�ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台-来自诚博国际民间的思想 zh-cn �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=207&articleId=107698 未分类 www.caogen.com Fri, 19 Jul 2019 01:00:11 GMT 【提要】美国挑起中美贸易战和科技战,实质上是出于对诚博国际发展趋势和社会制度优势的担忧。旧的秩序正在坍塌,新的秩序正在重建。诚博国际在旧梦中惊醒,虽有不适和隐痛,但这不过是大国成长的烦恼。中美贸易战促使诚博国际经济由“依附性经济”向“自主型经济”转型,通过产业、金融和制度三者之间的结合与互动,实现产业与科技的自主、金融与货币的自主、制度与机制的自主,并形成良好的“国家极限生存能力”。大国崛起的前提是大国觉醒。大国不醒,谈何崛起?但中华天命并非自我的“崛起”,而是“平天下”,即“平衡天下,追求公平;遏制霸权,实现和谐;促进文明对话,化解文明冲突”。用“平天下”的国家定位取代“自我崛起”的国家定位,有利于消除邻国的紧张与不安,有利于发展对外关系。但“平天下”的前提是“修身”,即“把自己国家的事情办好”。诚博国际经济转型就是诚博国际“自我修身”的过程。贸易战把诚博国际打醒了。打醒大国往往需要大棒。这一点应该感谢特朗普总统,但更应该感谢美国选民和美国制度,是美国选民和美国制度把这位仅具商人眼界的房地产老板推上了最高政治岗位。特朗普正在把美国推下全球道义与政治的神坛,同时被推倒的还有美元的全球储备货币地位。旧的秩序正在坍塌,新的秩序正在重建。诚博国际在旧梦中惊醒,虽有不适和隐痛,但这不过是大国成长的烦恼。从此,诚博国际经济将不得不进入真正的转型,即从“依附性经济”转变为“自主型经济”。一、全球化体系中的中美分工其实,美国精英主导的以美元为中心的经济全球化是一锅温水,锅底放着足够的干柴。美国接受诚博国际企业进入全球贸易体系无非是一锅温水接受了一群青蛙。目前美国有些政客抱怨不该同意诚博国际加入WTO。这显然低估了当年美国战略家和政治家策划和实施和平演变战略的智商和远见。他们比特朗普老辣得多。特朗普总统上台之后,看着锅里一群习惯了温水的诚博国际青蛙有点不爽,提前点燃了贸易战烽火,加大了锅底的火焰,水被烧开了。于是出现了三类情况:有的青蛙已经化作了美国的膏汤,比如联想;有的青蛙被烫去了一层皮,比如中兴;有的青蛙则丢弃了低调的青衣,露出了龙的本色,并把热汤溅到特朗普脸上,比如华为。在诚博国际改革开放的四十年里,美国是经济全球化的主导者,而诚博国际则是经济全球化的跟随者或依附者。美国主导的全球经济格局可以概括为:美国出钱(即印刷美元纸币)、诚博国际出力(即生产商品)、其它国家出资源。美国印纸币买诚博国际的商品并形成贸易逆差,诚博国际生产的商品(包括企业股权)支撑着美元的购买力;诚博国际用商品换来美元,形成贸易顺差,再用美元购买石油、矿产等资源,把美元流向世界各地,从而为资源输出国提供了美元流动性,维护和强化了美元的世界货币地位,并由此形成了当下全球经济一体化的“商品—货币”循环周转的运动格局。经济全球化的“美国梦”,最终成了“华尔街之梦”。美国主导的“商品—货币”全球化分工体系,本质上是“诚博国际商品—美国货币”的循环周转体系。这一经济运行模式可以带来利益,同时也形成了风险和代价。中美两国共同推动的经济全球化带来了两个直接的经济后果:一是美国制造业没落,经济空心化,金融泡沫严重,形成了美国的“产业空心型经济”;二是诚博国际制造业蓬勃发展,但仅仅是世界工厂而缺乏世界性公司。在主要的产业领域,外资控制着产业链的核心环节和核心技术、控制着企业股权和收益分配权、控制着产品定价权,使得诚博国际经济退化为带有浓厚附庸色彩的“依附型经济”。诚博国际依附性经济的特点主要表现在:基础货币发行依附于美元储备、核心技术(包括核心部件和重要装备)依附于美国科技、出口创汇依附于美国市场。“依附型经济”还体现在经济学教育主要采用美国教科书(现在)、央行内部开会要用美式英语(曾经)、重要党政领导干部培训要交给美国院校(曾经)、中小学生实际英语教育时间大大超过传统文化教育和爱国主义教育(现在),等等。诚博国际的经济基础浸泡在美元主导的全球化汤锅里,而经济基础又决定着上层建筑。二、合久必分:依附性经济开始走向终结中美两国对现有的“诚博国际商品—美国货币”的全球化经济循环体系都感到不满意和不高兴:虽然美国占据着“货币端”的金融优势,却又想着染指“商品端”的产业利益,于是从奥巴马政府开始就提出了美国需要再工业化的经济发展战略;同样,诚博国际占据着“商品端”的产业优势,但也不满足于多劳不多得的现实,试图建立起“货币端”的金融优势,提出了人民币国际化,试图以人民币逐步取代美元。这无异于挑战美国金融霸权的神经中枢。大国之间的利益冲撞开始撞击出吸引全球目光的火花。在美国国内,共和党和民主党分别代表着“商品端”产业群体的利益和“货币端”金融群体的利益。当诚博国际提出产业升级、科技进步、人民币国际化,试图打通商品端和货币端的利益链,此时,诚博国际必然同时成为美国共和党和民主党的共同的敌人。这是美国国内各派政治力量在遏制诚博国际发展问题上能够取得高度一致的根本原因。美国在贸易谈判中提出的所有要求概括起来无非是企图阻止诚博国际产业升级、遏制诚博国际技术进步、控制诚博国际金融体系、摧毁人民币国际化的可能,把诚博国际彻底改造为美元资本控制下的经济金融殖民地和世界代工厂。在贸易问题、南海问题和台湾问题上,美国已经突破了诚博国际的经济底线、军事底线和政治底线。这表明,美国已经完成了对华的战略调整,已经把诚博国际列为必须遏制的战略对手。中美之间的战略对抗已经不可避免。当美国海军陆战队员的军靴重新踏上台湾土地而将诚博国际国家主权踩在美军脚下的时候,中美全球化经济分工的政治基础已经荡然无存,“美国货币—诚博国际商品”的全球化模式以及由此派生出来的诚博国际依附型经济已经难以顺畅运行。这意味着诚博国际经济必须从“依附型经济”转向“自主型经济”,意味着诚博国际的货币金融政策、产业政策和对外开放政策必须按照发展“自主性经济”的要求进行转型升级和调整。三、发展“自主型经济”,启动“极限生存假设”美国针对诚博国际的铁幕正在徐徐降下。诚博国际政府和企业都需要像华为一样启动“极限生存假设”,需要为极限生存而准备。一旦中美在台湾和南海发生军事冲突,美国可以冻结诚博国际在美国的美元资产和黄金储备;可以给诚博国际互联网“断网”,可以通过分布在诚博国际各行各业数百万台服务器上的“后门”启动网络战;可以切断诚博国际进口石油和粮食的部分通道;可以针对诚博国际农业、畜牧业甚至人口发动类似于非洲猪瘟、美洲秋黏虫、“非典”一样效果的生物武器攻击,等等。在这些领域,诚博国际还不具备对美国实施对等摧毁的能力。依附型经济的欺骗性和危险性在于:军事上可以武装到牙齿,但国家命门和经济咽喉却控制在对手的手中,让你难以动弹和反击。因此,只有放弃附庸型经济,发展“自主型经济”,才能实现极限生存。在外部政治、经济和军事环境发生根本性变化的情况下,诚博国际需要重建一种离开美元资本、美国科技和美国市场仍然可以生存和发展的国家能力。为此,诚博国际的改革和开放需要重新调整,诚博国际经济的转型升级需要重新定位。诚博国际经济的转型就是指从“依附型经济体”向“自主型经济体”的转型;诚博国际经济的升级就是指从依附性的低端制造向自主创新型的高端制造升级。诚博国际的改革要服务于“自主型经济”的建设;诚博国际的开放要有利于诚博国际经济对全球市场和全球资源的掌控,同时避免被美元资本进一步渗透和控制。在此,建立以人民币为核心的国际货币联盟尤其重要。在经济领域里,模式的背后是战略,而战略的背后是哲学。没有哲学的战略,如同没有战略的模式,都是站不住脚的。摒弃“依附型经济”、发展“自主型经济”、打造极限生存能力,这是应该成为新时期的国家发展战略。发展“自主型经济”的核心内容是产业(包括科技)自主、金融(包括货币)自主、制度(包括机制)自主,并把自主的产业、金融和制度打造成为符合“阴阳合道、三生万物”原理的稳定“三角结构”:四、发展“自主型经济”的内容与对策第一、关于产业与科技的自主从“商品—货币”循环周转运动的“商品端”出发,发挥社会主义制度的优越性,加大财政和金融的支持力度,进一步加强基础科学的研究,恢复和重建各行业的国家级研究所和研究院,推进“诚博国际制造2025”计划的实施,实现真正意义上的工业化和基于真正工业化基础上的现代化,摆脱对美国技术和美国市场的依附。从洋务运动开始到改革开放的今天,诚博国际仍然没有实现真正意义上的工业化和现代化:工业领域的诸多装备、技术、元器件和材料仍然没有攻克而需要进口;外资企业占据着诚博国际诸多产业的制高点并把本土企业挤压在产业链的低端为之配套,而产业利润主要归海外资本所有,多劳未必多得;石油、矿产和大宗商品的控制权和定价权主要在海外跨国资本手中。诚博国际仅仅是世界工厂,但并不拥有类似于美国波音、日本丰田、德国西门子一样的世界顶级制造业公司。为此,诚博国际需要围绕着实现真正工业化的目标,降低诚博国际工业化的制度成本、金融成本、劳动力再生产成本,同时通过适度的国内市场保护,预留出本土企业进行产业升级的市场空间。美国政府为什么动用一切经济、政治、法律手段,甚至抛弃市场经济的基本道义原则把诚博国际华为挡在美国市场之外?目的就是为美国自己的本土高科技企业预留出赶超华为5G技术的研发时间和市场空间。保护美国本土市场,并通过政府采购引导本土企业开展技术创新和产品迭代,这是美国实现工业化和现代化的一贯方法,也是美国保持高科技产业长期处于领先水平的公开秘密。诚博国际产业技术的总体水平仍然落后于美国,因此,保护本土市场,以本土市场培育本土的高科技企业,这是发展“自主型经济”的市场前提。诚博国际发展市场经济首先需要市场,没有市场就没有经济。在美国开始全面围剿诚博国际科技、阻止诚博国际产业升级的情况下,诚博国际再也不能用自己的池塘养别人的鱼,不能用本土的市场培育外国的企业尤其是美国的企业。这一点应该向美国学习。第二、关于金融与货币的自主发展“自主型经济”必须实施独立自主的金融与货币政策,必须自主掌控基础货币发行权、汇率定价权和资产定价权,谨防诚博国际经济的“顶层权力”被他国操纵和控制。人民币基础货币发行应该与美元储备脱钩,而应该与国内科技进步和产业升级挂钩、与资本市场股票发行和价格指数挂钩。人民币之锚不应该是美元储备,而应该是诚博国际资产,尤其是诚博国际本土企业的股权和债权。只要人民币基础货币发行与诚博国际资本市场挂钩、与诚博国际企业股权和债权挂钩、从而与诚博国际企业的科技进步挂钩、并以诚博国际市场来壮大诚博国际企业进而辐射海外市场,那么,诚博国际人民币的币值不仅可以稳定,而且可以逐步升值,并随着诚博国际产品和技术逐步走向世界,最终实现人民币的国际化。中美贸易战和科技战已经敲响了诚博国际经济的警钟,诚博国际经济已经进入了事实上的经济战时状态。人民币和美元都在争夺优质资产,都在争夺高科技企业的股权,都在扩张自己的货币版图。只要诚博国际仍然无法使用人民币去投资美国的高科技公司股权,甚至不能使用手中的美元进行投资,那么,诚博国际也应该禁止美元资本投资诚博国际高成长领域的企业股权,应该禁止诚博国际优质的企业股权流失境外资本市场,应该停止所有以国内的优质资源和优质股权为美元纸币进行价值背书的对外开放政策。削弱美元价值、保卫人民币价值,就是稳定诚博国际的货币与金融。稳定金融与货币就是保家卫国。正如企业必须经营股票价值一样,国家必须经营货币的价值。制定国家战略必须深谙货币的秘密。货币背后站立的是国家主权和军事力量,因此,货币的全称是“主权货币”。“依附型经济”模式已经走不下去,必须推进“自主型经济”的转型。在此,诚博国际货币与金融政策摆脱美元的干扰而走向独立自主是实现经济转型的重要前提,是推动诚博国际产业自主和科技自主的重要条件。诚博国际需要快速建立起新的基础货币发行机制,必须实现基础货币发行与资本市场挂钩、与企业股权挂钩、与科技发展和产业升级挂钩。诚博国际金融改革与对外开放必须以本土产业发展和科技进步为导向、以人民币币值稳定和增值为目标,让资本与资源流向实体经济,推动科技进步和产业升级。资本项目管制和汇率管制是实施独立的货币金融政策的前提,也是夺回资本市场定价权的前提。为了管住资本项目进而稳定人民币汇率,人民币发行机制及其国内资本市场必须与美元储备和美元流动保持必要的距离。只要人民币仍然主要与美元挂钩、只要美元资本流动仍然可以通过沪港通和深港通影响国内资本市场的价格走势、只要国际贸易仍然主要以美元计价,那么,美元就可以成为美国发动对华金融战的核武器。中美贸易战已经上升为科技战,科技战之后是金融战。美国发动贸易战的直接目的是减少和消灭诚博国际的贸易顺差和美元储备,最终目的是消灭诚博国际的外汇储备、制造美元的流动性危机、引发诚博国际的金融危机、经济危机和社会危机。