦统一六国是对六国的地主阶级及其知识分子必然进行了残酷的摧残打击,他们不可能和关中地主阶级结成统治联盟,不能成为秦王朝的统治基础,使秦政权埋下了快速败亡的根本性缺陷。这就说明,任何一个全国性的政权,如果没有形成当时社会的全国性的主导阶级的强固的领导集团,这个政权不能统一全国;即或表面上统一了,统一的基础也很不牢固。主导阶级内部的各种阶级集团,在时机成熟时,还会进行个种形式的阶级争夺和阶级斗争,来反抗和夺取政权。秦王朝就是这样,历代王朝也是这样;现代社会同样是这样。简略地举一例:1927年,蒋介石政权的建立,经过孙中山倡导的第一次大革命战争扫荡了被洋军阀势力后,蒋背叛革命,镇压了共产党,攫取了革命胜利果实,建立了以三大势力(帝国主义、封建主义和官僚资本主义阶级)为核心的领导集团,由于其反革命的卖国的阶级劣根性,使其不可能建立起一个联合和团结各个资产阶级与地主阶级的强固的统治阶级集团(赞不说其它因素),故其统一全国的政治、经济及阶级基础是不巩固的,一方面造成内部各派别经常发生内哄战争;另方面当日寇侵华,也就不能运用这个集团去组织全国各个派别的军队及广大人民群众抗日;就只能节节败退,几乎造成亡党亡国惨祸。三)根本原因之三:秦王朝中央地主阶级领导集团的逐步腐败分裂,1、从秦始皇统治开始,秦国的地主阶级领导集团,就逐步分裂:《史记》载,“(秦始皇)八年,王弟长安君成蟜将军击赵,反,死屯留。军吏皆斩死。·····”“九年,长信侯嫪毒作乱”,“灭其宗,及其舍人”,“夺爵迁蜀数千家”。等等。2、秦中央主政时间最长久、势力最大的吕不韦集团,最初被放逐迁蜀;其后遭瓦解和镇压,严重削弱了秦王朝中央统治阶级政治、军事力量。3、秦统一六国后,秦始皇及其统治集团的逐步加重的骄奢淫逸,造成秦统治集团的腐败,也造成统治阶级内部的政治分裂。4、秦始皇身死,李斯助二世与赵高阴谋夺权,篡改始皇遗诏,逼杀太子扶苏和大将蒙恬,瓦解这两大政治、军事集团在统治阶级内的主导力量,对秦王朝是一个致命的削弱。四)根本原因之四:特别是核心领导集团被二世和赵高集团,阴谋残杀而瓦解,秦二世与赵高密谋杀害长期掌握秦军政大权的丞相李斯,并镇压与瓦解李斯集团的政治、军事势力,造成秦王朝统治集团内部第三次大分裂,最终削弱了秦王朝中央的核心统治基础。最后是赵高谋杀秦二世,赵高又被子婴所杀;使秦中央的统治遭致严重削弱,造成了秦王朝的统治土崩瓦解。这正如列宁所说:人民革命要能够发动并取得胜利,不但是统治者的压迫,使广大人民群众再也不能忍受下去了;还需要统治者的统治,腐朽到再也不能统治下去时,人民才能推翻统治者的统治。秦王朝就是这样,不单其残暴统治使人民不能再忍受了,更加上其统治已经腐朽到再也不能统治下去的地步了,自必为另一批新生的地主阶级集团所取代;刘邦为代表的新兴地主阶级集团,就应运而生,不但亲自率兵推翻了秦中央的统治政权,经过长期战争的争夺,打败项羽集团,最终建立了西汉王朝。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=154&articleId=108250 未分类 www.caogen.com Thu, 12 Sep 2019 01:12:34 GMT “工行第一,合计赚6483亿元。半年报显示,2019年上半年六大行净利润排名中工行位列第一为1686.9亿元,其后依次为建行、农行、中行、交行和邮行。六家银行净利润合计6483亿元,日赚约35.8亿元,其中工行日赚钱能力超3个腾讯或8个茅台。”我给出了上述“喜忧参半”四个字的综合评价。喜的是诚博国际商业银行彻底摆脱了本世纪初期被外界夸张为“技术性破产”的境地,通过改制上市到目前成为世界上市值规模最大、盈利能力最强的商业银行。金融实力是一个国家高端服务业发展状况的集中反映。当然,大喜特喜了。忧在何处?哪里有忧?