美元曾经是诚博国际经济的催化剂,但也可以瞬间转变为美元病毒制造诚博国际经济的系统性危机。为此,必须未雨绸缪,提前防范和布局:(1)在扩大与俄罗斯的能源与粮食进口贸易的同时,中俄两国应该各自把对方的货币纳入本国的外汇储备,即诚博国际把卢布纳入诚博国际外汇储备,俄罗斯把人民币纳入俄罗斯的外汇储备,从而,一方面提高两国外汇储备总量,另一方面降低各自美元储备的比例,降低美元储备对本国经济的影响力,把美元金融核弹变成手榴弹。(2)冻结沪港通和深港通的投资额度,未来通过此类通道进入诚博国际资本市场的美元资本投资额度只能降低而不能提高。(3)海外企业进入诚博国际国内投资只能使用人民币,不能使用美元,把美元挤出诚博国际资本市场和产业投资领域;在冻结美元资本对华投资额度甚至关闭美元资本进入诚博国际资本市场通道(如沪港通和深港通等)的同时,放开甚至取消海外人民币回流国内二级市场的投资限制。海外回流到国内的人民币资本可以投资国内的股票和债券、可以投资那些允许外资投资的产业领域,可以购买诚博国际允许出口的商品,以此刺激国外对华商品出口商接受人民币结算、鼓励外国央行和投资机构持有人民币并以人民币开展对华投资。诚博国际巨大的国内消费市场和投资市场足够支撑人民币的支付功能和投资功能,这个市场不能继续成为美元资本的天下,更不能被美元所绑架。只要赋予人民币足够的支付功能和投资功能,人民币就可以逐步蚕食美元的金融版图,人民币的汇率就可以稳定,美元就无法成为发动对华经济攻击的金融核弹。如何让境外人民币成为全球受欢迎的结算货币、支付货币、储备货币和投资工具,让诚博国际经济摆脱美元资本的绳索,从而维护国内资本市场、汇率市场、商品生产的稳定,实现“依附型经济”向“自主型经济”转型,这是摆在诚博国际宏观经济决策部门的最为紧迫的课题。第三、关于制度和机制的自主诚博国际经济制度和运行机制的自主就是要坚持诚博国际特色社会主义制度,摆脱美国及其美国控制下的国际组织(如世界银行)对诚博国际改革开放和制度建设的影响,并且要在国内政府部门、金融监管机关、政策研究机构清理“崇美、唯美、为美代理和代言”的“三美人员”。同时,社会主义制度与机制必须进一步充实“诚博国际特色”的具体内容,而不能把非社会主义的、西方自由主义的内容作为特色。诚博国际特色社会主义经济制度是“社会主义有组织的市场经济制度”,其中,社会主义、组织化和市场经济三大要素一个也不能少。在此,全民所有制和国家资本应该占据主导地位并发挥组织化作用。诚博国际特色的市场经济运行机制应该借鉴日本综合商社模式,以“合格的产业管理公司”为核心,组建由国家资本主导的、集“产业—金融—贸易”为一体复合型产融集团,使得诚博国际经济发展更具长远性、组织性和灵活性。国有资产的管理职能应该在产融集团,而不是政府的国资部门。“社会主义有组织的市场经济制度”和以“合格的产业管理公司”为核心的复合型产融集团是实现诚博国际产业与科技自主、金融与货币独立的制度保障和组织保障,是诚博国际特色社会主义的特色内容之所在,是诚博国际未来全面兼容西方优秀发展成果并全面超越西方资本主义社会的秘密武器。五、结束语诚博国际社会主义市场经济制度与西方资本主义市场经济制度之间存在着显著的差异,前者存在着明显的制度优势和发展优势。中美贸易战促使诚博国际经济由“依附性经济”向“自主型经济”转型,通过产业、金融和制度三者之间的结合与互动,实现产业与科技的自主、金融与货币的自主、制度与机制的自主,并形成良好的“国家极限生存能力”。美国挑起中美贸易战和科技战,实质上是出于对诚博国际发展趋势和社会制度优势的担忧。美国发动贸易战并非简单的贸易问题和科技问题。中美贸易冲突的背后是中美之间国家战略定位的冲突,是两国制度与模式的冲突,是西方独霸文化与中华“平天下”文化的冲突,也是西方霸道文明与中华王道文明的冲突。中美之间冲突的时间长短无法确定,要有持久战的准备,但中美冲突的胜负结果是确定的。中华文明五千年不间断的文明史已经给出了确定的历史轨迹和确定的历史答案。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=153&articleId=107697 未分类 www.caogen.com Fri, 19 Jul 2019 00:59:33 GMT 1840年7月5日,英军进攻舟山定海,第一次鸦片战争爆发。2019年7月14日,052C驱逐舰穿越英吉利海峡。现实再次证实,实力才是一个民族赢得尊严的唯一理由。英国BBC网站7月15日报道,来自英国国防部消息称,当地时间7月14日,一艘052C型导弹驱逐舰穿越英吉利海峡。根据报道,这艘052C型导弹驱逐舰是结束对法国的友好访问之后,返航的过程中穿越英吉利海峡的。根据报道,这艘052C下一站可能是波罗的海海军阅舰式。公开资料可知,虽然英吉利海峡靠近英国近海,但属于公开海域。公开报道可知,英国也是跟随美国自由航行较为积极的国家。可是英国与美国一样也是奉行双重标准,习惯了到其他国家的海域自由航行,但是不习惯他国军舰到自己的近海自由航行。英国伦敦时报网站消息当地时间7月15日,英国国防部在获悉052C驱逐舰要穿越英吉利海峡的消息后,显得十分紧张,紧急出动了一艘护卫舰进行全程跟踪。根据报道,英国的护卫舰在一段时间内甚至距离052C非常近。由于英国护卫舰十分老旧并且吨位明显不足,外界称为其全程陪同052C通过英吉利海峡。对于052C穿越英吉利海峡的举动,英国媒体反应比较剧烈。英国伦敦时报网站7月15日文章指出,052C跑到了英国近海航行,明显是一种不和谐的信号。英国BBC网站指出,052C出现,预示着英国近海成为了某国自由航行的试验田。戴旭指出,军舰适当的时候到英国和美国近海进行自由航行是完全必要的。专家指出,英吉利海峡虽然靠近英国近海,但属于公开海域,世界上任何国家的军舰都可以无害通过,英国方面完全没有必要过度紧张,也没有必要有过多的猜测。英国早已经不是昔日的日不落帝国,其陷入了比美国还严重的制造业空心化问题。公开报道可知,英国目前可以正常使用的舰艇已经非常有限,刚刚建成的航母也是连续发生事故。可以说英国跟随美国成为了西方的金融中心,并依靠美元霸权地位获取了不少好处。但是过度的金融化,也导致英国这个依靠工业革命起家的国家,失去了工业这个根基。英国还想在国际上有更大的发言权,但明显已经没有那个实力了。专家指出,052C穿越英吉利海峡靠近英国近海自由航行,完全是符合国际惯例的正常航行,只不过英国还不习惯而已。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=157&articleId=107696 未分类 www.caogen.com Fri, 19 Jul 2019 00:58:57 GMT 2015年先后到浙江宁波、绍兴,江苏射阳,上海,湖北秭归、武汉等地农村调研,在每个地方都关注了农民收入问题。恰好当前全国都关注农村扶贫,我也就借此来谈一谈自己的见闻与思考。包括上海、浙江和江苏的农村在内,农民收入主要来自二、三产业,其中最重要的收入来自在二、三产业的务工。我的问题是,在全国已经形成统一劳动力市场的情况下面,不同地区的农民都可以在全国劳动力市场上寻找务工机会,为何有的地方会比较富,而有的地方会比较穷,以及为什么有的农户比较富而的农户会比较穷呢?一从现象上看,长三角的浙江、上海和江苏农村是比较富庶的,表现就是农民建有比较好的住房,消费水平很高,生活质量也很不错,村庄中很少有光棍,且村庄低保户很少。中西部地区,农民往往住得较差,即使建了楼房,楼房内部装修也往往十分简陋。山区农村多光棍,且低保户比例很高。那么,在全国已经形成了统一劳动力市场的情况下面,不同地区的不同农户的收入或经济状况为何会有如此巨大的差异呢?大概说来,如果仅仅考虑务工收入,仅仅从劳动力方面考虑,则以下一些方面会对农民收入差异造成影响:第一,家庭劳动力的数量,第二,家庭劳动力的质量,第三,家庭劳动力的分工组合,第四,家庭劳动力的倾向,包括生活态度、储蓄倾向、消费习惯等等。在已经形成全国统一劳动力市场的情况下,决定家庭收入机会的最重要指标就是家庭有多少劳动力,而家庭劳动力数量又是与家庭周期有关的。一些最好的家庭周期中,父母还不老,子女又已成人,全家都是劳动力,父母+儿子媳妇,四个人在城市务工,年收入超过10万元是很轻松的事情。如果年收入超过10万元,在中西部地区,大概二、三年就可以建起一栋二层的小楼。即使在沿海发达地区,几年积蓄也是可以很快改变家庭状况的。从家庭劳动力的质量上讲,如果不只是在普工市场上寻找机会,而且有一定技能和专长,年收入就会更高一些。一般来讲,越是发达地区的农村劳动力越是较少在普工市场上寻找就业机会,而多到技工和管理层寻找机会。其中原因一是受教育程度可能更高,二是机会也相对较多,因为存在着各种亲朋好友的地缘关系机会。家庭劳动力的组合方式是指这个家庭如何进行家庭分工。一般来讲农民家庭都是三代,年老父母、年轻夫妻、年幼子女,其中一种普遍的家庭劳动力的分工模式是年轻夫妻在外务工经商,年老父母在家照顾子女,兼顾农业,但在一些地方,年老父母没有能力或者不愿意照顾孙辈,而年轻夫妻中或妻或夫留守照看子女。劳动力倾向中最重要的是储蓄倾向。一种标准是够吃就行,则每年进城打工几个月,收入够了就回家过日子;另外一种标准是有更大的预期收入,所以投入更大精力来谋取收入,用更多时间于务工而不是休闲。上海市郊农村,农民务工一般都是“八小时双休”的标准务工模式,即每天工作八小时,每周休息两天,不加班。不加班的务工只能获得每月2020元的最低收入。在上海市郊农村调查发现,大多数上海市农民都是这种最低工资模式。不过,只要有了最低工资,上海市效农民就可以由企业缴纳社保,他们在退休后就可以拿到社保金。而外地来上海的农民工大多不关心社保,希望最好将社保金连同工资一起发给自己变现。而且,外地来上海务工的农民工极少“八小时双休”,而大多是通过加班来获得较多收入。再比如,浙江人评价贵州农民工不会精打细算,每到拿到工资的日子贵州农民工都会大吃大喝,将到手的钱都吃喝掉了,没有储蓄下来。能挣会花当然也是很难存到钱的。二决定农民家庭收入的,尤其是决定不同区域农民家庭收入差异的,不仅仅只是参与到全国劳动力市场的家庭劳动力的状况,而是有比之广泛得多的内容。举例来说,沿海发达地区有众多的企业家,这些企业家的收入主要是靠经营资本而不是靠打工。在沿海发达地区,一些富裕村庄有大概10%的高收入群体就主要是办厂经商,而不是靠务工。这部分人的收入高,对同是熟人社会的其他村民的影响是双重的,一方面,村庄产生的办厂经商老板群体都是村庄熟人社会成员,大家不仅相互熟悉,而且往往存在血缘联系,是朋友关系,亲戚连亲戚,朋友连朋友,因此就可能更多的相互帮助。另一方面,老板群体提高了熟人社会中的消费水平,从而对村中其他村民造成了巨大的消费压力。当然,即使是沿海发达地区,绝大多数农户家庭也是要靠劳动收入,甚至是要与全国农民一样进入到全国统一劳动力市场的。这个市场不大认劳动力来自哪里,是什么地方的人,而只认这些劳动力是否符合自己的要求,能否完成劳动要求。沿海地区农户的优势也许在于,他们不需要远离家乡就可以在附近找到务工机会。决定农户家庭收入差异的另外一个因素是人地关系。当前全国绝大多数中西部农村地区的绝大多数农民家庭都已经形成“以代际分工为基础的半工半耕”结构,即年轻子女进城务工经商,年龄比较大的缺少进城务工机会的老年父母留村务农。土地越多,务农收入机会就越多,农民家庭收入就越高。在人地关系极为紧张的地方,农村老年人缺少从农业中获取收入的机会,家庭收入过于依赖子女进城务工,家庭就可能比较贫困。不过,正如所有事情都有两面性一样,往往是人地关系越紧张的地区,农民越是早进城务工经商,这些较早进城务工经商的农民更有可能致富。一些土地比较多的农村地区,农民家庭有不错的农业收入,因此迟迟不愿外出务工经商,从而造成了他们对市场的更低适应能力。人均耕地低于一亩,高于二亩,以及高于五亩,都可以对区域农民收入及进城务工形成极其重要的影响。教育也是一个重要因素。教育包括两个重要的层面,一是受教育程度。受教育程度越高,就越是有能力在务工经商中占据有利位置,获得更高收入。相对来讲,沿海发达地区较容易受到更加良好的教育;二是受教育的便利程度。沿海发达地区不仅经济发达而且也是人口流入地区,人口密集,学校密布,接受教育比较便利。中西部地区尤其是山区,人口大量流出,地广人稀,学校分布就集中到了县乡,村一级撤点并校,甚至小学生也要到很远的地方上学,中学则可能只有乡镇才有,好一点的学校都在县城。为了子女接受教育,年轻父母就必须远程接送甚至要陪读,这样就失去了一个本来可以进城打工劳动力的务工收入。而且,中西部地区农村教育资源的稀缺,以及与分散农户家庭对接的困难,造成了教育的低质量。中西部农村受教育程度比较低是与沿海地区造成就业收入差距的一个重要原因。当然,还可以罗列出更多农民收入差异的区域原因来。三决定农户是否贫困的标准很难简单划定。若从外在指标看,比如家庭储蓄、住房、日常消费水平,低保户的数量,光棍的多少,都是很重要的指标。不过,最重要的指标则在发展能力上面。贫困更多不是收入与消费水平,而是是否具备发展能力,尤其是代际之间传承的发展能力。从住房上看,北方农村的农民几乎将所有收入都用于建房,建一栋高大的楼房,是农民几乎终极的目标,生活却十分节俭以至到了苛刻的地步。2004年到陕西关中的武功县调研,农民说他们不喜欢吃肉,一个农户,住高大楼房,全年却只买了五斤肉。现在关中农民不吃肉的消费习惯依然未变,不是真的不喜欢吃肉,而是“天天吃肉,再大的家当也要吃垮”。西南地区的农民就会对北方农民的节俭不可思议,认为人生一世,不吃不喝有啥意思?再困难也得吃好一点。所以贵州农民到浙江打工,一到发工资的日子必要大吃大喝。前不久到湖北秭归农村调查,一对老年夫妻都已70多岁,一个45岁的儿子是光棍,刚杀了两头各重300斤重的年猪,问杀两头猪是不是太多了?她回答说,两头还多?人均还不到一头呢!的确,在靠近重庆的鄂西南地区的湖北恩施、宜昌,一户杀二、三头年猪的消费习惯一直如此。再穷也得吃肉。在长三角的浙江、上海农村,农民生活上比较节俭,精打细算,但绝对没有到了象关中农村生活苛刻的地步,而是吃得不错,穿得不错,住得也不错。在湖北秭归调查发现,秭归很多农户都花10多万、20万元建了不错的楼房。吃得又好,又建楼房,应该是不贫困了。不过,几乎所有农户手中都没有多少存款。秭归农村是山区,农业收入当然不高,但正因为是山区,所以更早出去打工,打工是可以挣到钱的。调研的两个村,村中年轻人主要是到城市建筑工地上干比较脏和累的活,他们说,这样的活比较自由,也比较能挣钱,至少要比在工厂流水线上自由多了。不过,在工地干活,往往日工资高,年收入却不一定高,因为工地干活没有保障,往往是一段时间有活干,一段时间没有活干。尤其是,很多人每年只干半年活,还有半年时间在家休息,因为半年干活挣的钱够全家一年吃喝了。秭归农村,农民建房90%以上是要借钱的,房子建起来了就要赶快还清借款,这个时候,全家动员,以赚钱还债为首要任务,这个时候的农户打工是最能挣钱的。一旦还债了债务就不用再拼死拼活打工,就早点回来过春节,晚点出去务工,一年外出务工也就只半年时间了。秭归农村不仅吃肉多,吃得好,而且人情极多,也极大。农户收入的几乎1/3用于人情开支。我们访谈的几个村干部,几乎每年收入的1/3要用在人情上,一年送出去的人情竟要1~2万元。一般农户一年所送人情也要占到家庭总收入的大概1/5,送出去的人情要五、六千元是最少的了。调研中,有些农户办红白事收到的礼金竟然可以达到七百份,少的也有一百多份,农户的人情往往是在超过一百户的范围内进行的,所以,农户的人情频繁,农民收入都吃了酒席。为什么要办那么多的酒席及为什么要参加那么多人情?秭归农民的说法是,不参加人情,再见面不好意思。人活着总得有几个朋友,总要在乎别人的评价吧。这个意义上,秭归农民是生活型的,今天过好今天的日子。在秭归农村调查,发现有不少农户买3万多元的面包车作为代步工具,而他们的家里几乎没有积蓄。他们买车仅仅是为了方便,不是为了给别人看。在长三角,农户买车一定要买好一点的上档次的车,不然就不买,不然就不如不买,因为车的档次太低没有面子。是汽车的消费功能而非其实用功能决定了长三角农村的农民买与不买车。成都满大街都是作为代步工具的低档车,这与成都人讲求生活的“安逸”是有关系的,秭归农民也很讲究生活的“安逸”。秭归农民即时收入即时消费,收入多则消费大,收入少则消费少。农民有一套很重要的自身调节机制,从而出现了他们很少有父代为子代积蓄,子代可以通过剥削父代来获得发展能力的机制。其最严重的后果是,在全国性的婚姻市场上,因为子代无法获得父代经济上的支持,而很难在婚姻市场上成功,所以光棍越来越多。而且,一旦农民家庭遭遇天灾人祸,缺乏抵抗的能力,所以低保户就更多。因为即时消费,子女可能受到的教育就相对较差,从而就更加缺少发展的能力,等等。四决定农户家庭积蓄的主要因素是收入与消费的剩余,收入越多,消费越少,储蓄就越多。目前全国统一的劳动力市场的形成,使全国农户都可以获得不差的收入,其他影响农户家庭收入的因素都不是决定性的了,全国农村农户储蓄的差异在于消费。上海农民几乎不在人情上消费,秭归农民则有接近1/3的收入用于人情,最终吃喝掉了。秭归农民收入是为了消费,即时消费而不储蓄就是很正常的事情。而长三角以及北方农村,收入是为了更好地服务于子代家庭,为子代家庭创造更加有利的发展环境才是扩大收入的目的,因此,努力扩大收入及精打细算就是重要的。而最为重要的决定是否贫困的因素在于,这些积蓄能否转化为发展的能力,其中的一个焦点就是子女受教育的程度。与其吃掉不如建房子。与其在村庄中建房子不如到城市买房子,与其买房子不如让子女接受更好的教育。这样说来,当前农村的贫困问题的根本与关键不是收入与就业问题,更非农业问题,而是观念和文化问题。最终是教育问题。既然是观念和文化问题,外面就不能在扶贫问题上过于着急。文化的转变需要一个较为长期的过程。国家通过低保等守住底线是重要的,在未解决文化与观念之前,外界试图让农民致富则是无效的。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=752&articleId=107695 未分类 www.caogen.com Fri, 19 Jul 2019 00:58:15 GMT 我感觉,2019年的西方国家犹如十九世纪四十年代,第一次鸦片战争失败后的诚博国际国民心态。1839年第一次鸦片战争,虽然诚博国际失败了,但当时诚博国际精英阶层并不认为诚博国际“器不如人”失败的,而是认为和英国打仗耽搁正常的社会生产秩序,还死人,得不偿失,还不如答应英国的要求,花钱免灾和平解决的好。西方国家是游牧海盗民族的后代,他们和非洲的鬣狗一样,一只鬣狗找到猎物,其他鬣狗都会聚集,一起攻击猎物,获得利益最大化。英国在东方打败诚博国际,获得诚博国际的赔款和“五口通商口岸”后,其他西方国家都尾随英国来到诚博国际,要求清政府给予他们同样的利益。到十九世纪五十年代,诚博国际相当部分地区都开始有洋人,而洋人由于有钱,有特权,诚博国际人对他们看法开始分裂。一些诚博国际人认为他们他们是小人得志,一些诚博国际人认为西洋人就是比诚博国际能力强。尤其是诚博国际传统儒学精英阶层,面对西洋人,既有浅薄自尊的维护,看不起那些得志小人,又有文人阶层的对西洋人能力器物的褒奖,对事不对人,认为西方人着实有高人一等的能力,值得诚博国际借鉴。诚博国际经常性的浏览外网的人会知道,2018年以前,西方国家关于诚博国际新闻或看法,绝对是无脑黑的负面看法占主流,有那么一两条正面诚博国际的看法,也会被其他人奚落诅咒一通。这种现象持续到2018年上半年特朗普301调查和关税战,关税战开始的时候,欧洲等西方国家还是认为自己可以继续团结在美国身边,一如既往的怼诚博国际,殖民世界。及至特朗普无差别的关税战大棒砸在西方国家的脑袋上,欧日韩加等国家蒙了。等到诚博国际抵住美国的关税战大棒,西方国家突然感觉还有另一条道路选择,不愿意再对美国妥协了,也愿意正视诚博国际的发展了。欧日韩加印等国家对诚博国际的看法开始戏剧性转变,用诚博国际网友对这些国家看法转变的说法,被别人骂惯了,突然表演,受虐的心理竟然有点儿适应不过来。其实西方国家对诚博国际看法转变是分两种的,一种是心理真正对诚博国际的佩服,另一种是对诚博国际经济发展的老生常谈的认可:诚博国际发展不过是偷盗西方国家,窃贼行径而已。这和鸦片战争后,十九世纪四十年代的诚博国际人非常相似。诚博国际精英阶层对西方国家跪倒,对自己人种低劣不疑来源于太平天国和洋人并肩斗争中,以及其后的屡战屡败里。十九世纪后半期的诚博国际之所以倾颓的那么快,主要还是诚博国际的内斗。对清政府打击最大的不是西方国家的侵略,而是十九世纪后半段的太平天国运动、捻军起义,小刀会和同治回乱,这些内斗才是清政府伤筋动骨主要原因。毕竟自古以来的诚博国际,外部的侵略,只是皮外伤,可以痊愈的,但内部脏器的伤害,加上外部的皮外伤,是让人只能死亡,不可复原的原因。英国人向来对殖民地的殖民,采用以夷制夷的方法,清政府剿灭太平天国很辛苦,对英国殖民统治诚博国际很不利,于是清政府和英国戈登合作,剿灭太平天国的斗争开始了。在清军和英国人并肩战斗中,清政府的精英阶层对西洋人的能力和器物发自内心的佩服。诚博国际精英阶层看到越加沉沦的诚博国际,没有复兴的可能,而西洋人却越来越发达。两相对比,当年的诚博国际精英阶层推墙认为,之所以诚博国际不行,是诚博国际人种低劣的原因,和自己无关。陈平曾说,他开始对鲁迅和柏杨先生的诚博国际人劣根性深信不疑,在他在西方国家生活一二十年后,进行对比,发现鲁迅和柏杨骂的诚博国际人劣根性,可能是诚博国际人五千年文化不断根的原因。他说诚博国际人可以同甘苦,不能共富贵;西方人正好相反,他们能够同富贵,不能共甘苦。一旦财富丢失,西洋人再没有团结的可能,越是艰苦的条件,西方国家的人越没有团结的可能。陈平还说西方国家的远古神话,为了财富,父子儿女朋友互相谋杀,诚博国际人不可能的,诚博国际的父母都是儿女的牛马,有苦难,诚博国际的父母宁愿自己吃,也不愿意交给孩子,让孩子吃苦受难。正是清末民初诚博国际人自信降到最低点,诚博国际大地残垣败壁,人,衣不蔽体,生命朝不保夕,有一批孝子贤孙才宁为玉碎不为瓦全,揭竿而起的。经过前仆后继的斗争,诚博国际终于在1949年新生。新生后的诚博国际人为了国家的安全,隐姓埋名在戈壁、深山、丘陵,夜以继日,不计个人利益的工作。经过70年的奋斗,诚博国际的钢铁产量,发电量,工农业总产值、外贸出口和内部市场,都成为世界第一,诚博国际人终于可以会心笑一笑了。我们的民族信心又回来了,西方人对自己的信心开始质疑与追问。诚博国际和美国不可能和平共处的,这是“天无二日民无二主”的斗争,不分出胜负不会罢手的。但美国如果不像清朝末年那样内乱,中美的斗争将会是长久的斗争。特朗普的出现给了诚博国际千载难逢的机会。毛主席说,斗争想胜利,第一要做的就是分清谁是我们的朋友,谁是我们的敌人。作为民间人士,我们不需要谈那些政治正确水话,没有用。还是无所顾忌的话有用。我认为,诚博国际的第一敌人就是“五眼国家”,因为他是西方国家头,诚博国际复兴他们损失最大,他不可能与诚博国际和睦相处的,更不会缚手就擒的。诚博国际要做的,就是分化瓦解西方国家和五眼国家的关系,然后各个击破他们。只要“五眼国家”被我们打败,诚博国际世纪就到来了,汉唐盛世就再次回归了。属于这个时代的诚博国际人是幸运的,我们在创造历史,中华民族最鼎盛的历史! 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=415&articleId=107694 未分类 www.caogen.com Fri, 19 Jul 2019 00:57:32 GMT 随着诚博国际学人逐渐地清醒与自信起来,随着越来越多的人认识到了西式独立学术普遍缺乏中华主体学问的经世济用担当,重建中华学统的思考与呼声,也就日益地多了起来。我们说,一个于“文明大道统”指引下的文明体国家,一个有着两千年以上一以贯之道统主体学问的文明,只要逐渐地走出低谷与迷途、一步步地恢复起自身的自信与自觉来,重建长期固有的不可分之学统,其实只是一件或迟或早必然发生的确定事。也就是说,中华学统的重建,不管更多地会是依赖于自身独立传统予以全面复兴,还是更综合兼容地吸纳马列红色之学与西方分科知识体系、整合成一套新的大道学问;不管更多地将有赖于社会、学界的呼唤推动,还是将由国家顺应时事地直接站出来统一主导,归根到底,都是势不可挡、必将来临的。在其道之行早有定数、其势之成已无悬念的今天,我们其实已无必要将更多的时间与精力花在探讨该不该重建和各种各样的呼吁推动上,而是应该迅速地转进到如何重建中华主体之学的问题上来。就像我之前曾经指出的那样,我们必须放弃对今日所谓“国学”的一切期待。因为它本就是强盗破门而入之时,被我们诚惶诚恐、手足无措的先辈们随手拎起,用于阻挡防伪的一块破门板罢了。既无精选与可用之适当,更压根谈不上自信豪迈地以我中华的“文明大道统”及文明大道之学引领全人类未来的文明共同体建设了。我们也不能简单地以对传统文化之“扬弃”的态度,把重建事业降低到一种“取其精华、去其糟粕”的无主体以立与无主旨以彰的“新混沌态”。若不能明确中华所行的文明大道,不能在正确把握中华文明与人类世界发展全程的更高层面上、重新为昔日中华固有的道统学问体系进行一次恰当彰明与定位,不仅会让我们世世代代传承下来的文明法宝如同垃圾回收站里的废弃物一般,只保有少的可怜的一星半点儿残值;更会让人类未来在走向多元一统共同体的征程中,错失掉这盏最为明亮和最能指引大道方向的思想明灯。我们一定要从只是为诚博国际、为中华重建文明之学与大道学问统系的小圈子里跳出来。担负引领人类重任的我们,今天所要进行的重建中华学统,乃是为了今后的世界、以及以中华之道引领全人类走向多元一统文明共同体的。