大家都在欢天喜地雷鸣般叫好呢?你怎么如此扫兴呢?独自在哪里空忧虑?有意思吗?有!不仅有意思,而且非常有意义呢?也非常非常必要的。银行业利润来自哪里?特别是诚博国际银行业主要依靠贷款和存款利差盈利的利润主要来自哪里?银行业利润来自发放给实体企业和个人经营消费等贷款利息;来自于给客户提供理财支付结算包括银行卡、各类明目繁多收费等服务业收入;来自于自有资产投资包括投行业务等带来的收入。诚博国际银行业利润主要来自于存贷款利差收入。贷款带来的利息收入依然占比在80%左右。也就是说,诚博国际银行利润主要来自于给实体经济发放的贷款利息收入。而实体企业付给银行的贷款利息来自于其经营收入。即:诚博国际银行业的主要利润来自于实体经济创造的利润。也就是说,银行利润越多,反映出从实体经济中拿走的收入就越多。而实体企业和个人借贷者利润就越低。实际上是一种金融资本税。税率越高,实体经济就利润越低,压力越大。本质是一种初次再分配的问题。这几年的诚博国际商业银行从实体经济实体企业拿走的利润越来越多了。“干一年给银行干了”的声音越来越强烈了。数据最有说服力。商业银行净息差从2017年二季度开始,连续三个季度出现回升,由一季度的2.03%升至四季度的2.10%。诚博国际数据显示,33家A股上市银行2019年上半年净息差在1.58%-3.03%之间。与去年年底相比,有21家银行上升,其中,23家银行净息差超过2%以上。在发达国家商业银行的净利差不超过2%,一般净利差维持在1%左右。一个鲜明观点必须提出来:国家税收要给实体经济实体企业大让利,服务业的商业银行也要给实体经济实体企业让利。否则,自己终究也将难以“活下去”。一个问题提出来了:商业银行也是企业,也是追求利润最大化的。让商业银行自觉让利很难,行政手段更不可取。怎么办?必须采取市场化手段倒逼商业银行让利。市场手段的杀手锏就是竞争。银行利润这么多,说明金融资本的稀缺性或者配置金融资源的手段存在问题。应该继续打破金融资源垄断的格局。放开金融市场,放开金融市场准入,发挥互联网金融、金融科技、AI金融和区块链金融在配置金融资源中的作用,形成全方位供给和配置金融资源的格局,把民间以及个人金融资本充分调动起来,金融资本价格过高的局面就会很快有所改观。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=379&articleId=108249 未分类 www.caogen.com Thu, 12 Sep 2019 01:11:42 GMT 日前,证监会发布《上市公司分拆所属子公司境内上市试点若干规定》(以下简称《若干规定》)并向社会公开征求意见,有关上市公司子公司分拆上市的相关规则也因此浮出水面。同时这也意味着今年1月30日证监会在发布的《关于在上海证券交易所设立科创板并试点注册制的实施意见》中提出的“达到一定规模的上市公司,可以依法分拆其业务独立、符合条件的子公司在科创板上市”的政策终于有了下文。分拆上市顾名思义就是将上市公司现在的资产分拆出来,进行重新上市。对于市场而言,这其实是一把双刃剑。从企业的角度来说,这显然是一件好事,通过分拆上市又可以进行一次融资。而且企业的大股东及董监高们通过大量持有分拆上市公司的股份,也可以因为分拆上市而获得再一次财富暴增的机会。但对于现有的上市公司股东尤其是公众投资者来说,却未必是一件好事,投资者的利益很容易受到损害。毕竟分拆上市,分拆出来的大都是现有上市公司的优质资产,把优质资产分拆出来了,原有上市公司的盈利能力自然就会下降,原有上市公司股东的利益就会因此而受损。正是基于分拆上市双刃剑的属性,因此对分拆上市加以规范是很有必要的。这也意味着《若干规定》的制订是很有必要的。因为如果放任上市公司滥分滥拆,那么分拆上市就很有可能成为上市公司以及大股东和董监高们损害投资者利益的工具,沦为上市公司以及大股东和董监高们玩弄的一种资本游戏。而从证监会发布的《若干规定》征求意见稿来看,《若干规定》显然是有的放矢。比如,《若干规定》明确提出,上市公司最近一个会计年度合并报表中,按权益享有的拟分拆所属子公司的净利润不得超过上市公司合并报表净利润的50%;按权益享有的拟分拆所属子公司的净资产不得超过上市公司合并报表净资产的30%。这样的规定,显然是为了避免分拆上市给原上市公司带来太大的冲击,换句话来说,也是为了避免给原有的投资者带来太大的利益损害。又比如《若干规定》规定,上市公司及拟分拆所属子公司董事、高级管理人员及其关联人员持有所属子公司的股份,不得超过所属子公司分拆上市前总股本的10%。这样的规定也是为了避免分拆上市沦为董监高们的圈钱工具,因此作出这样的规定显然是有必要的。不过,从《若干规定》对分拆上市的“七大门槛”设置来看,虽然具有一定的针对性,但总体说来却存在门槛偏低的问题。好在《若干规定》只是征求意见稿,还有进一步完善的空间。因此,为了减少分拆上市对投资者利益的损害,避免上市公司及大股东将分拆上市作为玩弄资本的工具,分拆上市的门槛有必要进一步提高。比如,将“上市公司股票上市已满3年”的门槛提高到5年,避免企业上市了,上市公司及大股东或董监高就迫不及待地想玩弄资本游戏,而不是把精力放在做实业上面。又比如,关于三年累计10亿的净利润门槛设置,这个门槛的设置固然重要,但并不精准。也许对于中小企业来说,三年累计10亿净利润确实是一个门槛,但对于一家大中型以上的企业来说,三年累计10亿净利润就是一个“小目标”。因此,与其考核三年累计净利润,不如考核最近三年的每股收益指标,如最近三年的平均每股收益不低于1元,让一些垃圾公司与分拆上市说再见,使分拆上市成为一些优质成长型企业的专利。此外,对上市公司的股本规模也应作出要求,比如规定上市公司分拆上市的股本规模不得低于20亿股。避免一些中小企业本身还没有做大做强,就搞分拆上市,沉迷于资本游戏之中,这也是对投资者权益的有效保护。如此一来,上市公司要搞分拆上市就必须先把现有的公司做大做强,否则,就很难进行分拆上市了。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=704&articleId=108248 未分类 www.caogen.com Thu, 12 Sep 2019 01:10:50 GMT 近年来,随着金融市场开放步伐的持续提速,外资在A股市场中的持股规模也处于水涨船高的状态,甚至出现了外资买股触及“限购”的问题。与此同时,随着外资持有A股市值的持续攀升,外资的持股规模甚至逐渐接近公募基金的规模,估计会在不久的将来,还可能会超过公募基金的持股规模。从诚博国际的政策动向来看,外汇局正式决定取消QFII和RQFII的投资额度限制,这对于国内金融市场来说,确实是一件影响力很大的事件。与此同时,这也是国内金融市场加速开放的真实写照,对急需要投资A股市场的外资资金而言,也是一项重要的政策动作。事实上,近年来国内金融市场正处于有序开放的状态,对于取消QFII与RQFII投资额度限制的事件,虽然影响力很大,但也已经有所预期。就在今年上半年的外汇收支数据新闻发布会上,就有消息传出,将会改革QFII和RQFII,扩大投资范围,研究适度放宽甚至取消QFII额度管理。值得一提的是,作为QFII额度管理制度的改革,近年来也处于有序开放、有序改革的进程。例如,在2016年2月,不再对单家机构设置统一的额度上限,并根据资产规模的一定比例作为其获取基础额度的依据。在2019年1月,QFII总额度从1500亿美元提高至3000亿美元等。除此以外,在此前的金融开放11条中,就对证券公司、基金管理公司以及期货公司等机构的外资股比例限制时间点进一步松绑,并从原来2021年提前到2020年。