我们还必须抛开、或至少暂且搁置在重建中华学统上的一切无益概念与不必要干扰,尤其是要从究竟是应该更多倚重于中华传统之道、还是偏重于马列理论、抑或偏向于以西方知识体系为蓝本的撕裂性选择中跳脱出来,以中华之道特有的行道思维与定力,不断明确进道之所在、以及该进道所通往大道之理路,让我们更好地对接大道之行,智享长周期里那九九归一的自然而然。讲的再直白点就是:思谋远行的我们,没必要太过在意和纠缠于各种各样的理念质疑与口舌之争,只需紧紧盯住中华与人类未来交汇于一的大道处重建新学,一切便都可以通过导向、引入到前出大道的方式,在自然而然的道进过程中最终统统达成“船到桥头自然直”的圆满结果。在我看来,中华学统之重建,甚至携带着整个中华文明之道传统的今后诚博国际、对未来人类世界的最大贡献,都要系于一条大道的彰明与践行。这条大道,不是别的什么,就是:全人类未来新文明的大道(或更具体地讲就是属于接下来未来时代的、通向人类多元一统文明共同体的无比宽广之大道)。简称“新文明大道”。找准了、明确了、导入了、践行了这条大道,中华文明之国自然就能引领人类世界数百年、甚至上千年以上的时间了,中华之道大道学问统系自然也就可以根深叶茂地长成未来人类新文明世界里的光明神圣之树了。这里必须讲清楚的是,“新文明大道”,虽然在未来时代,将是全人类的一条极其显明坚稳与通畅长久的主干大道,但对今天的人们与世界而言,却只是躲隐在遥远迷雾里的一点星火、遮蔽在亿万碎乱下的一处不起眼道之入口。当我们需要在引导进入与近前操作的层面上试图寻到、找准它时,当然更多地就不能将其看作是一条宽大瞩目、远行千年的动态长线,而是应该将其看作是一个并不那么容易找到的点、甚至很小的起点。对长久的人类未来世界与现时代懵懂不明的众人而言,“新文明大道”,的确就只是一个点,甚至只是此之前几乎无人提及的一个概念或词句的点。但对中华之学、也就是中华大道统系的文明主体学问来说,这一点的获得与突破,却是全然迈步到新时代新文明之文明大道道口的直接标志,是具有将中华固有学统引入到一种全球性至高学问之“豁然开朗大境”意义的。锁定、并找到这样的一个道口,将是中华学问重归文明大道理路、再傍文明大河而建的决定性的第一步。这里重要的逻辑依据在于:中华学统的新时代重建,不只是一个自我传承既有主体精神文化、自己选址与规划建造的简单问题,而是需要在中华为人类开拓未来新文明的伟大进程中,帮助中华之道入主人类思想知识的最高殿堂、提领现实诚博国际首先步入全新的人类大道之境的系统问题。她的重建,既关乎百年诚博国际重归文明大道的一番重塑再造,也需要在百年诚博国际重归文明大道以及延展此道为未来人类新文明谋的过程中定位和重铸金身。不能帮助到今日今后的诚博国际与人类,不能为中华与人类提供一种新文明的大道,她便无法成为得以重塑未来人类精神与知识的、全世界共享意义上的真正“大学”。这对于中华之学的重建而言意味着:不明新文明的基本走向、未开新文明大道之前,任何的重建规划和努力,都极有可能是地地道道的幻想空谈或枉费心机。因为,中华之学,其根本上的不同在于经世济用;而放眼当今与未来的诚博国际和世界,为学之最大用,莫过于可给迷茫前行的人类探寻到和开拓出一条更美好的新文明大道了。在“新文明大道”未明之前,关于重建中华之学的一切设想与摸索,无异于没有目标和指向的瞎闯乱撞,不仅缺乏长久锚定的“导航标”,也无法在接续古老中华大道文明之学和开创人类文明大道学的连线上准确界定自身的位置与角色。具体来看,锁定与探明“新文明大道”对重建中华大道学问统系的意义作用,至少有如下几点:第一,新文明大道的道轨定了、道口明了,扎根与顺应大道自然的中华之学,也才能定点定址地奠基开建。否则,根基不稳,地动山摇。今天刮马裂风、明天变西化脸,或虽然同是打着复兴中华的旗号却在各式各样易道、儒道、黄老道等的偏重与立足间不停地掐架,重建华学没有统一的依托与盘定,根基能牢?定点能准吗?而如果,能够锁定“新文明大道”一个总目标,以各自为“新文明大道”的不同贡献自然归置序列位次,正可成就大道一统学问的博大与圆满,甚至以统合之学的思路和架构兼容、汇通东西各式各样的学系。第二,借助“新文明大道”的探索,可使近乎中断了一两个世纪的中华学统得以上位,并重拾其久久以来对天下道统的根本所依,在新时代里系统地、成体系(统系)地续写大道学问的新篇章。第三,对“新文明大道”此一“道口”的锁定与探寻,会为当今世界提供一种革命性的为学与致“大学”之新路,彻底摆脱西式专职化学术系统长期割断学人、学术系统与现实社会身心联系的迷途,让代表着人类思想之光的经世济用学问,重新走上直面社会现实的正路与回归全体民众。第四,瞄准与锁定属于未来时的“新文明大道”探索,可为中华复兴与全人类的集体努力指明前进的方向,将更多学人与整个社会的目光吸引到探索出路、新路上去,而不是要么纠缠于资本主义与社会主义、共有与私有、国家主权与公民权力等旧时代的无谓话语,要么死抱着中外各自的传统做个顽固的保守者。第五,致力于“新文明大道”的探索,还可以让诚博国际和全球的思想学术界,跨过地域、历史、文化、国家、族群、不同语言文字、不同宗教信仰、不同固有习俗乃至不同思维模式的沟沟坎坎,直接上到人类文明或人类未来阶段文明探索的总平台上,以一种全球人类文明的视野与一体化努力方式,成就真正属于全人类、而非不同国家文明范畴内的一统思想与学问统系(体系)。六、从“新文明大道”处入手,本就是设学与建立大学问统系的一种大道之为。所谓大道者,浅显直白地讲就是:一条由小到大的、可一直长久地走下去的路,它以其坚稳、持久、宽阔、兼容、聚合、光明的特征最终总能吸引和汇聚大多数人及整个社会同向而行。从开始源起时的草遮尘埋、到聚合先驱力量后的逐渐敞亮、再到久久为功后的归于大同,不会因任何国家、社会力量、世界局势乃至自然之力的改变而改变,只要人类还在延续、还有对更美好未来的追求,就得自觉不自觉、自主不自主、积极不积极、明确不明确地趟出一条“新文明大道”来。而人类之学的立学之本,不正是欲令日益自觉与主动的人类,全面有效和系统可控地去发现、去掌握这万千变化中所深藏着的长久不变规律吗?总之,新时代中华之学重建的努力,必须或终究要以对人类“新文明大道”探索的贡献值而论。探寻到、确立起“新文明大道”之日,也就是中华学问统系重获天日、再续全球人类文明时代的辉煌之时。在此之前,我们可以通过条条路径探索其重建的方法,但迷三道四、绕来绕去,最后都得统一归向这一大道行远、万般自然的终极努力上来。早一天找到这大道正道的道口,中华文明全面复兴与中华之学的重建就会早一天到来。希望有更多的人能够认识到这一点,提早加入到富有远见、也现实可行的“新文明大道”探寻事业中来。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=466&articleId=107693 未分类 www.caogen.com Fri, 19 Jul 2019 00:56:52 GMT 一个人买什么不买什么,如果不能自己说了算,而要听别人的指挥,那么这个人该是怎样的一种人呢?一个人是这样,一个国家也是这样。如果一个国家能拥有什么,不能拥有什么,要听从别人的指令而不能自己做主,那么这个国家还能称得上是主权意义的国家吗?但当今世界就有那么一个国家,它的战略目标与基本诉求,就是决定世界上各国的所有与所无,这个国家就是霸权的美国。在霸权所主导的世界秩序内,世界上大多数国家在事关国家关键能力与核心要素上都不能自主,这就是今天为相当一些诚博国际“专家”、“学者”所津津乐道与讴歌赞美的“国际秩序”,任何对此不服而予以反抗的国家,则一概被美国及其所率领的“国际社会”冠名为“邪恶轴心”,并成为美国所打压、遏制乃至铲除的对象。这使得在美国面前挺起脊梁成为一条危险的国家之路,尽管如此,但总是有人不断挺而犯险,诚博国际一个突出的例证就是土耳其的埃尔多安。作为一个北约国家,法理上的美国盟友,土耳其埃尔多安当局终于做出了向俄罗斯购买S--400防空导弹的决定,尽管此消息出现以来美国及西方一直强力施压,用各种手段试图迫使土耳其放弃这桩军售买卖,但埃尔多安还是义无反顾地把决定付诸实施。现在,来自俄罗斯的S--400防空导弹已经开始向土耳其供货,木已成舟无可挽回了。这当然要引起美国及西方同盟的震惊与愤怒,他们对此事的解读,一曰土耳其的背叛,二曰俄罗斯打进了楔子。其实他们内心真正所恐惧的,是美国及其西方盟国对土耳其的战略控制出现了可怕的松动与脱轨,并且有可能进而演变成噩梦般的战略裂变,为此,他们必定要拼命一般地予以阻止。土耳其当局及其领导者埃尔多安将面临来自西方严厉而可怕的处罚。对此,埃尔多安不感到害怕吗?他真的不惧怕美国吗?如果就购买俄罗斯防空导弹这件事情而言,埃尔多安真的够有脊梁、够有骨气的了。他完全知道这将引起美国怎样的愤怒与咆哮因为对美国霸权而言,它决不允许有谁可以扬长而去。这譬如“黑社会”团伙,任何金盆洗手、半途退场的行为都不可容忍,否则就将引起可怕的连锁反应。自美国霸权的世界联盟成立以来,举凡背叛者,无一不受到美国的致命惩罚。土耳其当然也不能例外,这就像猴群里的母猴绝不能同猴王之外的公猴交配一样,而美国就是这个猴群的公猴王,埃尔多安购买俄罗斯的防空导弹,譬如同公猴王以外的公猴交配,对此,美国是可忍孰不可忍也。他也清楚地知道美国收拾他的手段凌厉而多样美国可以对他发起严厉的制裁。政治上,美国可能要率领其盟友孤立土耳其,“国际社会”的骨干成员将在美国的带领下纷纷冷对埃尔多安,冷冻与土耳其的关系;经济上,美国可以使用金融手段对埃尔多安进行惩罚,进一步打击土耳其的经济;军事上,摆在眼前可用的得力工具就是F--35战斗机,美国可以将土耳其踢出装备这款隐形战机的盟友序列,等等。美国还可能对埃尔多安痛下杀手。具体办法是策动土耳其的内部政变,推翻或者干掉埃尔多安。应该说,这历来是美国对付盟友的拿手好戏,在同任何一个国家开展互信、合作与共赢的时候,美国都要在其内部扶持几个派别或几股势力(仅仅一个不够,美国历来是同时放几个风筝,牵几条狗绳),以便需要什么棋子或工具就可拿出什么来。如今的土耳其美国也具备这样的条件:一是土耳其的武装力量长期同美国互信、合作、共赢,使得军队里相当一部分人成为亲美分子,他们对美国的忠诚甚于对当局的忠诚,一些要害人物为美国所收买利用;二是美国支持以居伦为首的所谓“民主势力”,这些人一直在谋求推翻埃尔多安,并且在土耳其国内扎根很深,虽然此前一个时期埃尔多安当局大抓大砍了一批,但土耳其内部危险的政治特洛伊木马仍然存在。上述为美国所使所用两股势力,使埃尔多安时刻面临萧墙与肘腋之祸。所以,埃尔多安下决心购买俄罗斯防空导弹并在美国的反对下坚决付诸实施,真是有种!他堪称是一条敢作敢当的汉子。但是,从另一个角度说,他如此干犯个人与政权的双重大险,又恰恰说明,他实在太害怕美国,太害怕美土关系的走向与未来了。他深刻地知道,如果按照美国的战略安排进行下去,未来将没有好结果,为此,土耳其再也不能围着美国的指挥棒转下去了第一,美国支持库尔德人,包括军事支持土耳其境内的库尔德人,扶植库尔德人建国。如果美国的这一企图得逞,土耳其的领土主权与版图完整就要完蛋告吹。自叙利亚危机以来,美土两国在库尔德人问题上的矛盾愈陷愈深,已经难以调和,双方之间斗争早已是死活题;第二,在塞浦路斯问题上,美国及西方一边倒地支持希腊而反对土耳其,这是对土耳其大国雄心的沉重打击,也事关土耳其的核心利益。土耳其对北约的贡献与付出并未换得对应回报,这使得土耳其的民族主义者一直都愤懑不已;第三,美国对土耳其的各种控制,包括设置在土耳其境内的因吉尔利克空军基地,严重损害土耳其的主权,使土耳其距离真正意义上的主权国家有明显的差距和短板。多年来,土耳其一直谋求国防与军事工业领域的自主自立,为的就是逐步削弱西方的羁绊,实现完整的国家主权。总之,尽管土耳其是美国控制下的北约盟国,但他们之间的矛盾与冲突既根深蒂固,也复杂难解,他们彼此在冷战时期能走在一起,完全是因为“大敌当前”。现在,这样战略格局的基础与前提条件不复存在了,土耳其与西方的关系要重新安排塑造也就在所难免了。所以,围绕土耳其进口S--400防空导弹事件,表面的文章是美国及西方怎样制裁,采取哪些行动,真正深层次的问题是美土关系今后向何处去。他们之间已然离心离德,彼此都咬牙切齿,今后注定将风波不断,时刻都有撕下伪装面具而反目成仇的可能。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=794&articleId=107692 我的栏目 www.caogen.com Fri, 19 Jul 2019 00:56:16 GMT 今人从上方村沿大猴岭到灵鹫山冬季气候雨雪的分水岭地即半山、二山会合处有一2008年在原址上修建的寺庙,称镇山寺。这个地方就是上世纪八十年代中期,衢州老居士梅爱香资助的半山亭所在地。这个原寺庙的名称在徐映璞先生的《浙江灵鹫山志》中为中华庵。镇山寺所在地,也是灵鹫山中华庵的遗址。