由此可见,对取消QFII以及RQFII的投资额度限制,实际上也符合国内金融市场有序开放的进程,属于一种发展的必然趋势。谈及对金融市场的影响,从长远角度思考,积极影响占据一定的优势,且长期为A股市场等投资渠道带来源源不断的新增流动性补充。与此同时,随着A股入摩、入富等进程的进一步加快,结合取消QFII和RQFII投资额度限制的因素,估计未来外资持股的比例与规模仍有进一步攀升的趋势,甚至不排除未来外资持股规模还可能会超过公募基金的持股规模,对市场的影响力与话语权正处于不断提升的阶段。除此以外,从中长期的角度出发,仍将会加快改善国内投资者的结构体系,利于机构投资者持股比例的实质性提升,但与此同时,则是加快A股市场“去散户化”的步伐,或许这也是股票市场加速洗牌的体现,但却是资本市场加速走向成熟化、国际化的标志信号之一。不过,对于短期的市场影响,仍需要看市场资金的影响。在强势市场环境下,股票市场往往会处于“放大利好,缩小利空”的状态,而在弱势市场环境下,则可能处于“放大利空,缩小利好”的状态。实际上,从短期的角度思考,取消QFII与RQFII投资额度的限制,仍不算非常重磅的利好,可能属于中性偏利好的影响,而现阶段内额度是否充分用好、外资进出的便捷度是否完善以及外资进出的成本是否高昂等,仍然属于外资资金比较关注的因素。但是,从近年来国内金融市场的开放举措分析,实际上也处于有序开放的状态,且从取消汇出比例限制、取消相关锁定期要求以及允许合格境外投资者就其持有的证券资产在境内开展外汇套期保值等方面缓解了外资的忧虑情绪。事实上,在做好充分配套的背景下,确实会给外资资金吃下了定心丸,而近年来外资持股规模与持股比例的水涨船高,其实也是对国内资本市场认可度不断增强的真实体现。需要注意的是,对于国内资本市场而言,其实本身并不缺乏资金,缺乏的还是投资信心。假如A股市场的持续赚钱效应得到体现,那么不仅仅是外资资金的加快流入,而且还会加快吸引庞大的民间资金进入股市,这也是国内市场的投资魅力所在。对于资本来说,本身具有强烈的逐利性,当市场赚钱效应与投资信心得到确立之后,资金也会从四面八方蜂拥而至。然而,对于金融市场的加速开放,本身还是一把双刃剑,在加快吸引外资,提升外资在国内资本市场持股比例与持股规模的同时,我们仍需要提升金融市场的风险防御能力,并对部分优质资产股权结构分散的现象给予重视,并提前做好应对的准备,这也是充分利用好外资,并积极保护国内金融市场优质资产的有效举措。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=763&articleId=108247 我的栏目 www.caogen.com Thu, 12 Sep 2019 01:09:37 GMT 管理创新论报载:美对诚博国际药厂“网开一面”半年前,美食品药品管理局(FDA)发现,浙江海正药业存在“普遍数据操纵”行为,某些批次的药效和纯度数据被人为删除,致使FDA无法在用户投诉增加情况下开展调查,于是对其发出无限期禁令。但为了避免出现药物短缺,仍允许该厂继续向美国出口制作成品油需要的15种原料。FDA的妥协,表明既要让全美人吃上放心药,又要保证有药可吃上面临的艰巨挑战。美国超过80%的药物原料来自国外,主要是诚博国际和印度。FDA加强了监管力度,已经将13家诚博国际药厂列入黑名单。不过,药品原料的质量还得靠购入这些原料的制药公司来检测管控。(2016-7-25-7)思考:读这条消息,心情确实比较沉重。曾经听闻过,海正药业是我国很大的一家制药企业,又是生产直接关系病人健康恢复产品的大企业,它的生产经营活动可真是与大众福祉息息相关的所在啊。可是我们这样知名的大企业却能够“人为删除”某些批次产品的相关数据而存在“普遍数据操纵”的行为,这是“什么情况”呢?