中华庵,清康熙甲寅(1674年)寺毁兵燹,乾隆六十乙卯年(1795年)灵鹫山禅寺第三十八世主持僧缘龙重建。近几十年缺少拾掇,殿宇拆毁。在2008年以前只有一块空遗址地。从半山亭上行即从中华庵到九曲亭这段最峻又最曲折的十八湾。徐映璞先生在《浙江灵鹫山志》中云:中华庵,在伏虎亭下三里,俗称半山殿,庵前后各三楹又有旁舍、圃地,后有清华泉。从谷口云头到灵鹫山中华庵的路程,徐映璞先生在《浙江灵鹫山志》中是这样写的:过云影桥为入山第一桥,右折经狮子山(大荫山)下二里为山雨亭西行半里为国宁寺,山雨亭北是锁澜桥,再北行二里为大侯岩,绕岩而上过三皇桥一里为凉棚桥,再一里为下方桥,又一里为坞口桥,这些桥都是卵石成虹的;到大田坞村前为绿筠桥,再进为翁家桥村中为剑缺桥,跨剑门涧往上为半岭桥、峰口桥,在大岗高尖之下就是中华庵。庵旁有柳木桥,右折为瓦窑桥,再往上即九曲亭十八湾。壬午年(2002年)八月十五日洪灾,冲毁大侯源公路8公里、公路桥5座、灵鹫山古道3公里、古石拱桥11座。在当时,本人不知道从谷口云头到灵鹫山中华庵的古石拱桥有如此多的美名。足见徐映璞先生的《浙江灵鹫山志》谨严翔实。徐映璞先生在《浙江灵鹫山志》中既讲中华庵在大岗高尖之下,又讲了在在大岗高尖之下剑门缺。山朝大侯垅通妙源双(仙)峰如剑立东,为上方村坎流坞,沿途绿竹青松极饶幽趣。在中华庵沿天台山方向往去,剑门缺南五峰并立高插云际如五指披云掌,是灵鹫山天台——双(仙)峰一脉的胜境之处,如同仙气笼罩着。至于2008年,广大信众在郑生莲、郑锦香、邵樟树妹等居士的牵头下,在中华庵原址上修建的寺庙定名为镇山寺,是由壬午年(2002年)八月十五日洪灾引出的缘由。2002年8月15日是本人刻骨铭心的日子!这天下午1点30分到灵鹫山脚底接老母亲上山。那年老母亲67岁,到海拔987米的千年古刹“灵鹫寺”有5华里山路要走。雨天,山路不好走,到3点,开始突降大雨,与老母亲才过半路。到4点与老母亲在十八湾时,特大山洪暴发,山体滑坡,回往来时路,山沟里的九华乡上方村的房屋已全部被夷为平地,与老母亲极度震惊,要是我们再晚1小时登山后果不堪设想!与老母亲几乎同时跪地拜天拜地!大自然的不以人的意志为转移的神奇的力量为我们所亲历。事后得知,8月15日浙江省金华、衢州、丽水部分地区发生的特大洪灾;衢州柯城区九华乡、石梁镇、七里乡,衢江区太真乡、双桥乡等乡镇的30多个村突遭特大暴雨袭击,造成特大山洪暴发,山体滑坡,损失惨重;倒塌房屋400多间,14人失踪,16人死亡,5人受重伤,特别是九华乡上方村78户的房屋已全部被夷为平地。2002年8月15日灵鹫山特大洪灾,至少是近代以来最为严重的一次。在这次洪灾中,衢州这个地方的军民共同谱写了抗洪抢险之曲,灵鹫山区的人民包括十方信众切深体会到,并从心灵中滋长出一种特有的感情:只有共产党才能带领他们渡过特大洪灾的险关!今人惊异的是,凡是有寺庵包括有遗址的山地都完好无损!8月15日灵鹫山特大洪灾后十方信众第一件事是募缘资金修建灵鹫山古道古桥,到了2008年,广大信众在中华庵原址上修建寺庙并定名为镇山寺已经有新时代的涵义:讴歌伟大的新时代,并发宏愿佛力加持镇定住灵鹫山!呜乎!其心赤可鉴!在唯物辩证法的眼光看来,镇山寺是对灵鹫山走向生态文明的千古呼唤!在古代文明的源头处,科学(科学史意义)、宗教和神话掺杂在一起,生产、技术和科学完全合在一起。人类借助于科学和人文才摆脱了野蛮状态而走向文明社会的。在本源上的科学和人文是“月园同缺”的统一体系;科学创造力和艺术创造力是“车同轨,书同文”的。我们向往的是科学与人文是和谐文明社会“鸟体”腾飞的“双翅”,这就需要我们在生态文明上升到举国之力的战略层面的今天,开发灵鹫山区要运用东方诚博国际的智慧,开辟出现代主义后现代主义之后的具有诚博国际特色的新道路,目的是在时间轴上串联着传统文化与现代文化,在空间轴上串联着地方文化与全国宏观文化,在性质轴上串联着科学文化、人文文化与宗教文化。灵鹫山区开发的这种战略性设想,只有在伟大的习近平时代才有了可能!? 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=726&articleId=107691 未分类 www.caogen.com Fri, 19 Jul 2019 00:55:36 GMT 西方文化也讲善恶,也讲文明,也重视伦理,也有人文思想,也有人性文化,可是这些并没有发展成为文化主流,没有形成文化精神,特别在文艺复兴,科学战胜了神学,成为文化精神,物质观、利益观成为了价值观、是非观之后,曾经在有过的文明、人文、人性、善恶等文化思考,逐渐被功利化的意识取代了。论人性,在物质财富,如休谟的《人性论》;论人性的弱点,在帮助个人成功,如卡耐基的《人性的弱点》;论善恶,不是以人为本的生存关系。发展到工业化时代,便有了《大灭绝时代》,《人类简史》、《未来简史》更是暴露出了西方文化精神对人的毁灭性打击。西方文化的善恶意义,唯物唯利,个人价值,功利成就,所以才会有热兵器、原子弹,有世界大战、恐怖活动,有市场竞争、贸易战,有种族歧视,日益扩大的贫富差距,无人化的文化理念。讲文明、有人性、重伦理的文化,和为贵,生为重,人为本,不会发展杀人武器,不会制造争端,不会制造人道灾难,当然也不会无人化,破坏自食其力的生存条件。西方文化的人性不过是物质利益、个人价值的敲门砖,文明不过是野性贪婪的遮羞布,伦理不过是既得利益的维护者。尊重自然,尊重客观生命,是文明的基本要求。物质及其转化的自然属性,气化活动的自然尺度,生命联系的物种区别,是亿万年的生命养成的,小如病毒,大如鲸鱼、大象,无不遵循多维联系的升降出入的气化规律,以维护生命之适的需要。有入没有出,有升没有降,就没有生命,更不会有人。这个问题,是善恶的根本问题,关系文化能不能以人为本,能不能形成文明意识。不尊重生命,不尊重,究物理、争利益,好奇加贪婪,文化迷失人文之道,没有文明。西方文化在公元前400多年,从希波克拉底开始,就用体液观把人物质化了。西方文化唯物唯利,文艺复兴后就把奢侈生活,作为文化发展的动力,进入工业化时代,消费是文化的火车头,刺激西方文化在物质利益的路线上不断前进。善也物质,恶也物质,善恶的文化意义在西方文化精神中,不是人的生存环境、生存状况、生存远景,而是越来越好的物质生活。物质是唯一真理,利益多多益善,自然生存关系不重要,社会生存关系无足轻重,竞争、竞争、再竞争,科学与商业文化进步了,人类就会有美好未来的观念成为了文化智人的普遍观念。用物质利益取代生存关系,将奢侈等同于美好,人物化了,冷血了,拜物了,倒退到了连豺狼虎豹都不如的地步。人成为了财富的奴隶,“在富人与权贵有意为我们提供恩惠时,我们会尊敬他们;当我们处于其施惠的范围与能力之外时,我们同样地会尊敬他们”(《人性论》)。物质是生命必须的,财富是人类生活的保证,但要适度,生命才能更好好地生存,生活才会没有压力。野兽、原始智人的度,由自然决定,胃的大小是分寸,文化生存的度,由文化精神决定。文化精神以人为本则有度,有度则生存关系和;贪婪则无度,无度则弱肉强食、生存关系就恶。鼓励消费使人贪婪,倡导竞争使人野性,每每无度,文化精神便恶而不善了。生命客观,是自然的客观,本能之欲有恶有善。如果顺应自然、能像野兽、原始智人那样知足的话,文化生存时代不应该战争、不该有竞争,不该有心机谋略之术,大家和平共处、相互帮助。西方文化沿着唯物唯利、为我唯争的路线发展到今天,人类没有文明,没有和平,没有适可而止的文化精神,自然生存环境破坏了,恐怖活动此起彼伏,难民潮一波高过一波,生存状况从自然到社会的全面恶化。诚博国际文化在春秋战国时期,就从以实用性文化获取物质利益为主的文化路线,转变为了用人文精神塑造仁义道德为主的文化路线上,所以2千多年来,在绝大多数的时间,经济繁荣,生活稳定,百姓安居乐业,自然环境没有恶化,社会关系和平安宁。为我唯争的野性是强势的,是残暴的,是自私的,科学等实用性文化在为我唯争的文化精神主导下,帮助强势者发展物质,争夺利益。科学越进步,人道灾难越深重;市场越发展,人间苦难越普遍,文化生存失道了,人不仁不义了。在唯物唯利、为我唯争的文化精神引导下,在贪婪之心的驱动下,恶之欲得到了更大的解放,没有了羞恶之心、恻隐之心、恭敬之心,人们为了物质享乐,肆意妄为。科学目中无人,市场目中无人,只要物质只要利益。恶之欲嚣张了,个人野性张狂了,生命之善淡漠了。动物吃饱了,关爱弱小,强势的人、发达的国家就没有“吃饱”的时候,打着“文明”、“人性”的幌子下,掠夺、侵占、剥削,为了生存,弱势群体不得不背井离乡,骨肉分离,四处漂泊,落入了比豺狼虎豹还恶的生存状况之中。没有精神进化,不可能有文明!精神进化,有人性的自觉,有生命的觉悟,有仁爱的主动。人类要有文明,要有美好的生存远景,必须解放存在于每一个人生命之中的善之欲。知天命、明善恶,扬人性、立礼仪,使人们本能之欲中的善得到解放,恶得到克服,这是可持续发展的不二选择。文化的善恶意义,西方文化在物在利,在个人成就,诚博国际文化在生在命,在仁义道德。人的文化要以人为本,不能与物为本。物质利益丰富了,生存关系恶化了;个人价值实现了,弱势群体自食其力的生存条件被剥夺了,这样的文化是恶不是善。生存的物质问题,原本是自然问题,数十亿年都是如此,文化智人通过文化将自然物质变成文化生产的物质,加快了物质从自然到人的物质转化速度和规模,而科学的进步使物质转化提速了,人的物质生活过得更舒服了。但由于没有以人为本,没有生存关系之和的谨慎,自然环境每况愈下,社会生存紧张竞争,越来越多的人的自食其力的生存条件被剥夺了。科学力量可以毁天灭地了,文化智人若不小心谨慎地对待科学,不只是悬在头顶的核弹随时都可能落下来,无人化的文化进程也会使地球上无人。进化精神、塑造仁义道德已然成为了关系生死存亡的关键,以人为本的诚博国际文化已然成为了拯救人类的若亚方舟。善,所有的人都希望,所有的文化都希望。西方文化有善,诚博国际文化有善,但要真正地弘扬善,以人为本,正确地认识人,认识人的本性,认识人之生存的基本条件等是必要前提。没有以人为本的认识,缺乏生存关系之和的意识,文化认为的善,在实际中也许就是恶。如碳排放,开始使人们享受到了舒适生活,蒸汽机被当成人类文明的一大进步,但上世纪50年代的伦敦毒雾事件之后,碳排放对生存关系的危害开始被世界认识。可是,文化智人习惯了碳排放带来的好处,生命的因应协调性很脆弱了,没有电生存不下去,手机要电,空调要电,冰箱洗衣机要电,更不用说汽车、火车、飞机、轮船了。碳排放是电之母,要回归低碳生活,像农耕文化主导,不用电生存的时代,不可能了。碳排放是科学的丰功伟绩,是西方文化的伟大成就。站在物质利益的立场上,用功利标准来评判,是善不是恶,因为它改善了物质生活、带来了更好的物质享乐。在西方文化主导的生存时代,谁愿意日子过得俭朴一点,电少用一点,碳排放少一点?世界的《气候框架协议》签订难,就是签订了,自私自利的强势国家也都要退出。人性和文明的评判,必须以人为本,有生存关系之和的内涵,不以人为本,没有和为贵的思想,丛林法则的文化主导科学等实用性文化,实用性文化就是野性之争的武器,起不到为活生生的人保驾护航的作用。我们是活生生的人,在文化精神的层面上认识善恶,标准只有一个,能不能维护生存关系之和,是人活得好、活得久。科学与商业文化等属于实用性文化,不存在尊重人的问题,也不存在善恶的问题,没有道德意识,没有精神价值,唯物唯利就发展物质利益,为我唯争就争夺社会财富,以人为本就维护生存关系之和,仁义爱人就帮助弱势群体。和则善,乱则恶,科学维和还是作乱,就看有什么样的文化精神主导。西方文化的善恶观中,人被物质利益绑架了,发明创造实用性文化不考虑生存关系,运用实用性文化不考虑绝大多数人。要遏制自然环境的持续恶化,要阻止恐怖活动、防止贫富悬殊,不抛弃西方文化的善恶观是不可能的。在西方文化引领下,世界在核裁军、气候框架协议、环保、动物救助等等,“用”的层面上不懈努力。这样的努力是必须的,但同时也应该知道,这样的努力解决不了根本问题,是舍本逐末,旧的问题解决了,新的问题又会出现。唯有超越西方唯物唯利、为我唯争的文化精神,“明明德”,提升智人道德水平,树立以人为本的文化精神,确立生存关系之和的文化原则,使实用性文化能够“止于至善”,使文化智人对物质利益的索求能够“文明以止”,问题才会得到根本解决。没有人文精神,人财迷心窍了,没有生命智慧了,不愿意舍弃物质享受,不愿意放弃更多、更好、更新的物质追求,解决不了生化危机。人之恶被放大,实用性文化毁天灭地而不知其恶,危机不仅不能解除,反而会越来越重。生存危机实质上是文化危机。物化了的人,被科学创造的辉煌成就所征服,沦为了科学信徒。在科学信徒的簇拥下,科学成了文化之神,占据了文化的精神高位,这才是最大的危机。如今的人,动不动就祭起科学精神,诽谤诚博国际文化,歪曲人文精神,抹黑仁义道德,根本不把活生生的人放在眼里,继续下去,人将被淘汰,被分解,被高科技智能化的文化洪流所吞噬。(待续) 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=32&articleId=107690 国际关系·全球战略 www.caogen.com Fri, 19 Jul 2019 00:54:58 GMT 人类学一词,源于希腊文Anthropos—Logos,也就是研究人类的学术。在上世纪形成的古典人类学中,曾有人把这门学术定为“有关人类的全部知识的总和”。《国际大百科全书》关于人类学说:“它是关于人类研究最全面的学科群。其全面性在于它与整个人类社会的地理学和年代学的范围相关联。事实上它是人类科学中唯一研究其体质的和社会文化的两个方面的学科。”人类学开始成为一门学科是在十九世纪的中期。在最初的五十年中,人类学研究主要集中于两个方向上,一是体质人类学的研究,即对人类各种族的体型和生理结构的比较研究。一是民族学的研究,即对亚洲、非洲、美洲那些保留着原始文化的民族作研究,例如研究他们的很奇特的神话、宗教、婚姻和家庭等等。随着人类学在二十世纪的发展,它逐渐按照研究问题的不同方向而发生了一系列分化。基辛在《当代文化人类学》一书作图概括了现代人类学中的各门分支学科(注意文化人类学一词有广义和狭义两种):人类学包括:体质人类学、文化人类学。文化人类学:人类语言学、史前考古学。文化人类学:民族学、社会学、宗教学。人类学划分为两大支,表明了这样一点:人类学家同时用两种观点看人类。一方面从生态系统的观点,把人看做动物界的一种生命机体;另方面从社会体系的观点,将人类看做一种文化的机体。所以人类是兼有生物性和文化性的一种特殊生命形态。广义地说,解剖学、生理学、心理学三者,也可以被划入人类学的范围内,但这三者的对象是研究个人,而人类学的对象则是面向人类群体的。所以严格地说,他们只是体质人类学的基础学科。对于文化人类学来说,历史学与它的关系最为密切。在某些方面甚至非常相近。其区别在于:(1)历史的对象是某一民族的生活历程,侧重特殊性的研究。文化人类学是关于全人类生活形式的比较研究,侧重于普遍性。(2)历史学注意事件和人物的记载,较为具体。而文化人类学则注意社群的规范研究,较为抽象。(3)历史学的论述范围比较全面。而文化人类学则偏重于研究史前文化和当代文化。当然,以上所谓的区分只是相对而言的。实际上,历史学与文化人类学的相同点远多于相异点。在许多方面更互相交错、互相重合。而且从发展趋势看,历史学正愈来愈由局部的政治史、经济史、思想史发展为综合的文化史,因而与文化人类学愈加趋近。综上所述,现代人类学涉及了人类社会在各种时空内的各种不同存在形式,因此是唯一一种有资格解释人性、人类差异性和人类可能性的科学。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=379&articleId=107689 未分类 www.caogen.com Fri, 19 Jul 2019 00:54:01 GMT 今年5月11日,诚博国际证监会主席易会满在诚博国际上市公司协会2019年年会暨第二届理事会第七次会议上再次谈到“四个敬畏”的问题。易会满表示,推进资本市场持续健康发展,监管部门要做到“四个敬畏”,对上市公司来讲,也必须谨记和坚持“四个敬畏”,尤其是大股东和上市公司董监高要常怀敬畏之心。这是证监会主席易会满自今年1月26日正是走马上任以来第二次公开谈论“四个敬畏”问题。今年2月27日下午,出任证监会主席一职刚刚“满月”的易会满主席以出席国新办新闻发布会的方式“首秀”亮相,在这次发布会上,易会满主席就表示必须坚持“四个敬畏”。当时“四个敬畏”的内容是:第一,必须敬畏市场,尊重规律、遵循规律,毫不动摇地推进资本市场健康发展。第二,必须敬畏法治,坚持依法治市、依法监管,切实保护投资者的合法权益。第三,必须敬畏专业,强化战略思维、创新思维,全面深化资本市场改革开放。第四,必须敬畏风险,坚持底线思维、运用科学方法,着力防范化解重大金融风险。而对照2月27日易会满主席提到的“四个敬畏”,5月11日易会满主席再次提到的“四个敬畏”有一个小小的变化,那就是将第四个敬畏由“敬畏风险”改成了“敬畏投资者”,表示要“敬畏投资者,回报投资者,积极践行股权文化”。虽然只是一个小小的改动,但却体现了管理层对“敬畏投资者”的重视,毕竟“敬畏风险”也是一件很重要的事情,这是任何一个主体都应该要做到的事情,但易会满主席却用“敬畏投资者”将“敬畏风险”取而代之,这就足见在管理层眼里“敬畏投资者”的重要性了。这一改动也表明管理层抓住了诚博国际股市的“牛鼻子”。毕竟对于诚博国际股市来说,投资者是市场资金的提供者,是市场最重要的参与主体。因此,作为诚博国际股市来说,必须“敬畏投资者”。而从上市公司来说,上市的重要目的就是为了融资,也即是找投资者要钱,因此,投资者就是上市公司的“上帝”,上市公司当然也应该要“敬畏投资者”。也只有“敬畏投资者”,才能很好地保护投资者,可以说,“敬畏投资者”与“保护投资者”是密不可分的。那么,如何让上市公司以及上市公司的大股东与董监高们来“敬畏投资者”呢?这个问题,至少需要从四方面着手解决。首先是要修正股市的定位问题。一直以来,A股市场的定位就是为融资服务,重融资轻投资。正是基于这样的定位,融资功能成了A股市场最主要的功能,一切以融资为中心。在这样的定位下,投资者的利益自然就得不到保证,当然更谈不上“敬畏投资者”了。因此,要“敬畏投资者”,就必须修正股市的定位,股市不仅要重视融资功能,同时也要重视投资功能,将融资与投资并重。其次是要完善股市的基本制度,赋予投资者更多的话语权。比如,为中小投资者参与上市公司股东大会提供方便,上市公司一些重大事项必须通过公众投资者进行分类表决,规定上市公司股东大会必须有不低于若干比例的公众投资者参加方能召开等。如此一来,一些上市公司及其大股东、董监高也就不敢歧视中小投资者了,相反会将中小投资者视为上宾。其三是要让歧视与藐视中小投资者的上市公司及其大股东、董监高们为自己的行为付出代价。比如,在今年5月13日某上市公司召开的2018年年度股东大会上,该公司董秘声称“今天有好多股东,只有100股,也来参加股东大会,不知是何居心”。对于这种明显歧视中小投资者的董秘,监管部门就应宣布其不适合担任上市公司董监高职务,同时禁止其在若干年内不能担任上市公司董监高职务。此外,要切实保护投资者合法权益,特别是在投资者的合法权益受到上市公司侵犯时,上市公司必须赔偿投资者损失。在这个问题上,有必要引入中小投资者集体诉讼制度。此举不仅可以有效地保护广大中小投资者的合法权益不受上市公司侵犯,同时对于上市公司来说也是一种巨大的震慑力量,让上市公司不敢轻易地损害投资者的合法权益,进而真正做到“敬畏投资者”。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=154&articleId=107688 未分类 www.caogen.com Fri, 19 Jul 2019 00:53:24 GMT 实际上Facebook已经赢了!一个加密货币Libra能够在全球特别是美国引发如此之大的地震,本身就已经昭示Facebook赢了。美联储主席鲍威尔,美国众议员民主党,美国总统特朗普等相继对Libra表态外,特别是特朗普连发三条推特后,美国另一个重量级人物隆重登场。美国财长姆努钦也表达了对天秤币可能被非法分子利用的严重关切。当地时间7月15日,美国财政部长姆努钦在新闻发布会上表示,Facebook计划推出的数字货币Libra(天秤币)可能会被用于洗钱或被恐怖分子所利用,这是一个国家安全问题。姆努钦指出,比特币等数字货币已经被用来支持规模达到数十亿美元的非法活动,比如网络犯罪、逃税、敲诈、贩毒、贩卖人口等。姆努钦表示,财政部的金融犯罪执法网络“将对任何以比特币、Libra或其他加密货币进行交易的实体适用最高标准。”在特朗普、鲍威尔、姆努钦三巨头中,鲍威尔态度中性,偏支持金融创新;特朗普是要求接受监管,合法经营;姆努钦态度篇强硬,把加密货币与洗钱犯罪紧密联系在一起。从专业角度分析,更信鲍威尔的思想。毕竟他是管理货币的,对数字货币更加了解。鲍威尔基本对加密货币持开放态度,认为加密货币是创新,是未来趋势,但必须解决洗钱转移资产等问题。当然,最受关注的是美国国会众议院提出的一个方案是大型平台公用事业公司不得建立、维护或经营一项数字资产,而该资产的用途是广泛用作联邦储备系统董事会定义的交换媒介、记账单位、价值存储或任何其他类似功能,并且该法案直接将使用分布式账本或区块链技术发行和转让的资产即虚拟代币定义为数字资产,而适用于该法案的公司规模规定为任何全球年收入超过250亿美元的大型科技公司,而Facebook正属于这一行列,法案同时要求违反规定的行为将被处于“每天不超过100万美元”的罚款。如果按照众议院的这个方案,那么Facebook的Libra将彻底歇菜。不过,这样一项全面的提案可能会引发众议院共和党议员的反对,他们热衷于创新,该法案可能难以在众议院获得足够多的赞成票。即便该法案在众议院通过,也必须再通过参议院,这可能是另一场艰苦的斗争。美国体制令人扑所迷离般不解。本来民主党应该更加开放和鼓励创新;本来民主党不应该站在大型企业资本一方。然而却彻底翻过来了。共和党的特朗普政府紧紧站在民主与平民立场,并鼓励企业创新。几大巨头的表态和争议,最终要看周二(7月16日)Facebook出席参议院银行委员会听证会的结果。在姆努钦评论发布的一天前,Facebook负责该加密货币项目的高管DavidMarcus出现在参议院银行委员会作证。在他准备好的证词中,Marcus试图减轻外界对该公司加密货币将对各国货币所构成威胁的担忧。Marcus表示,在监管问题得到全面解决之前,该加密货币不会启动,他并补充称Facebook将获得“适当的批准。”他说,加密货币并非旨在与各国的主权货币竞争,也不会干扰中央银行的货币政策。也就是说Libra项目根本没有正式启动,也就根本不存在所谓的叫停了。Facebook区块链项目负责人大卫-马库斯(DavidMarcus)将于周二(7月16日)和周三出席美国参议院银行业委员会的一次听证会。Facebook对于获取适当应用充满信心。美国是一个鼓励创新的国家。尽管几大巨头表态貌似很强硬,但最终Facebook的Libra获得有条件批准应该没有问题! 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=666&articleId=107687 未分类 www.caogen.com Fri, 19 Jul 2019 00:52:41 GMT 中科院院士、华大基因研究院理事长杨焕明指出:“发酵农业”未来或将解决人类的温饱问题,即利用合成基因组学技术,在发酵罐里合成水稻、小麦、玉米等粮食以及各种蔬菜,使农业不再靠天吃饭,“给酵母喂糠就行”。“所以必须加强合成基因组学的研究。”我国成具备真核基因组设计构建能力的国家。今年3月,《科学》杂志以封面、专刊的形式发表了关于“人工合成酵母基因组计划”重大成果的论文。诚博国际、美国、英国等国的多家研究机构参与这项计划,其中诚博国际科学家团队完成了总工作量的2/3。“人工合成酵母基因组计划”旨在人工合成真核生物——酿酒酵母的全部16条染色体,意味着酵母的生命源代码完全可以由人来编写。据悉,我国科学家利用小分子核苷酸,成功合成了4条有活性的酿酒酵母染色体。而且,这些染色体经过人工设计:删除了研究者认为无用的DNA(脱氧核糖核酸),加入了人工接头,总体长度比天然染色体缩减8%。我国也因此成为继美国之后,第二个具备真核基因组设计与构建能力的国家。在发酵罐里即可合成粮食。杨焕明将这种酿酒酵母染色体称为“生命3.0”,是继自然的生命体(生命1.0)和以现代生物技术改造的生命体(生命2.0)之后,以基因组学的理念、策略和技术,人工设计并合成的第三代生命体。“如果说,人类基因组计划是对‘生命天书’的解码过程,那么合成基因组学就是一个编码过程。它是基因组学发展至今的最高阶段,将给生命科学和生物产业带来颠覆性影响。”2010年,美国文特研究院从头设计、人工合成了原核生物——蕈状支原体的染色体。如今,中、美两国科学家设计并合成了更高级的单细胞真核生物的染色体。接下来,包括华大基因在内的科研机构设立了一个更高目标——人工设计并合成多细胞真核生物的染色体。这条勇攀高峰的科研探索之路,会给人类带来什么福音呢?杨焕明向听众列举了一系列应用前景:食品和药品、生物材料和生物能源、智能模拟细胞、生物计算机……他着重介绍了食品生产领域的应用:“未来人类如何养活自己?可以靠发酵农业”,即在工厂的发酵罐里,把世界上近200种农作物(包括粮食和蔬菜)生产出来。这在理论上是完全可行的,因为所有的“生物产品”都有特定的代谢途径和信号通路,如果掌握了其科学规律,再利用微生物和合成生物学技术构建各种代谢途径,就能够实现农作物的工业化生产。草民认为,未来发酵农业的真正实施,为人类解决食物危机提供了最佳途径。