由之发散深考,似可牵延我们诸多方面的问题。一则从社会性主流性的观念(文化)意识来讲,诚信意识、法治意识、大局意识等现代市场经济健康生发的思想基础薄弱,而与之相反的欺诈意识、人治意识、局部意识等落后性思想取向却似呈甚嚣尘上之势。这是我们现代化发展的深层障碍和一切有志者的心底痛点。二则从社会或国家的各个层级的管理上看,即是表征着一种近乎软粗散的低效情形。我们四十多年的改革,本质上应该是一种强化管理或促使管理现代化的新型体制打造过程,但事实上于此的进展却很有限。关键是对各级公权的科学制约缺乏民主性的现代基因(加入)——由此起码便致成了前些年十分突出的官腐民溃问题。好在近几年来高层铁腕反腐,拨乱反正,使情况有了喜人的转变(但人待创新各级的民主有效管理)。三则由此种种落后性状态传现于世,便会带了一些被人低看歧视乃及不信任的危机。比如我们可以回想中美贸易战的起因,美方总在强调的知识产权保护方面、经济当然也包括非经济的国家其它方面运转的公开性透明性方面等(参考消息的科技前沿栏目也多次爆料,在太空探索方面美国一直拒绝与我们合作)而似乎收效不大,以至于两方关系愈益抵牾了——当然,我们国内对此的认识主流基本上是站在所谓的“修昔底德陷阱”论之美方压制中方崛起,或美国在任总统特朗普的独特做派在说事。如此立场观点当然也有一定可供参考的道理。但从我们自己的长远整体发展需要去看,多从自身的深层原因,从本身过硬的要求去想去改就可能更为有利有益罢。综合上述情况究竟如何应对呢?首先,我觉得还得从人们(尤其包括许多高知公知)思想认知的不足甚至错谬上有所认识才能有个好的顺乎逻辑的(思考)开端。人们的如此错谬认知大体上主要集中在两个方面。一是在选择国家社会的观念文化方面,大约从80年代末期以来就偏离了过去几十年里好不容易形成的革命性高尚信仰文化,而一头扎进了传统世俗功利性的观念文化。实质上,传统文化的落后性即是其基本观念的现实性或者说是缺乏超越性(具体举例如等级意识的官本位取向和好古守旧而极其缺乏求真创新的现代取向等都是其显而易见的软肋所在),这是肇成过去几千年来诚博国际科学落后直至近代以来的国力落后被动挨打的根因。而革命高尚信仰文化则于此开了崭新局面,她的诸多基本思想理念都极富现代性的精神价值(当然其中也有落后乃至愚昧的东西需要梳清剔除)。二是在推进诚博国际几乎各个方面的改革(思想、设想、构想)中,基本上都是实行清一色的专家派(我们的通识者或“通家”——全面整体系统思考者在哪里哟!)意见——从各自所学所攻专业知识见识来模仿般照人家的东东。因其总体上脱离了诚博国际国情(实质是社会主流的思想)特点,而很难达到改革的初衷目的以至于“基本上不成功”。比如教育、医疗、住房的三大改革受挫显例。再比如金融改革造成的“骗子满天飞”情况。还如民主政治改革,总是跳不出人家多党制普选制的(专业性)窠臼,实际上陷入了要搞怕乱,怕乱不搞的停滞状态。如此这般究竟怎么办呢?敝人以为快刀斩乱麻的办法还是要抓住根本——从传统世俗文化重新转型到高尚革命信仰文化,党的思想建设理论建设(创新内部思想园地以激浊扬清扬长避短让先进优秀的观念彰显起来)必须重力推进。抓住关键——主要是指从中下层(省市及以下)的民主治权机制创造入手来推动实质性的民主政治进程。先期可抓住试行监督性公权的民主票选制约改革,即纪委书记或监委书记由一定范围的党员投票选举任职,实行全套相关级别待遇、演讲答辩、组阁行权、质疑弹劾等新型运转办法。像药企这样的管理强化,可将相关主管职能纳入新型的行业管理——由政府、贤达和企业“三合一”票选代表参与,全权监督制约(可采取抽样和不定期抽查的办法)企业的日常运作过程。如有显效,即可推广到其它行业管理中去。 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