靠天吃饭、饥荒将成为历史!此举再一次证明了农业科技的巨大力量。当前,解决诚博国际的一系列农业问题,农业科技更显重要。中央政府及各级地方政府、农业科研院校,一切农业科技工作者必须在农业科技推广上下功夫,使一切涉农人员都掌握与自己所从事的涉农工作相关的农业科技知识,并创造性的应用到农业生产中去。由于干旱是制约诚博国际农业,特别是诚博国际北方农业的重要因素。近日,山东某地一农户房屋着火,从三家共找了一桶水。因为当地没有自来水,家家都有井,因持续干旱,井里无水。此外,由于大量的农业、工业抽取地下水,造成地下水位下降,地面下沉,形成了许多漏斗。建立诚博国际农业现代化节水灌溉体系势在必行,刻不容缓!综上所述,大力研发农业科学技术,大力推广农业科学技术,真真正正造就现代化农民,是实现诚博国际现代化农业的必由之路!是保障诚博国际食品安全,保障诚博国际可持续发展的根本前提! 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=670&articleId=107686 未分类 www.caogen.com Fri, 19 Jul 2019 00:48:34 GMT 生产力与生产关系的关系问题是传统理论当中耳熟能详的老问题。原理论大致是这样表述的:生产力决定生产关系,生产关系反作用于生产力。当生产关系适应生产力的发展时,生产关系起着推动生产力发展的作用。而当生产关系不再适应生产力的发展时,生产力将迟早突破原生产关系的束缚,新的能够适应生产力发展的生产关系因而形成。这个理论据说是马克思主义的创始人们观察了人类历史的发展得出的结论。因为纵观社会发展史,大家似乎可以找到这样一条线索或发现这样一个现象,即当具有全新意义上的生产或劳动工具出现时,随之相伴的便是有着新的生产关系的社会时代的出现。比如以石器为主要生产工具的社会是原始社会;当青铜器出现,并成为主要生产工具的社会是奴隶社会;而以铁器为主要生产工具的社会则是封建社会;最后,当蒸汽机为主要生产工具【或动力装置】的社会,便是我们现在仍生存在其中的资本主义社会。理论上社会主义与共产主义所对应的生产工具【或动力装置等】是什么,自马克思主义诞生以来的一百多年来的理论界还莫衷一是,从电动动力装置到信息化设备等等,说法不一。不过有一点我们可以确定的是,在全球范围内,我们所处的社会仍然不是社会主义社会,或者说社会主义的生产关系仍然不是主导性的生产关系。关于这个问题的交流交锋集中在唐忠辉博主《“生产力决定生产关系”是错觉》一文下。笔者表示部分赞同唐博主的观点:【对博主唐先生的这个观点本人倒是有些赞同。我觉得生产关系这个词局限性太大,其实应该是“人与人的关系”。这样看来,这个生产关系只会被生产力,即技术发展水平所带来的物质发展程度所影响,但不会被决定。因为从广义上讲,生产力从原始部落人群发展到现代社会,已经发生了翻天覆地的变化,但“人与人的关系”从根本上讲,或者从世界范围来讲,还是欺负与被欺负,剥削与被剥削的关系。只是这种欺负与剥削的程度与手段与以前有所不同而已。所以本人说生产关系应该是被生产力所影响,但不会被决定。】诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台资深评论员沙子网友则认为:【生产关系指人们在物质资料生产过程中结成的相互关系。它的具体内容包括人们在物质资料的生产、交换、分配、消费等方面的关系。换言之就是你说的生产中人与人一切关系的总和。生产力决定生产关系生产关系反作用生产力。此种之“决定”“反作用”专业用词不能等同日常词语中的含义。它们表达的含义是:1、生产力与生产关系是必然匹配的一方发展另一方也发展双方动态匹配;2、生产力主动轮生产关系是被动轮。生产力总是要上升的带动生产关系跟着发展(主动被动关系)。生产关系如果原地不动那么势必压制生产力的发展跟着动就不会影响生产力的发展这叫生产关系反作用生产力。生产力动了而生产关系原地不动那么社会就会发生强烈的革命强制生产关系动而如果你人为设计一种所谓的先进生产关系并不能让生产力先进这叫生产力决定生产关系不是生产关系决定生产力。决定不是说这件事我决定了我决定怎么怎么办语句中的决定。此决定非彼决定也。】这是我们大家比较耳熟能详的论述。这种认识与笔者的认识的区别在哪里呢?在于看问题的角度上。笔者认为这种传统理论只是看到了或表述了问题的表面现象,没有认识到问题的本质所在,因此意义不大。于是笔者回应到:【本人觉得单纯讲生产力与生产关系并没有什么太大意义。因为随着技术的发展,人们在自然而然的社会分工当中的组织、组合形式与手段当然会有不同。比如说现在手机也能上网了,可以当一台小电脑用了,那么我也可以在手机上卖东西了,生产关系当中的交换方式也就发生了变化。所以我觉得狭义的谈生产关系没有意义。问题的要害是什么?是人与人的关系。这个是核心。所以问题应该是:生产力或技术的发展,决定不决定人与人的关系?我觉得不应该用“决定”这个词。准确的说应该是“影响”。比如大规模的自动化的机器流水线代替了人的手工流水线,那么可能就不用雇佣那么多的一线员工了,也不用象过去那样严苛的压榨一线员工了,这样老板与员工的压迫与被压迫的关系会程度上有所减轻。但是,他们的关系的本质并没有发生变化,即员工还是必须要按照老板的指令办事,做错了或不听指令就要受罚。员工不是自愿来为老板工作的,他或她只是为了谋生而做事的,为了谋生他们还是会被迫放弃部分自由以及尊严来为老板干活。再比如我用手机来销售也是一样。如果销路控制在我的手里,那么生产商和初级产品经销商就会被我主导。我的销路广,量大,我就可以对生产商与初级经销商压价。而为了扩大他们的销量,或维持他们的生存,他们可能在博弈当中就会被我压制,接受我的压价要求。这也是一种压迫与被压迫,剥削与被剥削的关系。这种关系并没有因为技术发展到用随身携带的无线电接受发送装置来作为交换工具与方式而在本质上有所变化。因此本质上人与人的压迫与被压迫,剥削与被剥削的关系就仍然未变。生产关系应该是列宁定义的,大致有三个方面的内容。这里就不复述了。最核心的一条就是在生产中形成的人与人的关系。我前面举例说明的就是在压迫与剥削的程度上可能有所不同,但压迫与剥削的本质并没有变化。而且你推而广之的看,这种关系不仅体现在生产中,还体现在人们生活的方方面面。举个最简单的例子,学生家长与老师的关系。大部分家长在老师面前就跟个跟班小二似的,老师说要到学校来谈谈,那你就得去谈谈,老师说这个事情家长要做一下,你就得去做一下。如果你要是想自己的小孩在班级与学校的活动中有所出人头地,除了他们自己的表现外,家长还得下额外功夫。这个事情非常普遍。家长谈起来都会说:没有办法哎,谁叫小孩在他们手里呢,进档案的评语还得他们写呢。而此时老师与家长就是一种压迫与被压迫,甚至剥削与被剥削的关系。所以我说,应该不能局限在生产关系这个概念当中。这种关系应该体现在生活中的方方面面。】沙子网友认为笔者搞混了宏观微观的区别,说这是个宏观概念,笔者用宏观谈微观,当然会有局限性了。他认为这个宏观观点是正确的,符合客观,揭示了人类社会发展的客观规律。如果要用这一规律解释一切现象,是绝不可能的。对此,笔者回复到:【不是微观宏观的问题。你说的那些都是过去教的政治经济学的常识,这个大家应该都知道。但是我觉得那种表述是一种学者作为社会生活的旁观者的角度的表述,它侧重于形式,而本质实际上是人与人的关系。更准确的说是人与人的那种压迫与被压迫,剥削与被剥削的关系。再说了直白一点,就是人是不是欺负人的关系。我觉得人欺负人始终存在。过去存在,现在也存在。普通人受气受压的状态自古至今皆然。生产力就是再发展到更高水平,这种关系与状态依然存在。原因是人与人的能力上的差异,以及人的私心与占有欲。因为这两个本质上的问题,造成人压迫与剥削人的状态始终存在,只是形式、规模与程度不同。但本质没有变化。好,就再从宏观上来讲。比如生产力发展到大规模的机器化生产的阶段了,那么按照马克思的理论,这时就“应该”进入社会主义阶段了。然后来一场革命,把矿藏土地机器厂房等生产资料统统国有化全民化,实行生产资料的全面公有制与计划经济。但是问题是,在实际的运作过程中,人和人还是有能力差与能力强的之分,这样就会有领导与被领导之分。不仅有领导被领导之分,还会有相当数量的领导利用手中的权力与自己的地位,开始为自己谋利益。胆大的能力强的就谋的多。普通工人们的工种之间也会劳累、轻松,安全、危险,钱多,钱少之分,为了给自己谋个好的差使,工人也是八仙过海各显神通,走后门拉关系就开始了。在这上下齐作的运行过程中,原社会主义生产与领导体制就开始逐渐变得千疮百孔,远不是革命初期领导人与理论导师所设想的那样了。然后某些理想信念不太坚定的领导人一看自己的物质生活与纵欲享乐生活还不如“资本主义”的老板,心想还不如重新改成资本主义体制算了,把国有资产再分成私人的得了。所谓的社会主义,在享乐、纵欲、颐指气使方面肯定是不如资本主义的老板的,甚至还不如资本主义社会下的中产阶级与平民。只要人的私心、占有欲与纵欲的要求存在,那么什么时候社会上人与人的关系才会变得象无产阶级的理论家与领导人设想的那样的关系呢?显然是遥遥无期的。因此,说随着生产力的发展,什么生产关系就进入某种状态,我觉得太狭隘,太理想化。是社会生活的局外人在看社会。生产关系这个大概念当中的交换、分配、消费方式与关系可能会变化,但人压迫人,人欺负人的本质你仍然没有变啊。体制你可以人为的变,但人这个事物的很多特质,却变的很少。古代男人爱玩女人,喜新厌旧,今天的男人照旧如此。所以妓女与嫖客始终存在。而且还是一个庞大的群体。古今中外都这样。那么对于大量从事卖肉生意的“性工作者”来讲,你光谈个“生产关系”有什么用呢?她感受到的男人对她的“压迫”还是一样,她的生活的本质没有变化。】这里笔者又提到了一个旁观者、局外人的概念。讲到这儿沙子网友更觉得笔者莫名其妙了,问道:【客观的事物,于特定的旁观者何关?事物客观性由特定的旁观者决定?】网友们看到这儿心想也是啊,难道客观是你主观能决定的?你不客观观察,还主观观察?这不太莫名其妙了?对于这个问题,笔者与段修斌博主在后来的交流中作了解释:【其实我说的旁观者理论,或形式理论,是指研究者置身事外,完全排除主观情感因素,而且是超大时间跨度的看问题。这就类似自然科学家研究自然科学自然现象自然物,他可以完全置身“事外”【事物关系之外】,毫无情感立场因素的研究客观对象。但是研究所谓的社会科学,其实你是做不到的。因为你本身就生活在这个社会中,你的切身利益利害无时无刻的不与其他人发生着关系。要不马克思为什么说他的学说是无产阶级的学说呢?是为无产阶级的彻底解放而奋斗的呢?因为他同情心强啊,悲天悯人啊。而自然科学研究中不需要你悲天悯物呀,你跟物很难产生感情。而在“社会科学”研究中,你太客观了,太超大时间跨度的去研究所谓的规律性了,太宏观了,那么对微观甚至中观的生活在目前这个历史时间段的人们来说就失去了意义。因为人们需要的是在他或她自己的人生,以及最多自己的子女的人生中获得幸福。而要做到这点人们就要主动的调整变革社会上的不合理不公正的制度与关系。那种纯理性方式的形式理论与旁观者理论对他们来讲是没有意义的。研究自然科学,自然界的万事万物,我们的时间跨度在“过去”上已经追溯到宇宙诞生之初的景象,在“未来”上想象到了万亿年后熵增而宇宙死寂的状态。这中间数不清的事物生生灭灭。我们完全可以不带感情的超大范围超大跨度的去看问题。但是对人类社会,人呢?所谓的文明史才几千年,工业社会才二三百年,理论家们一看一研究就受不了了,就要建立共产主义,理想社会了。所以从原初动力上来讲,社会理论或所谓社会科学的研究,是因为有着思考能力的人们看到大多数人生活的现状,感觉受不了,不合理,认为必须要改变,以及思考怎么样的社会生活状态才是我们大家想要的社会状态才产生的。即使人们认为不科学的“宗教”的创立与研究,也是如此。随着近代科学的发展,人们否定了宗教的社会与人生学说,建立了所谓的科学的共产主义社会学说。但不管你说如何“科学”,理论建立的出发点是在人们的对人生与社会的情感追求之上的。这里就不免带上一种情感色彩。博主唐先生好象曾举过一个大家认为极端的例子,即核武器的出现会导致人类种群之间可能发生核大战,最后导致人类的毁灭,根本看不到什么共产主义甚至社会主义的影子,等不到那天。网友们有的说这是疯子言论,比较理性一点的网友则说这与马克思的理论无关,这与理论概念与逻辑关系无关,是另一回事。但就现实来讲,这还真是一种可能的前景。因为它基于人类的竞争与非理性的一面。如果这种可能性有它的现实性成分的话,那么你就不能不说人们设想的各种理想社会,包括科学的共产主义社会,都带有人们的一种主观的情感的希望色彩在里面。因为人与其他事物的不同在于他的主观能动性极大。它完全可以以一种互相残杀的方式来结束自己的物种史。你没有理由把这种可能完全排除在外。而这种可能的前景的存在,使得原先的所谓的科学的理论预测未必能达到他理想的结果。这就是旁观者理论与历史现实进程存在不合拍的地方。】笔者在与chinachenhao888网友交流时结合实际的更详细的说到:【奴隶、封建、资本主义的关系,等等,在每个社会里都存在。不能贴标签的去认识一个社会。所以我才说,为什么要把生产关系拓展开来说,真正的要探讨的问题是:技术的发展与人与人关系的关系。奴隶、封建、资本关系,本质上都是人压迫人,人剥削人的关系。只是压迫与剥削的方式与程度不同。压迫的方式与程度,取决于财富的多寡,人们的博弈竞争能力。比如美国对诚博国际的竞争与博弈中占优,又有通过信用货币无限制发钞来剥削的手段,那么就没必要象过去的殖民者那样直接蛮干了,可以他被殖民国诚博国际生产,殖民国我美国印钞嘛。这种剥削与压迫方式损失最小,利益最大。这个过程中,实际上诚博国际就是美国的财富生产的奴隶。美国人,尤其是金融等利益集团,就是诚博国际人的奴隶主,全世界人民的奴隶主。谁敢反抗,就要削谁。萨达姆、卡扎菲挑头反抗,美国人掐指一算,博弈当中自己的损失会比较小,利益较大,所以:打。杀无赦。这跟奴隶主杀不听话的奴隶一个样。对诚博国际呢,似乎还算听话,毕竟还有大量的财富贡奉,所以暂缓,但未来可能不听话,可能动摇我的奴隶主地位,所以,要:打压,围剿。但因其块头太大,反抗能力很强,所以要谨慎从事。一切取决于当下的博弈算计。因为人心自古以来没有什么变化。好逸恶劳。能让别人当苦力而自己享受的,就这么办。人类社会自从所谓的原始共产大同被打破后,其实就是一个社会状态:奴隶社会。只是奴隶主不断在变,奴役人的方式与手段在变。生产力与技术水平不知发展变革了N次,这个根本的地方没有变化。所谓的资本主义国家里不谈,就是在前马列主义国家,包括诚博国际在内,如果你不进入这个社会内部去实际体验,只是作为一个局外的理论家去“客观”的观察它们的话,你会觉得,嗯,社会生产关系变化了,绝大部分生产资料公有了,经济也计划生产了,生产过剩的经济危机也消除了,社会进入了一个全新的阶段。开创了新的纪元。但是你要是进入到其社会内部去体验呢?噢,原来这些宣布进入某种发展阶段的国家的领导在开始以权谋私了,出现特供食品特供物资了,子女们生活、工作等方方面面的条件也比我们普通老百姓的好,我们则苦的要死,被死死困在一片土地上或单位里生活。公社、单位领导就代表政府,反对他就等于反抗政府,就可能被划为敌对势力二等公民,方方面面被歧视,享受劣等待遇,拍领导马屁的一个个都混的不错,正直的人被压制,不学无术倒鸡犬升天,这种生活真是又苦又让人窒息,这个社会真的不象理论上听说的那样美妙,等等。你怎么理解这种理论家与群众结论的不一致呢?这是因为理论家由于跨时空研究的超宏观的“客观性”,往往会忽略这样一个事实,即人的思维情感的复杂性,和人与人博弈的无处不在。博弈的目的是什么?是自己获得一种优势,从而可以少劳多得,同劳多得。这种博弈不仅表现在微观的每个单位或团体内,表现在单位与单位之间,也表现在宏观的国家之间。所以为什么我要把国与国的关系也纳入到“生产关系”之中来,这是因为社会生活本就是连成一片的,尤其在现在的经济全球化时代。而且从老百姓的角度来看,他或她作为社会生活的实践主体,是全方位的来感受生活的,不仅在感受着自己工作中的人际关系,而且在感受着自己家庭中的人与人关系,还在观察感受着整个社会上的人与人的各种关系,他们是通过体验与观察这全方位的关系来给社会的本质,也同时是他们的人生境遇下结论的。这就是我说的当事人视角。】笔者一直认为,所谓的科学社会主义,仍然是带有理论创立者强烈的感情色彩的。马克思是个对人类苦难有着极大同情心的人,他看到资本主义初期工人们的悲惨生活,内心深处的悲悯之心无法承受,再通过研究继续空想社会主义等理想家的思想,提出了“科学社会主义”。但是,之后的社会发展并没有如马克思所料的那样进行,到今天,人类所实现的较长时期没有大规模惨烈战争的和平局面【实际上局部战争不断,也非常惨烈,正在策划的各种形式的以控制与掠夺为目的战争也从未停止,如火如荼】,实际上拜恐怖的核平衡所赐。沙子网友对此有个看法:【人类社会的发展,一步步处于不同的发展阶段,它有个一贯的特征:就是不断地向着更公平正义的方向演进。生产力发展了,会刺激人类的道德观或公平正义观进步,不断的觉悟,不断地提升人类自己的公平正义观,而这个公平正义观反观其所处的生产关系,就会发现生产关系不符合其已有的公平正义观,于是要求变革生产关系。所以,生产力与生产关系之间的互动还是有个媒介的,这个媒介就是人类的公平正义观。】这个观点好象有一定的道理。不过我们也可以这样反问,即按照传统理论,原始共产大同社会里本就是比较公平正义的,为什么随着生产的发展反而刺激了人的私欲与占有欲的发展呢?生产发展了,财富多了,大家要求更加公平的分配,但还是有很多人不想这么做,所以才有历史上的农民起义和王朝更替。发展到所谓的资本主义社会了,很多的人与人国与人之间的纷争战争,并非仅仅是因为要求公平的分配财富,而是为了争夺更多的财富,所以才有一战二战的发生。世界大战的发生是因为某些大资产阶级集团认为别的资产阶级集团的不义之财捞的比他们多才打起来的。而且随着生产力与技术的发展,财富的增加,战争的规模与烈度还变得越大越惨烈。这些都说明人类的公平正义观只是人类思想的一个方面,另一个方面,占有越来越多最多份额的财富,甚至掠夺他人财富占为己有,也即非公平正义观也向来是人类根深蒂固的思想。否则你如何理解无处不在的不择手段的竞争与战争呢?另外,沙子网友的这个看法,也恰恰说明生产力与生产关系的矛盾是表面矛盾,是形式矛盾,本质在于人们对自身处境的感受和由此开展的行动所产生的矛盾。而从这点看,从古到今的人们都没有什么变化。为谋生,为发财,为掠夺,为控制。目的都是为了解决自己人生的问题。或是为了生存,或是为了实现在财富与地位上超过别人并能够控制操纵别人而获得心灵的满足。真正是为了实现共产的人很少很少。如果是这样,共产主义又如何自然而然的实现呢?这种所谓的科学预测不成了理论家出于对人类大多数人的苦难而撇开了对人自身的思想情感追求的复杂性的考察而得出的一种理想主义的结论吗?对此,沙子网友从生产力的角度为共产主义找根据和作出预测:【生产力高度发达必然催生新的生产关系具有这种生产关系的社会名曰共产主义其实叫什么名无关紧要包括这种社会的生产关系在内的实质内涵才是需要关注的(包括生产力与生产关系及其它方面社会风貌)具体预测如下:1、生产力进入到数字信息化时代能源瓶颈被突破人类可以无限制造财富。越不能拥有的人越觉得珍贵无限的财富已不具备对人类的吸引力,即人类已经无追求财富的心理。2人类都有良好教育知道如何工作生活消费才是对自己最好的。由于1、2的因素导致人的消费观完全理性借助数字信息化力量全民所需物品能全部计划出来…】笔者认为,所谓的能源瓶颈被突破,人类可以无限的制造财富的现实可能性很小。或者说离我们太遥远。此后沙子网友与笔者陷入了“社会普遍掌握这一技术”的理解之争。其实是“普遍掌握”还是“小群体与个体掌握”的区别根本无关要紧,因为它们都是遥遥无期的事情。大自然对人类的约束在很长很长的时间段里都是打不破的。所以生产力决定生产关系的理论,从内容上看它流于表面形式,从现实上来讲,它有成为某些执政者怠政或维护自身不合理利益的挡箭牌的可能。正如笔者在和段修斌博主交流时评论现在的理论名词【社会主义初级阶段】说:【社会主义初级阶段,这种提法不能说全错。但是也容易成为某些怠政者的理论挡箭牌。反正,生产力就这水平呗,所以呢我们就还在初级阶段,再所以,有不合理不公正的地方那也叫正常,有什么大惊小怪的?初级阶段嘛。实际上调整余地很大,就看你愿不愿意。从百姓的角度来讲,也是这样。如果什么都是“客观规律”,那就成问题了,反正客观规律么,以后“自然而然”会好转的。现在就忍着吧,不忍能怎样?客观规律“决定”着一切。所以你看,一用“决定”一词,就容易把主观能动性给降温了。主观能动性顶多起一点作用,最终还是抗不过“客观规律”。过去,这种理论给人一种革命的强有力的信心。因为马克思等理论导师说过,大机器的生产已经使得资本主义生产关系无法容纳社会化生产力的发展了,社会桎梏就要被社会发展的客观规律所打破,鼓动了多少人去不惜牺牲生命的投身社会生产关系的变革。结果到了上世纪七八十年代,已经建立了所谓社会主义生产关系的国家往外一看,发现人家的生产力照样发展的很蓬勃,人民生活水平很高,并没有在水深火热之中,于是又改结论了,说资本主义生产关系目前还是能容纳生产力的发展的,以前的导师的结论下的太急了,这个变革的时间段会很长,革命似乎革的早了一点,生产关系太超前,云云。那么什么时候目前的生产关系才容纳不了生产力呢?现在没下文了,理论模糊了。提出了“社会主义初级阶段”,指出是个很长的时期,到底多长,谁也说不清。管理者求稳定,普通人求发财,革命理论抛到九霄云外。所以,成也是“生产力决定生产关系”,败也是“生产力决定生产关系”。】讨论到这里,那么对于问题的核心,我们就应该比较清楚了,那就是:在任何生产力水平下,我们都要主动的根据社会整体发展态势与大多数人的满意度来不断调整生产关系,乃至各方面的人与人的关系,从而维持社会稳定与社会发展,以及大多数人生活动力与压力的基本平衡。而不是仅仅从理论出发,按照理论标准给所处的社会贴上奴隶社会,封建社会,特别是资本主义社会和社会主义社会的标签,然后根据这些标签名称来判定社会状态的好坏以及包括生产关系在内的方方面面的关系是否要调整。这也是我们从过去时代的实践中所汲取到的宝贵的经验教训。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 诚博国际_诚博国际娱乐_诚博国际娱乐平台 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=764&articleId=107685 我的栏目 www.caogen.com Fri, 19 Jul 2019 00:47:07 GMT 国家发改委发布《加快完善市场主体退出制度改革方案》。《方案》中明确,将研究建立个人破产制度,重点解决企业破产产生的自然人连带责任担保债务问题。明确自然人因担保等原因而承担与生产经营活动相关的负债可依法合理免责。逐步推进建立自然人符合条件的消费负债可依法合理免责,最终建立全面的个人破产制度。(7月17日《北京青年报》)目前我国的破产法只涉及企业破产,而不涉及自然人即个人破产,所以并不完整,也被称为“半部破产法”。由于个人破产制度缺位,导致在出现债务危机时,自然人需要承担无限偿还责任,甚至家庭也要承受事实上的连带责任,就无法顺利剥离个人债务,难以摆脱债务困境。显然,在个人创业如火如荼、民营经济占据半壁江山的社会环境下,建立配套的个人破产制度非常有必要,可以藉此完善破产法,赋予债务人重头再来的机会。据最高院工作报告,执行案件中,约43%的案件为“执行不能”案件,即被执行人完全丧失履行能力、经核查确无财产可供执行,客观上不具备执行条件,即使法院穷尽一切措施,也无法实际执行到位。当确实“无产可执”时,自然人债务执行便陷入僵局,这既无法解决债权人的诉求,也难以给个体债务人重新再来的机会,而个人破产制度会在一定程度上,对这类完全丧失履行能力的破产人予以保护。在现实中我们也经常可以看到,很多创业者、民营企业家乃是借钱经营,试图打拼出一份天地,但是商海变化莫测,难免有失败的,可借来的钱要偿还,不得不耗费大量时间、精力去还债,无力再重整旗鼓了。还有的人因家庭变故,背负了一身债务,或者本身是个人债务,却因夫妻、子女的关系,整个家庭承担了连带偿还责任,导致全家都陷入困境之中,甚至要耗费数十年才把债务还清,拖累家人失去了发展机会。如果有个人破产制度保护,在发生个人债务危机,确认资不抵债,无法偿还债务时,就可以申请个人破产,把资产变卖、将债务剥离掉,让其能够轻装上阵,不再受到债务的负累,抓住机会还能东山再起。而且,个人破产制度将债务限制在个体身上,从而杜绝无限偿还责任和家庭连带偿还责任,避免“一人欠债、全家遭殃”的悲剧发生,能够及时止损。那种因个人借校园贷、高利贷而无力偿还,导致全家被逼债的情况,也就不会再上演了。个人破产制度是市场经济的必备措施,能够保障自然人在债务破产后,还能保留最基本的生活资料,保存其个人尊严,不至于无路可退而走上绝路,也可减少逃债现象,让债权人也有止损的机会。市场经济也是信用经济,债务与信用息息相关,个人破产意味着信用破产,需要采取相应的惩罚。建立个人破产制度的国家,会采取相应的信用惩戒措施,对债务人进行破产清算后,限制其在一定时间内,不得有高消费,或者有稳定收入来源的话,要优先偿还一部分债务,才能免责。同时,对于恶意逃债、财产转移、虚假破产等行为,则要追究其法律责任,以防范有人利用个人破产制度,将债务洗白变成自己的财产,恶意损害债权人的合法利益。可见,个人破产制度是一个系统化工程,需要完善相关法律、信用、信息共享等,打造完整的个人破产体系,才能便于执行,减少纰漏。 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